Tibetan
་པའི་མཐར་དེ་དག་ལ་དམིགས་ནས་སུམྦྷ་ནི་དང་འབྲུ་གསུམ་ཅི་རིགས་བཟླའོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་མེ་ཁས་མི་འབུད་པ་དང༌། མེ་མ་ཤི་བར་མི་དཀྲུག་པ་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །ལག་པ་པུས་མོའི་ཁོང་ལས་མི་འདའ་བ་དང༌། རྡོར་དྲིལ་དང་མ་བྲལ་བ་བྱེད་པ་སོགས་འདི་ལ་མི་དགོས་སོ། །འདིའི་སྲེག་རྫས་རྫས་སྔགས་སོ་སོའི་འབུལ་བའི་སྐབས་དེ་འཇིག་རྟེན་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མེ་ལྷ་ལ་ཐུན་མོང་དུ་འབུལ་བ་ཡིན་ལ། གྲངས་འཛིན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཁོ་ན་ལའོ། །དེ་ལྟ་ན་འདི་སྦྱིན་སྲེག་འབྲིང་པོ་ཡིན་ལ། བསྡུས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷའི་ཆོ་ག་རྣམས་དོར་ཞིང༌། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་སྐབས་ཀྱི་རྫས་སྔགས་སོ་སོ་བ་ཡང་སྤངས་ཏེ། འབར་བའི་ཕུང་པོ་ཉིད་དྲང་སྲོང་མེ་ལྷའི་ངོ་བོར་ལྷག་པར་མོས་པས་ཆེད་པའོ། །རྒྱས་པ་ནི། བདེ་མཆོག་ལཱུ་ནག་གི་ཆོ་ག་འདོན་པ་སྤོས་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་མ་འདྲེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ།། །།མངྒ་ལཾ།། །། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་ལག་ལེན།
Chinese
之后，观想那些，念诵苏姆巴尼（藏文：སུམྦྷ་ནི།）和三字咒等。 护摩时，不要用嘴吹火，火焰未熄灭时不要搅动等，这些与通常的做法相同。 手不要超出膝盖范围，不要与金刚铃分离等，这些在此处不需要。 此处，焚烧供品时，在供奉物品和咒语时，共同供奉给世间和出世间的火神。计数时，只针对出世间的火神。 这样，这就是中等护摩。 简略的做法是，舍弃世间火神的仪轨，也舍弃出世间时的物品和咒语，特别专注于将燃烧的火焰堆观想为仙人火神的本体。 广大的做法是，仅仅增加念诵吉祥胜乐轮金刚黑派的仪轨。 这样，广大、中等、简略三种次第不要混淆。 这是多罗那他所说的。 吉祥！吉祥！ 圣尊金刚瑜伽母的焚烧供养修行法。
English
After that, focusing on those, recite Sumbhani (藏文：སུམྦྷ་ནི།) and the three-syllable mantra, etc., as appropriate. During the homa, do not blow on the fire with your mouth, and do not stir it while the fire is not extinguished, etc., which is the same as the general practice. It is not necessary here to keep your hands within the range of your knees and not to separate from the vajra bell, etc. Here, when offering the burnt offerings, both the substances and the mantras are offered in common to the worldly and transmundane fire deities. When counting, it is only for the transmundane fire deity. Thus, this is the medium homa. The abbreviated practice is to abandon the rituals of the worldly fire deities, and also to abandon the individual substances and mantras of the transmundane, focusing especially on visualizing the burning pile of flames as the essence of the sage fire deity. The extensive practice is simply to add the recitation of the Ghuyasamaja, the black tradition of the Luipa. Thus, the order of the extensive, medium, and abbreviated should not be confused. This is what Tāranātha said. Mangalam! Mangalam! The practice of burning offerings of the venerable Vajrayogini.