Tibetan
་ཆེ་བ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་བཞིར། དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་བཞི་དང་བཅས་པ། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། དྲི་བྲལ་ཆུ་སྐྱེས་དཀར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བ་ལ། རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་འོག་ཏུ་ཟླ་བ་དང༌། སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་སེར་རོ། །དེ་ལས་གྲི་གུག་ཧྲིཿས་མཚན་པ། དེ་ཐམས་ ཅད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་སྐུ་མདོག་ཉི་མ་འཆར་ཀའི་མདངས་ལྟར་དམར་སེར་འོད་དུ་འབར་བ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བས་དུས་མཚན་མ་དམར་མོ་དང༌། གཡོན་བསྐུམ་པས་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་མནན་པ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ཅུང་ཟད་ཐུར་དུ་སྡིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྣམས་པ། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་སྟེང་ཕྱོགས་སུ་གཏོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་པ། ཕྱི་རོལ་གཡོན་དུ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དཀར་པོ་བསྒྲེངས་པ་སྐུའི་གཡོན་ངོས་སུ་རྡོ་རྗེ་རབ་བསྔགས་མ་ལྗང་ཁུ་ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བ། ཕྱག་གཡས་ཐོད་ཁྲག་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་གྲི་གུག་ཐུར་དུ་སྡིགས་པ། གཡས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མ་སེར་མོ་ཞབས་གཡོན་བསྐུམ་གཡས་བརྐྱང་བ། ཕྱག་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཕྱར་ཞིང༌། གཡས་གྲི་གུག་ཐུར་དུ་སྡིགས་པ། གཙོ་འཁོར་གསུམ་ཀར་ཡང་གཅེར་བུ་མོ་དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཏུ་གཟིགས་པ། མི་བཟད་པའི་ཞལ་ཅུང་ཟད་གདངས་ཤིང་ཧ་ཧར་བཞད་པ། ཁྲོ་གཉེར་བསྐྱོད་པས་འཇིགས་པ་ཡང་འཇིགས་པར་མཛད་པ། དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་སིལ་བུར་གྲོལ་བ། ལང་ཚོ་ལ་བབ་ཅིང་ནུ་འབུར་རྒྱས་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །བཅོམ་ ལྡན་འདས་མ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མའི་གསང་བར། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ནང་དུ། ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའི་ཡི་གེ་བརྩེགས་མ་རྣམས་དང༌། རྡོ་རྗེ་རབ་བསྔགས་མའི་གསང་བར། ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ། ཨོཾ་བཛྲ་བརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའི་ཡི་གེ་བརྩེགས་མ་རྣམས་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་མའི་གསང་བར། ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ། ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའི་ཡི་གེ་བརྩེགས་མ་རྣམས་ཏེ། ཆོས་འབྱུང་རྣམས་དམར་པོ། སྔགས་རྣམས་ལྷ་རང་རང་གི་སྐུ་མདོག་དང་མཚུངས་པ། འོད་ཟེར་འབར་བའོ། །གཙོ་མོའི་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་གྲི་གུག་གིས་རང་
Chinese
巨大的向上延伸的外侧四方，伴随着四喜的漩涡，在被守护八大尸林之轮所环绕的中央，一朵洁净的四瓣白莲花的中心，自己心性的本体下方是月亮，上方是太阳的轮圆交合的中央，是红黄色的啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字。从那啥字中生出带着啥字的弯刀，一切都融合在一起完全变化后，中央是佛陀空行母，身色如旭日初升般红黄光芒闪耀，右脚伸展踩着红色时母，左脚弯曲压着黑色怖畏金刚，右手拿着稍微向下威吓的金刚弯刀，左手拿着向上倾倒的颅血，外侧左边竖立着代表方便自性的白色卡杖嘎，身躯左侧是绿色的金刚赞叹母，右脚弯曲左脚伸展，右手扬着颅血，左手向下威吓弯刀，右侧是黄色的金刚遍照母，左脚弯曲右脚伸展，左手扬着颅血，右手向下威吓弯刀，主眷三尊都是裸体，具有红色而圆润的三个眼睛怒目而视，稍微张开令人厌恶的嘴巴哈哈大笑，因皱眉头而使恐怖更加恐怖，黑色头发散乱披散，正值青春年华乳房丰满，戴着五个人头干颅的头饰和五十个湿人头的项链，具有五种骨饰，安住在智慧火焰熊熊燃烧的中央。 顶礼薄伽梵母佛陀空行母的秘密处，在法生处中，嗡 萨瓦 布达 达吉尼 耶 吽 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व बुद्ध डाकिनी ये हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha ḍākinī ye hūṃ phaṭ svāhā，汉字字面意思：嗡，一切，佛，空行母，耶，吽，啪，梭哈）的重叠字等，金刚赞叹母的秘密处，在法生处中，嗡 班杂 瓦日尼 耶 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र वर्णनी ये हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra varṇanī ye hūṃ phaṭ，汉字字面意思：嗡，金刚，赞叹母，耶，吽，啪）的重叠字等，金刚遍照母的秘密处，在法生处中，嗡 班杂 维若匝尼 耶 吽 啪（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र वैरोचनी ये हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocanī ye hūṃ phaṭ，汉字字面意思：嗡，金刚，遍照母，耶，吽，啪）的重叠字等，法生处都是红色，咒语都与本尊各自的身色相同，光芒闪耀。主尊右手的弯刀以自身
English
On the outside, the four directions extending upwards, accompanied by four swirling joys, in the center surrounded by the wheel protecting the eight great charnel grounds, at the heart of a pure white four-petaled lotus, below the essence of one's own mind is the moon, and above is the union of the sun's mandala, in the center is the red-yellow HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：Hrih) syllable. From that HRIH syllable arises a hooked knife marked with HRIH, and when all of that is completely transformed into one, in the center is the Buddha Dakini, her body color blazing red-yellow like the radiance of the rising sun, her right leg extended, pressing down on the red Kalachakra, and her left leg bent, pressing down on the black Bhairava. Her right hand holds a vajra hooked knife, slightly threatening downwards, and her left hand holds a skull cup tilted upwards. On the outer left, a white khatvanga, the nature of skillful means, is raised. On the left side of her body is the green Vajra Lobhini, her right leg bent and her left leg extended. Her right hand raises a skull cup, and her left hand threatens downwards with a hooked knife. On the right is the yellow Vajra Vairochani, her left leg bent and her right leg extended. Her left hand raises a skull cup, and her right hand threatens downwards with a hooked knife. All three, the main deity and the retinue, are naked, with red and round eyes glaring in anger. Their unpleasant mouths are slightly open, laughing ha-ha, and their frowning makes terror even more terrifying. Their black hair is scattered and loose, they are in the prime of youth with full breasts, adorned with a crown of five dry human heads and a necklace of fifty wet human heads, possessing the five bone ornaments, and residing in the midst of blazing flames of wisdom. Homage to the Bhagavati Buddha Dakini, in the secret place of the Dharma source, within the Dharma source, are the stacked syllables of OM SARVA BUDDHA DAKINI YE HUM PHAT SVAHA (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व बुद्ध डाकिनी ये हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha ḍākinī ye hūṃ phaṭ svāhā，汉字字面意思：Om, all, Buddha, Dakini, ye, Hum, Phat, Svaha), and in the secret place of Vajra Lobhini, within the Dharma source, are the stacked syllables of OM VAJRA VARNANI YE HUM PHAT (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र वर्णनी ये हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra varṇanī ye hūṃ phaṭ，汉字字面意思：Om, Vajra, Varnani, ye, Hum, Phat), and in the secret place of Vajra Vairochani, within the Dharma source, are the stacked syllables of OM VAJRA VAIROCANI YE HUM PHAT (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्र वैरोचनी ये हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocanī ye hūṃ phaṭ，汉字字面意思：Om, Vajra, Vairochani, ye, Hum, Phat). The Dharma sources are all red, and the mantras are the same as the body colors of the respective deities, blazing with light. The main deity's hooked knife in her right hand with her own
Tibetan
ཉིད་ཀྱི་མགྲིན་པ་ནས་བཅད་པས། རྩ་ཨ་བ་དྷུ་ཏཱི་དང་རྐྱང་མ་དང༌། རོ་མ་གསུམ་ཆད་པ་ན། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་རྣམས་རྒྱུན་ཆད། མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་སྐྲག་པར་གྱུར། ཕྱག་གཡོན་པས་དབུ་སྐྲའི་ཕྱེད་ནས་བཟུང༌། སྤྱན་གསུམ་ཐུར་དུ་གཟིགས་པས་ས་འོག་གི་འཇིག་རྟེན་བསྐྱོད་པར་བྱས། རྩ་གསུམ་བཅད་མཚམས་ཀྱི་ཨ་བ་དྷུ་ཏཱི་ནས་མེ་དང་མུན་པའི་རང་བཞིན་ཁུ་རྡུལ་འདྲེས་པའི་རྒྱུན་བྱུང་སྟེ། གཙོ་མོ་རང་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་དུ་འཇུག་པར་གྱུར། གཡོན་རྐྱང་མ་ནས་མི་བསྐྱོད་པ་དང་འདྲེས་པའི་ཀུནྡའི་རྒྱུན་བྱུང་སྟེ། གཡོན་རྡོ་རྗེ་རབ་བསྔགས་མའི་ཞལ་དུ་བབས། རོ་མ་ནས། རང་བྱུང་དང་འདྲེས་པའི་རཀྟའི་རྒྱུན་བྱོན་པ། གཡས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མའི་ཞལ་དུ་བབས། ལྷ་སྐུ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །འདིར་སྔགས་གསུམ་པོ་མང་ཉུང་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བཟླའོ། །ཐུར་སེལ་གྱེན་དུ་དྲངས་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། གཙོ་མོའི་གསང་བར་གནས་པའི་སྔགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྩ་གསུམ་གྱི་ལམ་ནས་བྱུང༌། གཡོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་རབ་བསྔགས་མ་འོད་ཟེར་གྱིས་དྲངས་ཏེ། བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ། བཛྲ་བརྞའི་སྐབས་རྐྱང་མ་ནས་ཞུགས་ཏེ། གཙོ་མོའི་གསང་བའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ། གཙོ་མོ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་གཡོན་དུ། སྔར་གྱི་རྣམ་པས་བཞུགས་པར་གྱུར། གཡས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མ་ཡང་འོད་ཟེར་གྱིས་དྲངས། རང་ཉིད་ལ་ཐིམ། བཻ་རོ་ཙ་ནའི་སྔགས། རོ་མའི་ལམ་ནས་བརྒྱུད། གསང་བའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ། གཙོ་མོའི་སྔགས་ཀྱི་གཡས་སུ་སྔར་གྱི་རིམ་པས་འཁོད། གཙོ་མོ་ཉིད་ཀྱི་དབུ་ཡང་རང་གནས་སུ་བྱོན། གཅིག་ཏུ་འབྲེལ་བར་གྱུར། རང་གི་མདུན་གྱི་མཎྜལ་ལ་དམིགས་ཏེ། སུམྦྷས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་རྩ་བ་ཕྲ་བ་ཅེས་པ་ནས། སྐུ་མདོག་དང་མཚུངས་པ་འོད་ཟེར་འབར་བའོ། །ཞེས་པའི་བར་གོང་བཞིན་ལས། རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཞེས་པ་བོར། ལྟེ་བར་ཨོཾ་བཾ་དམར་མོ་ནས། ཙཎྜི་ཀའི་ངོ་བོ་རྣམས་སུ་གྱུར། ཕཻཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ འབུལ་བཞིན་དུ། ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་བརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་མེ་ཏོ
Chinese
当您从喉咙切断时，当阿瓦都提、姜玛和罗玛三脉断裂时，我和所有众生的贪嗔痴都断绝了。所有凶猛之物都变得非常恐惧。左手抓住一半的头发，三眼向下看，撼动了地下的世界。从三脉断裂处的阿瓦都提脉中，流出火焰和黑暗本性的精液尘埃混合的流，进入主母自己的口中。从左姜玛脉中，流出与不动者混合的昆达流，落入左金刚赞叹母的口中。从罗玛脉中，流出与自生混合的血液流， 落入右金刚遍照母的口中。神像如幻如梦。在此念诵三咒，多少随意。从向下消除向上引导的结合中，从主母秘密处所的咒语中发出光芒，从三脉的道路中产生。左金刚赞叹母被光芒引导，融入自身。金刚色的阶段，从姜玛脉进入，在主母秘密的法生中，在主母自己的咒语的左边，以之前的形式安住。右金刚遍照母也被光芒引导，融入自身。遍照佛的咒语，通过罗玛脉，在秘密的法生中，在主母咒语的右边，以之前的顺序排列。主母自己的头也回到原来的位置，合为一体。观想自己面前的坛城，用苏姆巴净化，用斯瓦巴瓦清净。从空性中，从红色三角法生，根细微开始，到身色相同，光芒燃烧为止，如上所述。舍弃“自己心性的本质”这句话。在脐轮有红色嗡 邦，化为旃荼利母的本质。呸 扎 吽 邦 霍。嗡 瑜伽 शुद्ध सर्व धर्म 瑜伽 शुद्धोऽहम् (藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ योगशुद्ध सर्वधर्म योग शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ yogaśuddha sarvadharma yoga śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，瑜伽清净，一切法，瑜伽清净，我)。供养鲜花等供品 同时念诵：嗡 班扎 贝若扎尼耶 吽 啪 梭哈。嗡 班扎 布贝 阿 吽。嗡 班扎 瓦那尼耶 吽 啪。嗡 班扎 布贝 阿 吽。嗡 班扎 贝若扎尼耶 吽 啪。嗡 班扎 布贝 阿 吽。用左手的拇指和食指拿着鲜花
English
When you cut from the throat, when the three channels of Avadhuti, Kyangma, and Roma are severed, the attachment, hatred, and ignorance of myself and all sentient beings are cut off. All the fierce ones become extremely frightened. The left hand holds half of the hair, and the three eyes look down, shaking the world beneath the earth. From the Avadhuti channel at the point where the three channels are severed, a stream of mixed semen and dust of the nature of fire and darkness arises, entering the mouth of the chief consort herself. From the left Kyangma channel, a stream of Kunda mixed with the immovable one arises, falling into the mouth of the left Vajra Praised Mother. From the Roma channel, a stream of blood mixed with the self-arisen arises, falling into the mouth of the right Vajra Vairochana Mother. The divine form is like an illusion. Here, recite the three mantras as much or as little as appropriate. From the union of downward elimination and upward guidance, light radiates from the mantra residing in the secret place of the chief consort, arising from the path of the three channels. The left Vajra Praised Mother is guided by the light and dissolves into oneself. In the stage of Vajra Varna, entering from the Kyangma channel, within the Dharma origin of the chief consort's secret place, to the left of the chief consort's own mantra, it abides in the previous form. The right Vajra Vairochana Mother is also guided by the light and dissolves into oneself. The mantra of Vairochana Buddha, passing through the Roma channel, within the secret Dharma origin, to the right of the chief consort's mantra, is arranged in the previous order. The chief consort's own head also returns to its original position and becomes one. Focusing on the mandala in front of oneself, purify with Sumbha, purify with Svabhava. From emptiness, from the red triangular Dharma origin with a thin root, to the point where the body color is the same and the light is blazing, as mentioned above. Abandon the phrase "the essence of one's own mind." In the navel, there is a red Om Bam, transforming into the essence of Chandali Mother. Phem Dza Hum Bam Ho. Oṃ Yogaśuddha Sarvadharma Yoga Śuddho'ham (藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ योगशुद्ध सर्वधर्म योग शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ yogaśuddha sarvadharma yoga śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，瑜伽清净，一切法，瑜伽清净，我). Offering flowers and other offerings While reciting: Om Vajra Vairochaniye Hum Phat Svaha. Om Vajra Pushpe Ah Hum. Om Vajra Varnaniye Hum Phat. Om Vajra Pushpe Ah Hum. Om Vajra Vairochaniye Hum Phat. Om Vajra Pushpe Ah Hum. Holding the flower with the left thumb and forefinger