Tibetan
ར་བ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད། སྤྲོས་པ་མང་པོ་སྤངས་ཏེ་འདི་ཁོ་ན་བསྒོམས་ན་འཕྲལ་དུ་གསལ་སྟོང་ངང་བདེ་བ་དང་རླུང་དབུ་མར་ཞུགས་པའི་ཉམས་མྱོང་སྐྱེ་འདི་དྲོད་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡང་ཆེས་བསྔགས་པ་ནི་འདིའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕྲ་མོ་སྟེ། དམིགས་སྐོར་གསུམ་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་རྩ་དབུ་མའི་ཡས་སྣའི་སྒོ་དབྱེ་བ་ནི། རང་གི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབྱིབས་ཅན་སེན་མོ་ཟླུམ་པོ་ཙམ་ཟུར་ལངས་སུ་ཡོད་པ། དགའ་འཁྱིལ་ལག་བཞི་པའི་རི་མོ་ཅན་གཅིག་བསྒོམས་ལ། འཇམ་རླུང་ རན་པར་བཟུང་བའམ། རླུང་འགྲོ་འོང་དལ་བུའི་ངང་ནས། འབུད་རྔུབ་བྱས་པས་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་དགའ་འཁྱིལ་གྱི་ཐིག་ལེ་དེ། གཡས་སྐོར་རམ་གཡོན་སྐོར་རེ་མོས་ཀྱིས་དྲག་ཏུ་འཁོར་བས་ལུས་སེམས་བདེ་བས་གང་བ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད། འདི་ལ་དབུ་མའི་ཡས་སྣ་སྨིན་མཚམས་སུ་འཁྱོགས་པའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏོད་པའི་ལུས་ཀྱང་ཡོད་མོད་ཀྱི། ངེས་པར་རྩའི་དབྱིབས་དེ་ལྟ་བུ་བསྒོམ་དགོས་པའང་མིན་ནོ། །འདི་བདེ་བསྐྱེད་པ་ལ་བསྔགས་ཏེ་དམིགས་སྐོར་བཞི་པའོ། །ཡང་རྩ་དབུ་མའི་མས་སྣའི་སྒོ་དབྱེ་བ་ལ་བསླབ་པ་ནི། ཁ་སྦྱོར་འཇམ་རླུང་དང་བཅས་ཐུར་སེལ་འོག་གི་ལམ་གཉིས་ཀ་དང་པོར་ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་སྐུལ། གོམས་ནས་དྲག་ཏུ་བསྐུལ། རང་ལུས་ཀྱི་ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་ནས་གསང་བའི་བར་དུ་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་སོར་བཞིའི་ཚད་ཙམ་གཅིག་བསྒོམ། དེའི་ཁ་མཚམས་ཐད་ཀྱི་ནང་གི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་ལ། དགའ་འཁྱིལ་གྱི་རི་མོ་ཡོད་པ་གཅིག་བསྒོམ། རླུང་ཁ་སྦྱོར་གསང་བར་དྲག་ཏུ་མནན་པས་ཆོས་འབྱུང་མི་འཁོར་ཞིང་དགའ་འཁྱིལ་གྱི་ཐིག་ལེ་མྱུར་བར་འཁོར་བ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད། འདིས་སྟོང་ཉམས་གཙོ་བོར་སྐྱེ་སྟེ། དམིགས་སྐོར་ལྔ་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། རླུང་དབུ་མར་འཆིང་བ་སྟེ། འདིར་བུམ་པ་ཅན་དྲག་པོ་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་གྱི་ངང་ནས་འདི་ལྟར་བསྒོམ་སྟེ། ལྟེ་བ་ནས་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་བར་དུ་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་ཨཾ་དང་བཅས་པ་གོང་བཞིན་བསྒོམ། དབུ་མའི་ནང་ཡས་སྣར་ཧཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ མགོ་བོ་ཐུར་དུ་ལྟ་བ་བསྒོམ། རླུང་བུམ་ཅན་བཟུང་བས། གོང་བཞིན་ལྟེ་བའི་ཨཾ་ལས་གཏུམ་མོའི་མེ་སོར་བཞི་ཙམ་འབར། དེའི་རྩེ་ནས་དར་དམར་པོའི་རྣལ་མ་བསྐྱང་བ་ཙམ་གྱི་མེ་ལྕེ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་རིམ་གྱིས་འབར་ནས། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་
Chinese
完全地专注于此。舍弃诸多散乱，仅仅修习此法，便能立即生起明空俱生的安乐，以及气融入中脉的体验。此法即便在生起暖乐方面也备受赞誉，这仅仅是其暂时利益的微小部分。这是第三种观想次第。接下来，开启中脉上端之门的方法是：观想自身眉间之中，有一个白色明点，其形状如满月，大小如圆形指甲般竖立。明点上有一个四臂欢喜旋的图案。保持呼吸平稳，或者在呼吸缓慢的情况下，进行呼气和吸气。眉间的欢喜旋明点，以顺时针或逆时针的方式剧烈旋转，全身心专注于身体和心灵充满快乐的状态。虽然也有将中脉上端弯曲至眉间，并专注于明点旋转的身体姿势，但并非必须观想成那样的脉络形状。此法因能生起安乐而备受赞誉，这是第四种观想次第。再者，学习开启中脉下端之门的方法是：配合合气和柔和的气息，首先稍微刺激下泄气和下方的两条脉道。习惯之后，再猛烈地刺激。观想自身脐下四指至生殖器之间，有一个红色三角法源，大小约为四指。在其开口正对的中心，观想一个红色明点，如日轮一般，上面有欢喜旋的图案。猛烈地将合气压向生殖器，使法源不旋转，而欢喜旋明点快速旋转，全身心专注于此。此法主要生起空性体验。这是第五种观想次第。第三是，将气束缚于中脉。在此，以猛烈的宝瓶气和四合行的方式，如此观想：从脐部到脐下四指之间，观想一个红色法源，位于身体中央，中脉正对脐部，并带有（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ）。如前所述进行观想。在中脉内部的上端，观想一个白色（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ）字，头部朝下。屏住宝瓶气，如前所述，从脐部的（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ）字中，燃起拙火，大约四指高。从其顶端，逐渐燃起如展开红色绸缎般的火焰，火焰极其纤细，逐渐向上燃烧，直至顶轮的（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ）字。
English
Devote yourself entirely to this. Abandon many distractions and meditate solely on this, and you will immediately experience the spontaneous bliss of clarity and emptiness, as well as the experience of the winds entering the central channel. This method is highly praised even for generating heat, and this is only a small part of its temporary benefits. This is the third contemplation stage. Next, the method for opening the upper gate of the central channel is: Visualize within your brow center a white bindu, shaped like a full moon, about the size of a round fingernail, standing upright. On the bindu, visualize a four-armed figure of Gahkyil (a wheel of joy). Maintain a gentle breath, or with a slow flow of breath, exhale and inhale. The Gahkyil bindu in the brow center rotates vigorously, either clockwise or counterclockwise, focusing entirely on the state where body and mind are filled with bliss. Although there is also a physical posture of bending the upper end of the central channel to the brow center and focusing on the rotation of the bindu, it is not necessary to visualize the channel in that particular shape. This method is praised for generating bliss, and it is the fourth contemplation stage. Furthermore, the method for learning to open the lower gate of the central channel is: With kumbhaka (breath retention) and gentle breath, first stimulate the downward-clearing wind and the two lower channels slightly. Once accustomed, stimulate them vigorously. Visualize a red triangular dharmodaya (source of phenomena), about four finger-widths in size, from four fingers below the navel to the genitals. In the center of its opening, visualize a red bindu, like a sun disk, with a Gahkyil pattern on it. By forcefully pressing the kumbhaka towards the genitals, the dharmodaya does not rotate, but the Gahkyil bindu rotates rapidly, focusing entirely on this. This primarily generates the experience of emptiness. This is the fifth contemplation stage. Third, binding the winds in the central channel. Here, with a forceful vase breath and the fourfold union, contemplate as follows: From the navel to four fingers below the navel, visualize a red dharmodaya in the center of the body, with the central channel directly in front of the navel, along with (Tibetan: ཨཾ, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal meaning: ཨཾ). Contemplate as before. In the upper end of the central channel, visualize a white (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: ཧཾ) syllable, with its head facing down. By holding the vase breath, as before, from the (Tibetan: ཨཾ, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal meaning: ཨཾ) syllable at the navel, blazing tummo fire rises about four fingers high. From its tip, gradually blazing a very thin flame, like unfolding a strip of red silk, gradually burning upwards, until the (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: ཧཾ) syllable at the crown of the head.