Tibetan
རྗེ་བཙུན་རྔོན་པའི་གདམས་ངག་གི་དམར་ཁྲིད། རྗེ་བཙུན་རྔོན་པའི་གདམས་ངག་གི་དམར་ཁྲིད། རྗེ་བཙུན་རྔོན་པའི་གདམས་ངག་གི་དམར་ཁྲིད་བཞུགས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་བའི་མགོན་པོ་ནི། །བླ་མ་དམ་པ་ལ་བཏུད་དེ། །མན་ངག་ཡོངས་སུ་བྲི་བར་བྱ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མི་འགྱུར་བའི། །བདེ་ཆེན་འབྲས་རབ་སྩོལ་བྱེད་པ། །གཞན་དུ་བསྟན་བྱ་མ་ཡིན་པས། །འདི་ནི་སྐལ་ལྡན་ཉིད་ལ་འོས། །འདིར་གྲུབ་ཆེན་ཤ་བ་རིའི་ཞལ་གདམས། གྲུབ་ཐོབ་སློབ་དཔོན་རྣལ་འབྱོར་པའི་དབང་ཕྱུག་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་ལུགས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་མན་ངག་གསུམ་པ་འདི་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་གཏུམ་མོ་དང༌། དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་གང་རུང་རེ་བྱས་ལ། ཐ་མར་འོད་ཟེར་བསྡུ་བ་དང༌། ཐོག་མར་སྔགས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གཉིས་སྦྱར་བ་དང༌། གཏུམ་མོ། དགའ་བ་འཁྱིལ་བ། འོད་ཟེར་བསྡུ་བ། རེ་རེས་ཀྱང་ཆོག་པར་བཞེད་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་རིམ་ཅན་དུ་བསྒོམས་པས་ལམ་རྫོགས་པར་འདོད་པ་གསུམ་ལས་བདག་གི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཕྱི་མ་འདི་བཞེད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་འདི་ཡང་ཐོག་མར་གཞིའི་ཚུལ་ཏུ་སྒོམ་པ་དང༌། རེ་རེ་བཞིན་དུ་ཐོག་མར་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས་བོགས་ ཕྱུང་ནས། ངོ་སྤྲོད་པ་སོགས་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །དེ་དག་སྒོམ་པའི་ལག་ལེན་ནི་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་བསགས་སྦྱངས་དང་ལམ་ཐུན་མོང་བས་རྒྱུད་སྦྱངས། དེ་ནས་རང་ཕག་མོར་ལམ་གྱིས་བསྒོམ་པའི་དང་པོར་ཕག་གདོང་གི་སྣ་དང༌། དེ་ནས་མིག་དང༌། གདོང་དང༌། རྣ་བ་འཕྱང་བ་དང༌། མཆེ་བ་དང༌། ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང༌། རྩ་ཞལ་གྱི་ཤངས་དང༌། ཞལ་དང༌། མཆེ་བའི་མྱུ་གུ་དང༌། སྤྱན་གཉིས་དང༌། སྤྱན་དབུས་མ་དང༌། སྙན་དང༌། སྐྲ་མཚམས་དང༌། དབུ་སྐྲ་དང༌། མཁུར་ཚོས་དང༌། འགྲམ་པ་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། ཞལ་རས་བྱིངས་དང༌། ཕྱག་བཞི་ཀ་ལ་རེ་རེ་དང༌། ནུ་མ་རེ་རེ་དང༌། སྐུ་སྟོད་དང༌། སྐེད་སྐབས་ཕྲ་ལྡེམ་དང༌། ལྟེ་བ་དང༌། བྷ་ག་དང༌། རོ་སྨད་དང༌། ཞབས་རེ་རེ་དང༌། སྐུ་མདོག་དམར་སེར་དང༌། རོ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། པདྨ་དང༌། བ་སྤུ་གྱེན་ལ་ལྟ་བ་དང༌། དབུ་རྒྱན་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང༌། མགོ་ཕྲེང་དང༌། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང༌། མེ་དཔུང་དང༌། ཕྱག་མཚན་རེ་རེ་དང༌། སྐུ་རིལ་པོ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལ་ཞག་རེ་རེ་སྦྱང་ངོ༌། །རྗེ་བཙུན་མའི་ང་རྒྱལ་ལ་ཞག་བཅོ་ལྔ་བསླབ། ང་རྒྱལ་དང་
Chinese
至尊猎人的窍诀之口诀。 至尊猎人的窍诀之口诀。 至尊猎人的窍诀之口诀 存在。 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།），三界所敬礼，至尊度母是怙主，皈依殊胜上师后，将窍诀完全书写。今生即能赐予，不变大乐殊胜果，非为他人所宣说，此乃具缘者之器。此处乃大成就者夏瓦里的口诀。成就者导师瑜伽自在者勇士所著之圆满次第，此第三窍诀，若欲修持，则修拙火或乐空，最终修收摄光芒，最初合修咒语之三摩地，或拙火，或乐空，或收摄光芒，各自修持亦可，或次第修持一切，此乃圆满道之三种观点，而我之金刚上师则赞同后者。此咒语之三摩地，亦可最初作为基础而修持，或各自最初修持圆满次第，再以咒语之三摩地增益，进行介绍等修持。咒语之三摩地亦被称为金刚萨埵之三摩地。修持彼等之实修方法如下：首先通过积资净障和共同道净化自相续，之后自观为金刚亥母，以道修持，首先观想猪面之鼻，然后观想眼睛，脸，下垂的耳朵，獠牙，蓝色，根本脸之鼻，脸，獠牙之新芽，双眼，中脉眼，耳朵，发际线，头发，脸颊，面颊，颈部，整体脸庞，四只手各自，乳房各自，上半身，纤细腰肢，肚脐，bhaga（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：bhaga），下半身，双足各自，身色红黄色，ro（藏文：རོ་，梵文天城体：ro，梵文罗马拟音：ro，汉语字面意思：ro），太阳，莲花，毛发向上，头饰，六印，头鬘，花鬘，火焰，手印各自，整个身体，对这些每天修习。对至尊母之我慢修习十五天。我慢和
English
The Red Instructions of the Instructions of the Noble Hunter. The Red Instructions of the Instructions of the Noble Hunter. The Red Instructions of the Instructions of the Noble Hunter are present. Om Svasti. (Tibetan: ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།) Homage is paid by the three realms. The noble Tara is the protector. Having relied on the supreme lama, the instructions are completely written down. In this very life, it bestows the unchanging great bliss and excellent fruit. Since it is not to be shown to others, this is suitable only for the fortunate. Here are the oral instructions of the great accomplished Shavari. The complete stage of the doctrine of the accomplished master, the lord of yogis, called the Hero, this third instruction, if you want to practice it, then practice tummo or ecstatic union, and finally practice the gathering of rays. First, combine the two samadhis of mantra, or tummo, or ecstatic union, or gathering of rays, each can be practiced separately, or all can be practiced in sequence. These are the three views of the complete path, and my Vajra Master agrees with the latter. This samadhi of mantra can also be practiced initially as a basis, or each can initially practice the complete stage, and then enhance it with the samadhi of mantra, and introduce it for practice. The samadhi of mantra is also called the samadhi of Vajrasattva. The actual practice of meditating on them is as follows: First, purify your own mind through accumulation and purification and the common path. Then, visualize yourself as Vajravarahi, and practice the path. First, visualize the nose of the pig face, then visualize the eyes, face, drooping ears, fangs, blue color, the nose of the root face, face, sprouts of fangs, two eyes, central channel eye, ears, hairline, hair, cheeks, face, neck, entire face, each of the four hands, each of the breasts, upper body, slender waist, navel, bhaga (Tibetan: བྷ་ག་, Sanskrit Devanagari: bhaga, Sanskrit Roman transliteration: bhaga, Chinese literal meaning: bhaga), lower body, each of the two feet, body color reddish-yellow, ro (Tibetan: རོ་, Sanskrit Devanagari: ro, Sanskrit Roman transliteration: ro, Chinese literal meaning: ro), sun, lotus, hairs pointing upwards, headdress, six seals, head garland, flower garland, flames, each of the hand gestures, the entire body, practice these every day. Practice the pride of the noble mother for fifteen days. Pride and
Tibetan
གསལ་སྣང་གཉིས་ཀ་སྦྲགས་ནས་ཞག་བདུན་ནམ་ཟླ་བ་གཅིག་ཙམ་བསླབ་བོ། །དེ་ནས་རྗེ་བཙུན་མའི་བྲིས་སྐུ་དང༌། མཆོད་ཡུལ་རྣལ་འབྱོར་མར་སྒོམ་པ་དང༌། གནས་ཁང་དང༌། བླ་མ་སོགས་དང༌། ཕ་མ་དང་གནོད་བྱེད་དང༌། ཆགས་ཡུལ་དང༌། སྙིང་དུ་མི་སྡུག་པ་རྣམས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང༌། སྣོད་ཐམས་ཅད་ལ་ཞག་གསུམ་གསུམ་མམ་རེ་རེ་བསླབ། དེ་ནས་རེ་ཞིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་སྒོམ་སྟེ། རང་གི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་ཆེ་རེ་ལྟ་ཞིང་གྲིམ་གྱི་བསྒྲིམས་པའི་འདུན་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་ཅི་ཡང་མི་སེམས་པར་བཞག །རྣམ་རྟོག་ཐོལ་སྐྱེས་ན་འཕྲོ་བཅད་ནས་སེམས་རིག་གེ་བ་འདི་ལ་ཆེར་རེ་བལྟ་བ་རེ་བྱས་ནས་བཞག་གོ །གལ་ཏེ་འདི་གལ་ཆེ་བས་དོན་འདི་ལ་མནོ་བསམ་བྱེད་དགོས་སྙམ་པ་བྱུང་ན་བདུད་ཡིན། དེ་མ་ཐག་གཞོམ་དགོས་གསུང༌། གང་ལའང་ཐུག་ཕྲད་དུ་གཏད་མེད་ཡང་ཡུད་དུ་བྱ། རྣམ་རྟོག་ཤས་ཆེ་ཞིང་ད་དུང་འཛིན་པ་དམ་ན་རིག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་གཏན་ལ་ཕབ་ཅིང༌། ཕབ་པ་རེ་རེའང་མཐར་དམིགས་མེད་སྔ་མ་ལྟ་བུས་ཟིན་པར་བྱས་ནས་སྒོམ། དེ་ལ་ཟླ་བ་ཙམ་བྱ་གསུང༌། ༡ དེ་ནས་རེ་ཞིག་རྫོགས་རིམ་སྒོམས་ལ་ཕྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དུག་དབྱུང་ངོ༌། །རང་གི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་སོར་གསུམ་པ་དེའི་ནང་ལ་དབུ་མ་ཟུག་པའི་ནང་དུ། གཏུམ་མོ་སོར་གང་ ཙམ་དབུས་སུ་བཾ་དང་བཅས་པ་སྒོམ་ནས་རླུང་ཁ་སྦྱར་ཁྱད་པར་བཤང་ལམ་བསྡམས་པས་ཐུར་སེལ་དྲངས། ཆོས་འབྱུང་གཡོན་སྐོར་དུ་འཁོར་བ། ཤིན་ཏུ་དྲག་པ་ལ་སེམས་བཟུང༌། ༢ བཾ་ལས་མེ་རླུང་ཤུགས་དྲག་དབུ་མ་ནས་བྱུང་སྣ་སྒོ་ནས་ཐོན་སོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་སྣང་ལ་དགའ་འཁྱིལ་ཡོད་པ་ལ་ཕོག་པས་གཡོན་སྐོར་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བ་སྒོམ། རླུང་སྦྱོར་བ་འཇམ་པོས་བུམ་ཅན་བྱ་གསུང༌། ༣ དེ་ནས་སོར་བརྒྱད་ཙམ་དང༌། སོར་བཞི་ཙམ་དང༌། ༤ སྣ་རྩེ་ལ་རག་ཙམ་དང༌། སྣ་རྩེའི་ནང་དུ་འཁོར་བ། ༦ རྣམས་ལ་ཞག་དྲུག་དྲུག་གོ །ཡང་སྣ་ནང་དུ་འཁོར་བ་འདི་གེགས་ཆུང་ལ་ཕན་ཡོན་ཆེ་བས་ཟླ་བ་ཙམ་བྱས་ན་ཡང་ལེགས། དེ་ནས་གཏུམ་མོ་དངོས་ནི། དབུ་མའི་ནང་གི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་སོར་ཕྱེད་པ་གཏུམ་མོ་སྐྲ་རྩེ་ལྟར་ཕྲ་བ་སོར་གང་སྒོམ། །འདི་མན་ངག་ནི་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་བྱེད་གསུང༌། དེ་ལྟར་ན་ཉིན་རེ་བཞིན་ནམ། དེ་ཙམ་མ་ལྕོགས་ན་ཐུན་རེ་རེ་ལ་མེ་སོར་རེ་རེ་རིང་དུ་སྤར་རོ། །རྩ་ཐམས་ཅད་གསལ་སལ་མཐོང་བ་དང༌། འཁོར་ལོ་རེ་རེའི་བར་བཀག་ཕུག་པ་ན་དེ་ལས་རྒྱུད་པའི་རྩ་ཐམས་ཅད་མེས་གང་བ
Chinese
将明相和增相两者结合起来修习七天或一个月左右。之后，将至尊母的画像和供养处观想为瑜伽母，以及住所和上师等，父母和作害者，贪恋之处和令人厌恶的事物等，对一切有情和一切器物修习三天或一天。之后，暂时修习金刚萨埵的禅定，对自心的本性稍作观察，除了以谨慎的态度约束之外，什么也不要想。如果突然生起分别念，就切断它，对这个清醒的心稍作观察。如果认为这很重要，需要对这件事进行思考，那就是魔。据说要立即摧毁它。对任何事物都不要执着，即使是短暂的。如果分别念很重，仍然执着，就用智慧确定一切法没有自性，并且每一次确定之后，最终都要像之前一样以无所缘来把握而修习。据说要这样做一个月左右。1、之后，暂时修习圆满次第，之后用金刚萨埵的禅定来排毒。在自己的脐间，在三指宽的红色法生处中，在插入中脉的内部。观想拙火一指宽，中间有വം（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）。然后通过合口风，特别是收缩肛门来引导下行气。法生处逆时针旋转。心专注于非常猛烈。2、观想从വം（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）中产生强烈的火风，从中脉出来，从鼻孔出来，击中十二指宽的空中，在那里快乐地盘旋，猛烈地逆时针旋转。据说用柔和的风瑜伽来做宝瓶气。3、之后是八指宽左右。四指宽左右。4、稍微在鼻尖上。在鼻尖里面旋转。6、这些都修习六天。另外，在鼻内旋转这个障碍小，利益大，所以即使修习一个月也很好。之后，真正的拙火是：观想在中脉内的脐间，法生处半指宽，拙火像头发梢一样细，一指宽。据说这个诀窍是在脐下四指处。这样，每天或者如果不能每天都做，那么每一座都将火逐渐延长一指。清楚地看到所有的脉，并且在每一个脉轮之间阻断时，从那里延伸出来的所有脉都充满了火。
English
Combine both clear appearance and increase appearance and practice for about seven days or a month. Then, visualize the painted image of Jetsunma and the offering place as Yogini, as well as the residence and the Lama, etc., parents and harm-doers, places of attachment and disgusting things, etc., practice for three days or one day each for all sentient beings and all vessels. After that, temporarily meditate on the Samadhi of Vajrasattva, and observe the nature of your own mind a little, and do not think of anything except the desire to restrain with a cautious attitude. If a conceptual thought suddenly arises, cut it off and observe this clear mind a little. If you think that this is important and you need to think about this matter, then it is a demon. It is said that it must be destroyed immediately. Do not cling to anything, even for a short time. If conceptual thoughts are heavy and still clinging, then use wisdom to determine that all dharmas have no self-nature, and after each determination, finally grasp it with the same aimlessness as before and practice. It is said to do this for about a month. 1. After that, temporarily practice the Completion Stage, and later use the Samadhi of Vajrasattva to detoxify. In your own navel, in the three-finger-wide red Dharma origin, inside the central channel that is inserted. Visualize Tummo one finger wide, with vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം) in the center. Then, by combining the mouth wind, especially by contracting the anus, guide the downward-clearing air. The Dharma origin rotates counterclockwise. Keep the mind focused on the extremely violent. 2. Visualize the violent fire wind arising from vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം), coming out of the central channel, coming out of the nostrils, hitting the space twelve fingers wide, where it happily spirals, and violently rotating counterclockwise. It is said to do vase breathing with gentle wind yoga. 3. After that, about eight fingers wide. About four fingers wide. 4. Slightly on the tip of the nose. Rotating inside the tip of the nose. 6. Practice these for six days each. Also, rotating inside the nose has few obstacles and great benefits, so it is good to practice for a month. After that, the real Tummo is: Visualize in the navel inside the central channel, the Dharma origin half a finger wide, Tummo as thin as a hair tip, one finger wide. It is said that the secret instruction is four fingers below the navel. In this way, increase the fire one finger long each day, or if you cannot do it every day, then each session. Clearly see all the channels, and when blocking between each chakra, all the channels extending from there are filled with fire.