Tibetan
ར་སྒོམ། དེ་ལྟར་སོར་ལྔ་བཅུས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་རེག་ཅིང་ཕུག་པར་སྒོམ། དེ་དག་ཏུ་རླུང་སྟོད་དུ་འཚངས་ན། འོག་རླུང་ལྟེ་བ་མན་ཆད་དུ་བསྡམས། དེ་ལ་སྟེང་རླུང་ཡང་ཡང་བརྡེག་པ་ནང་གི་གཏུན་ཤིང་དང༌། བརླ་ཁུལ་ནས་བརྒྱུད་ལག་པ་གཏན་ལ་བཙུགས་ནས་ལུས་འདེགས་ཤིང་བརྡབས་པ་ཕྱིའི་གཏུན་ ཤིང་སྟེ། སྨད་ཀྱི་བ་སྤུ་ནས་དུ་བ་ལྟ་བུའི་རླུང་མཐོན་པའམ། བཤང་སྒོ་དང་གསང་བ་དང་གང་ན་ས་ནས་མངོན་པ་སོགས་ཅི་རིགས་པ་ཡོད་དོ། །ཡང་བརླ་སྟེང་དུ་རྐང་པ་གཅིག་ཤོས་བཞག་ནས་དལ་བུས་ལྡང་ཡང་བསྡད། ཡང་ལྡང་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ཏེ། མཐར་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕུར་མཉེ་བྱ། དེ་ནས་གཡས་གཡོན་དུ་ཕར་འགྱེལ་ཚུར་འགྱེལ་བྱ་བ་ལྗོན་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཞེས་སོ། །ཡང་ཕྱག་རྒྱའི་མཁའམ་རང་གི་ལག་གིས་རྡོ་རྗེ་དབབ་པ་ནི། འདིའི་བོགས་འདོན་དང༌། གཏུམ་མོ་ཤིན་ཏུ་གོམས་པའི་གེགས་སེལ་ཡང་ཡིན་གྱི་ད་ལྟ་མི་མཁོ་ཞིང༌། འཕྲལ་དུ་གནོད་པ་ཡོད། དེ་ཡང་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དཔག་ཚད་ཙམ་མགོ་བོ་ལ་བསྐོར་ཞིང་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། གློག་གི་དབྱུག་པ་མཐོང་བ་དང༌། བརྒྱལ་ཤིང་སྤྱི་བོར་ཕུག་པ་ལ། རྩོལ་བ་ཀློང་ནས་སྦྱོར་བ་དེས་གེགས་སེལ་བར་སྣང་གསུང༌། དེ་ནས་ཧཾ་ལས་བྱང་སེམས་ཀྱང་ཐུན་རེ་ལ་སོར་གང་ཙམ་རེ་འབེབས་ཤིང་བ་ཐག་ལྟ་བུ་དབུ་མ་ནས་འཇུག་ཅིང༌། གཞན་རྩ་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམ་སྟེ། འཁོར་ལོ་བཞི་སོ་སོར་ཕྱིན་པ་ན་དགའ་བ་བཞི་སྐྱེ་ཞིང༌། གལ་ཏེ་མ་སྐྱེས་ན་མྱོང་བ་དྲན་ནས་མོས་པ་བྱ། འདི་ལ་དང་པོར་མུན་ནག་ཏུ་འདུག་ལ་རྟགས་སྣང་དམིགས་ཀྱི་བར་དུ་ལྟེ་འོག་ཏུ་སྒོམ། རྟགས་སྣང་ལྔ་པ་དམིགས་ནས་མེ་སྤོར་ལུགས་སྔ་མ་ལྟར་བྱེད་པ་དང༌། རྟགས་སྣང་དམིགས་རུང་མ་དམིགས་རུང་དེ་ཡན་ཆད་དེ་ལྟར་བྱས་ནས། དེ་ནས་རླུང་ཐེངས་རེ་ལ་ལྟེ་རླུང་ལྟེ་ལ་འོག་རླུང་ལ་ བརྡབས་པས། ཡར་ཐབས་སུ་དབུ་མར་ཞུགས་ནས་མེ་ཡུད་ཀྱི་སྤར། བྱང་སེམས་ཡུད་ཀྱི་ཞུ། ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་དང་འདྲེས་པའི་བདེ་བ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་གོམས་པས་རྟགས་ལྔ་དང་འགོག་པའི་རྡོ་རྗེ་འབྱུང༌། ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཚན་གཉིས་འཐོབ་སྟེ། སྤྱོད་པས་བོགས་ཕྱུང་བས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་གསུང༌། མེ་དམིགས་ཀྱི་གཏུམ་མོའི་རིམ་པའོ། །ད་ནི་འདི་ལས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ཡིན་གསུང་སྟེ་གཙོ་བོར་ནི་ཡིན་ལ། མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་གཏུམ་མོ་ཡང་ཡོད་པས་སོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་འདི་ལ་གསུམ། རང་བཞིན་གྱི་གཏུམ་མོ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་གཏུམ་མོ། ལས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་སྔར་གྱི་གཏུམ་མོ་དང་རིམ་པ་འདིའི་གཏུམ་མོ་ཕྱི་མ་གཉིས་དང༌། འོད་ཟེར་བསྡུ་བ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་གོམས་པས་གཡས་གཡོན་དང་སྲོག་ཐུར་འདྲེས་པ་བརྟན་པོར་སོང༌། དེ་ནས་ཁམས་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་པས་རླུང་སེམས་ཙམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུབ་ནས་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྙོམ་པར་ཞུགས་གཏུམ་མོ་སྦར་བས་ཐོབ་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལྡོག་བརྟན་པར་བྱས་པས། ཐ་མལ་པས་ལུས་ཟད་ནས་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ལམ་ཡིན་ཏེ། འདི་སྐབས་ཐ་མལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད། ཁྱད་པར་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བརྟགས་ཐབས། གནོད་སྦྱིན་མོ་སོགས་བསྒྲུབས་པ། ཕྱག་རྒྱ་དགུག་པ། སྦྱོར་ཐབས་སྒོམ་ཚུལ། གནད་བཞི་དང་ ཐོར་བུ་བའི་ཞལ་གདམས་ཀྱང་མང་དུ་ཡོད་པར་སྣང༌། ཅི་རིགས་ནི་བཀའ་དྲིན་དུའང་ཐོབ་མོད། རྣམ་རྟོག་ཤས་ཆེ་བ་འགའ་ཞིག་གི་དབང་ལས། ཁ་ཅིག་མ་ནོད་པ་ཡང་ཡོད་པས་མ་སྤྲོས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་གཏུམ་མོ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་འདི་ཡིན་སྟེ་རང་ཧེ་རུ་ཀ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིག་མའི་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྙོམ་པར་ཞུགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་གཏུམ་མོ་སྦར་བའམ། རང་རྣལ་འབྱོར་མར་སྒོམ་ནས་རླུང་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་པས་གསང་བའི་གཏུམ་མོ་སྦར་བར་སྒོམ་པ་གདམས་ངག་ཡིན་ཅིང་གང་ལྟར་གསང་བ་ནས་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ལས་མེ་ཁྱུག་གིས་སོང༌། ཁུ་བའི་རྩ་ནས་ཞུགས། ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་དང་འདྲེས། དབུ་མའི་ལམ་ནས་སོང༌། བ་སྤུ་ནས་མེའི་ཟེར་ཕྱིར་སྤྲོས་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སོགས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། མེ་ལྕེ་སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེ་ལ་རེག་རེག་འདུག །རྩ་ནང་གི་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཞུ། སྤྱི་བོའི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཧཾ་ལས་བརྒྱུད་ནས་བབས། དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་བཞི་ཀར་སོང་ནས་གོང་མ་རྣམས་འོག་མ་དང་འདྲེས། ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་དུ་བརྟན་པར་བྱས། དྭངས་མའི་དྭངས་མ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོ་བ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བའི་རྣམ་པ་ནོར་བུའི་ནང་གི་རྩེའམ། བྱ་གདོང་གི་རྩེ་མོར་ཁོར་ཁོར་འཁོར་བས། བདེ་བ་བཟོད་དཀའ་བ་ཆིལ་ཆིལ་བ་ལ་སེམས་བཟུང༌། ཡང་དེ་ལས་ལྷན་སྐྱེས་འདྲེན་ཅིང༌། དེ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་ན་དང་པོར་ནོར་བུར་ཕུབ། དེ་ཡར་དྲངས་ཏེ་རིམ་གྱི་སོར་རེ་རེ་སྟེང་དེ། མཐར་སྤྱི་བོར་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏད་པས་མས་བརྟན་གྱི་ ལྷན་སྐྱེས་འཆར་བ་ཡིན། དེ་ཡང་བརྟན་ན་འོད་ཟེར་བསྡུ་བ་སྒོམས་པས་འོད་གསལ་དངོས
Chinese
饶贡。如此用五十指触及顶轮的ཧཾ་（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం字），并观想其为孔穴。在那些地方，如果气向上涌动，则将下气束缚在脐下。对此，反复击打上气，是为内杵；从大腿区域经过，双手固定，抬起身体并撞击，是为外杵。从下部的阴毛处升起如烟雾般的气，或者从肛门、秘密处以及任何地方显现等等，各种情况都有。又，将一只脚放在另一条大腿上，缓慢地起身又坐下。又，起身三次，最后用手按摩全身。然后左右倾倒，称为树木的幻轮。又，手印的虚空或用自己的手降下金刚杵，这是为了提升效果，也是为了消除极度习惯拙火的障碍，但现在不需要，而且立刻有害。那也是，光之轮如同一由旬般在头顶旋转并向上升起，见到闪电的棍棒，昏厥并穿透顶轮，从努力的虚空中结合，据说这样可以消除障碍。然后，从ཧཾ་（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం字）中，菩提心也每次法会滴落一指左右，像线一样从中央脉进入，并观想其他脉全部充满。到达四个脉轮时，会生起四喜。如果未生起，则回忆体验并生起信乐。对此，首先在黑暗中坐着，直到征相显现的目标之间，在脐下禅修。在第五个征相显现后，按照之前的方法点燃火。无论征相显现与否，在那之前都那样做。然后，每次呼吸时，脐气撞击脐部，下气撞击下部。向上作为方法进入中脉，瞬间点燃火，瞬间融化菩提心。习惯于将心专注于与脐轮拙火混合的喜乐，就会出现五种征相和阻断的金刚。获得两组八功德，通过行为提升效果，据说此生即可成佛。这是火观想的拙火次第。现在说这是事业拙火，主要是，但不是绝对的，因为也有瑜伽拙火。对此，这个次第有三种：自性拙火、瑜伽拙火、事业拙火。
English
Ragom. Thus, touching the crown's haṃ (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: haṃ) with fifty fingers and meditating on it as a hollow space. In those places, if the air rushes upwards, then bind the lower air below the navel. To that, repeatedly striking the upper air is the inner pestle; passing from the thigh area, fixing the hands and lifting and striking the body is the outer pestle. From the pubic hair of the lower part, smoke-like air rises, or from the anus, secret place, and wherever it appears, etc., there are various possibilities. Also, placing one foot on the other thigh, slowly rise and sit down again. Also, rise three times, and finally massage the whole body. Then, tilting back and forth to the left and right is called the illusion wheel of trees. Also, the space of the mudra or lowering the vajra with one's own hand is to enhance the effect, and also to eliminate the obstacles of being too accustomed to tummo, but it is not needed now, and it is immediately harmful. That is also, a wheel of light about a yojana in size rotates on the head and goes upwards, seeing a lightning rod, fainting and piercing the crown, combining from the space of effort, it is said that this eliminates obstacles. Then, from haṃ (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: haṃ), the bodhicitta also drips about an inch at a time for each session, entering from the central channel like a thread, and thinking that all other channels are filled. When reaching the four chakras separately, four joys arise. If they do not arise, then remember the experience and generate faith. For this, first sit in the dark and meditate below the navel until the signs appear. After aiming for the fifth sign, ignite the fire as before. Whether the signs appear or not, do so until then. Then, with each breath, the navel air strikes the navel, and the lower air strikes the lower part. Upwards, as a method, entering the central channel, ignite the fire in an instant, and melt the bodhicitta in an instant. By being accustomed to focusing the mind on the bliss mixed with the tummo of the navel, the five signs and the obstructing vajra will arise. Obtain two sets of eight qualities, and by enhancing the effect through practice, it is said that one will attain Buddhahood in this very life. This is the order of tummo with fire visualization. Now it is said that this is karma tummo, mainly, but not exclusively, because there is also yoga tummo. To that, this order has three: nature tummo, yoga tummo, and karma.
Chinese
三种拙火中，第一是先前的拙火，以及这次次第的后两种拙火，和聚集光芒，对此非常熟悉后，左右和命脉交融变得稳固。之后，明点融入光明中，仅仅由风心形成坛城，以及它的手印，通过燃烧入定拙火所获得的俱生乐，顺生顺灭变得稳固。因此，普通人身体耗尽后会变成金刚身。事业拙火是事业手印和智慧手印的道路，此时普通手印的特征，特殊手印的观察方法，降伏夜叉女等，勾招手印，结合方法和禅修方式，四要诀和 零散的口诀也很多。各种各样的都得到了加持。由于一些分别念较重的人的影响，有些人没有领受，所以没有细说。依靠瑜伽拙火是这样的：自己观想为嘿汝嘎和智慧明妃，加持空密后，由于入定的缘故，燃烧金刚拙火，或者自己观想为瑜伽母，双风相交，观想燃烧秘密拙火是窍诀，无论怎样，从秘密处，红明点中，火星闪烁而出，从精脉进入，与脐轮拙火相合，从中脉而行，从毛孔中火的光芒向外放射，焚烧天和非天等一切。火焰接触到顶轮明点，脉中的所有菩提心融化，顶轮脉系的所有菩提心都从ཧཾ་(ཧཾ，ham，ഹം，హం，种子字)中流下。同样地，到达四个脉轮，上面的和下面的相合，在脐轮以上变得稳固。精华的精华，像芥子一样白色的，放射五种光芒，快乐旋转的形态，如同宝珠中的尖端，或者鸟喙的顶端一样旋转。心专注于难以忍受的喜乐上。又从中引生俱生乐，如果非常稳固，首先注入宝珠中，然后向上提升，依次在每一根手指上，最后专注于顶轮旋转，从而生起下稳固的 俱生乐。如果这也稳固，就修持光芒收摄，从而证得光明。
English
Among the three types of Tummo, the first is the previous Tummo, and the latter two Tummos in this sequence, and gathering rays of light. After becoming very familiar with these, the left and right channels and the life force merge and become stable. Then, the essence dissolves into the clear light, and a mandala is formed by wind and mind alone, along with its mudra. By igniting the Samadhi Tummo, the innate bliss obtained becomes stable in both forward and reverse order. Therefore, ordinary people will exhaust their bodies and transform into Vajra bodies. Karma Tummo is the path of Karma Mudra and Wisdom Mudra. At this time, the characteristics of ordinary mudras, the methods of examining special mudras, subduing Yakshinis, etc., summoning mudras, methods of union and meditation, the four key points, and scattered instructions are also numerous. Various kinds of blessings have been received. Due to the influence of some people with strong conceptual thoughts, some have not received them, so I will not elaborate. Relying on Yoga Tummo is like this: one visualizes oneself as Heruka and the Wisdom Consort, blesses the secret space, and due to the state of Samadhi, ignites the Vajra Tummo. Or, one visualizes oneself as a Yogini, the two winds meet, and visualizing the ignition of the Secret Tummo is the key instruction. In any case, from the secret place, sparks of fire flash out from the red bindu, enter from the seminal channel, merge with the navel chakra Tummo, travel through the central channel, and from the pores, rays of fire radiate outward, burning all the gods and asuras. The flames touch the crown chakra bindu. All the bodhicitta in the channels melts. All the bodhicitta in the crown chakra channel system flows down from ཧཾ་(ཧཾ，ham，ഹം，హం，seed syllable). Similarly, it reaches all four chakras, the upper and lower merge, and it becomes stable up to the navel chakra. The essence of essence, white like a mustard seed, radiating five colors of light, the form of swirling joy, like the tip inside a jewel, or swirling like the tip of a bird's beak. The mind focuses on the unbearable bliss. Again, draw forth the innate bliss from it. If it is very stable, first insert it into the jewel, then raise it up, gradually on each finger, and finally focus on the rotation at the crown chakra, thereby generating the stable innate bliss. If this is also stable, then practice gathering the rays of light, thereby realizing the clear light.