Tibetan
སྟན་ནོ། །རོ་རྐྱང་གི་ཡི་གེ་ཡང་སྔར་ལྟར་བསྒོམ་ལ། རླུང་ཁ་སྦྱོར་བཟུང་བས། ཨ་ལས་མེ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བ་ཕྲ་བ་ཞིག་འབར། དབུ་མའི་ལམ་རྒྱུད། སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་དང་མགྲིན་པའི་ཨོཾ་ཕུག་སྟེ། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་ བསྣུན་པས། བྱང་སེམས་ཞུ་སྟེ། ཨོཾ་དང་ཧཱུཾ་ཁེངས་ཤིང་དེ་དག་གི་དྭངས་མ་ཡང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བབས་པའམ། ཡང་ན་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་སོ་སོར་བབས་ཏེ། རྐང་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྒོམ་པའམ་ཁུ་འཕང་འབབ་པ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་རྣམས་ལྟེ་བའི་ཨ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས། ལུས་སེམས་བདེ་བས་གང་བར་བསམ། གཉིས་པ་ཐིག་ལེ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྟེང་གི་སྣ་རྩེར་སྒོམ་པ་དང༌། འོག་གི་སྣ་རྩེར་སྒོམ་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་སྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། དམིགས་པའི་ངོ་བོ་གཅིག་ཡིན་ཡང༌། སྒྲུབ་ཐབས་སོ་སོའི་དགོངས་པས། དམིགས་སྐོར་ལྔར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཤཱནྟི་པའི་མན་ངག་ལྟར་ན། རང་གི་སྙིང་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པར་ཁ་ཕྱེ་བ། འདབ་མ་བཞི་ལ་ཐིག་ལེ་རེ། དེའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་དང་རླུང་གི་རང་བཞིན་དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ས་དང་ཆུའི་རང་བཞིན། ཉི་ཟླ་གཉིས་པོ་གའུ་ཁ་སྦྱོར་དུ་གནས་པའི་དབུས་སུ། ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཡུངས་ཀར་ཙམ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལ། བ་ཐག་ཕྲ་མོ་ཞིག་གིས་མདུན་རྒྱབ་ཏུ་ཚན་གསུམ་དུ་དཀྲིས། སྟེང་གི་ཟླ་བའི་ཐད་ཀྱི་དེ་གསུམ་ལ། དབྱངས་གསལ་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་བརྒྱུས་པར་བསམ་སྟེ། དེ་ཡང་གཡས་པ་ལ། ཀ་ནས་དའི་བར་ང་ཉ་སྤངས་པ་དང༌། དབུས་མ་ལ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་དང༌། གཡོན་པ་ལ་དྷ་ནས་ཀྵའི་བར་རྣམས་ཏེ་ཡི་གེ་རྣམས་འཕྲེང་རྡོག་ ལྟ་བུ་ལ། འོད་ཀྱི་བ་ཐག་ཕྲེང་ཐག་ལྟ་བུ་དང༌། དབུས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་བུ་ག་ཕྲ་མོ་ཞིག་དང་དེ་ཡོད་པར་བསམས་ལ། ལམ་དེ་ནས་ཐིག་ལེ་ལ་སེམས་དྲག་ཏུ་གཏོད་པའོ། །ཞེས་རྔོག་གོང་མ་དག་གསུང༌། འགྲེལ་པ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ལས་འདི་དང་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བ་ཞིག་གསུངས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རཱི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྡུས་པ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ལྟར་ན། དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི། དེར་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་དུ་སྒོམ་པར་བཤད་ཀྱང༌། མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པས། ཧེ་རུ་ཀ་བསྒོམ་ཀྱང་ཆོག །སྙིང་གར་པདྨ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་འདབ་མ་བཞི་པ། ལྟེ་བ་ལ་ཉི་ཟླ་གའུ་ཁ་སྦྱོར་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་དང་བཅས་པ་སྔར་བཞིན་གསལ་བཏབ་ལ། འདབ་མ་བཞི་ལ་ཐིག་ལེ་བཞི་བསྒོམ་སྟེ། དེ་ཡང་ཤར་སྔོ། ལྷོར་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་པ
Chinese
垫。又如前一样观修单独的RA字。通过控制风的结合，从A字发出极其锐利细微的火焰。贯穿中脉，刺穿心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和喉间的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），撞击顶轮的航（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）。菩提心融化，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）充满，并且它们的精华也一同降下，或者从三个字中分别降下，观想成三股的形式，或者像精液滴落一样也可以。这些融入脐间的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字中，观想身心充满快乐。第二，明点咒语瑜伽有三种形式：观想于上方的鼻尖，观想于下方的鼻尖，以及观想于身体的中央。第一种是，虽然所缘的体性相同，但由于修法各自的意趣，会变成五种观想方式。也就是，按照大学者寂天菩萨的口诀，自己心间的红色莲花，有四片花瓣并已开放，每片花瓣上有一个明点。其中心是太阳坛城，具有火和风的自性，其上是月亮，具有地和水的自性。日月二者处于嘎乌盒结合的状态的中央，有一个芥子大小的白色明点。日月结合处，用一根细线在前后缠绕三圈。在上方月亮对应的三处，观想串着元音和辅音的字母。也就是，右边是，从ka到da之间，除去nga和nya；中间是十六个元音；左边是从dha到ksha的所有字母，这些字母像一串念珠一样，光芒的细线像念珠的线一样，中间的月亮上有一个小孔，并观想它存在，从那条路强烈地专注于明点。这是荣氏上师们的说法。功德具足的注释中，有与此稍有不同的说法。按照库库日巴大师的简略修法，极其简略，形象瑜伽是：那里虽然说是观想金刚萨埵父母，但并非绝对，观想黑汝嘎也可以。心间一朵白色略带红色的四瓣莲花，中心是日月嘎乌盒结合，其中有白色明点，如前一样清晰观想，四片花瓣上观想四个明点，也就是，东方蓝色，南方黄色，西方红色，北方绿色。
English
Cushion. Also, meditate on the single letter RA as before. By holding the combination of winds, a very sharp and subtle flame blazes from the letter A. Through the central channel, pierce the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the heart and the Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) at the throat, striking the Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Haṃ) at the crown of the head. The bodhicitta melts, filling with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), and their essence also descends together, or descends separately from the three letters, visualizing them in the form of three streams, or like semen dripping down. As these gently dissolve into the A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) at the navel, think that body and mind are filled with bliss. Secondly, the yoga of bindu mantra has three forms: meditating on the tip of the nose above, meditating on the tip of the nose below, and meditating in the center of the body. The first is that although the nature of the object of focus is the same, due to the different intentions of the methods of practice, it transforms into five ways of focusing. That is, according to the oral instructions of the great teacher Śāntipa, one's own heart is a red lotus with four petals, opened, with a bindu on each of the four petals. In its center is a mandala of the sun, with the nature of fire and wind, and above that is the moon, with the nature of earth and water. In the center of the two, sun and moon, placed in the union of a gau box, is a white bindu the size of a mustard seed. On the union of the sun and moon, a thin thread is wrapped around the front and back in three turns. On the three above, corresponding to the moon, think that the vowels and consonants are strung. That is, on the right, from ka to da, excluding nga and nya; in the middle are the sixteen vowels; on the left are all the letters from dha to ksha, these letters are like a string of beads, the thread of light is like the thread of the string, and in the middle of the moon there is a small hole, and think that it exists, and from that path intensely focus on the bindu. This is what the Rong masters say. In the commentary with qualities, there is a slightly different explanation. According to the condensed practice method of the master Kukkuripa, which is extremely simple, the yoga of form is: although it is said there to meditate on Vajrasattva father and mother, it is not absolute, and it is also permissible to meditate on Heruka. In the heart, a white lotus with a slightly reddish hue, with four petals, in the center is the union of the sun and moon gau box, with a white bindu, visualize clearly as before, and meditate on four bindus on the four petals, that is, blue in the east, yellow in the south, red in the west, and green in the north.
Tibetan
འོ། །དབུས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་བུ་ག་རྟ་རྔ་ཤོང་བ་ཞིག་དོད་རང་གི་དབུགས་ཕྱི་ལ་འགྲོ་བ་དང་བསྟུན་ཏེ། ཐིག་ལེ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་སྐུད་པ་ཞིག་བྱུང་ཟླ་བའི་བུ་ག་ནས་ཐོན། མདུན་རྒྱབ་དང་གཡས་གཡོན་དུ་རྒྱ་གྲམ་རིས་སུ་དཀྲིས་སླར་ཐིག་ལེ་ལ་ཟུག་པར་བསམ། དབུགས་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ་ཐིག་ལེ་ལས་ཨོཾ་ཡིག་རྒྱང་སྟེ་ཐོན་སྣ་སྒོ་ནས་ཕྱིར་སོང༌། ནང་དུ་འོང་བའི་ཚེ་ཧཱུཾ་ཞིག་སྣ་སྒོ་ནས་ཞུགས་སྔར་གྱི་ལམ་བརྒྱུད་ནས་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེའི་ བཟླས་པ་ལན་མང་དུ་བྱས་ཏེ་མཐར་རླུང་འགྲོ་འོང་དང་བྲལ་བར་བསམས་ནས། དེའི་རྗེས་ལ་ཐིག་ལེ་ཉིད་ལ་སེམས་གཏོད་པ་གསང་བའི་མན་ངག་བཟླ་བའི་དོད་དུ་སྦ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། ཟླ་བའི་བུ་ག་ནས་ཐིག་ལེ་འཇུར་གྱིས་བྱུང་ནས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཡེར་རེ་འདུག་པ་ལ་སེམས་གཏོད་པ་ནི་གསང་བའི་མན་ངག་ནམ་མཁར་འཕྱར་བ་ཞེས་པ་ཡིན་ཞིང༌། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་བར་ན་གནས་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད་སེམས་སེམས་ཉིད་ཐིག་ལེ་ཞེས་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་རང་ཉིད་ཞུགས་པར་སྒོམ་པ་ནི་གསང་བའི་མན་ངག་ཕྲ་མོར་བཞག་པ་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། ཁ་ཅིག་གཞུང་དངོས་བསྟན་ལ་ཞེན་ནས་སྟེང་དང་ཕྲ་མོ་གཉིས་འགོག་པ་ནི། མཁས་འདོད་ལངས་པས་མན་ངག་ལ་སྡང་བ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །སློབ་དཔོན་འགྲོ་བ་བཟང་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་ལྟར་ན། རང་གི་སྙིང་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བཞི་པའི་རྣམ་པར་ཁ་གྱེས་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་མེ་རླུང་གི་རང་བཞིན་གྱི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ས་ཆུའི་རང་བཞིན་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་སྔར་དང་མཚུངས་པར་བསྒོམས་ཏེ་དེ་ཉིད་ལ་སེམས་འཛིན་པའོ། །གཞུང་འདིའི་མནའ་མཆན་ལས་ཀུ་ཀུ་རཱི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པའི་ལུགས་དང་འདྲ་བར་བཤད་ཀྱང༌། འགྲོ་བཟང་གི་གཞུང་གི་དགོངས་པ་འདི་ལས་མི་འདའ་འོ། །ཀུ་ཀུ་རཱི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པའི་ལུགས་ལྟར་ན། སྙིང་གར་པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་ཉི་ཟླ་གའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་སྔ་མ་ལྟར་བསྒོམས་ནས། རླུང་ཅུང་ཟད་ཁ་སྦྱར་བས། ཏོག་ཅེས་པའི་སྒྲ་ཞིག་བྱུང་ནས་སྟེང་གི་ཟླ་བ་ལ་བུ་ག་རྔ་འབྲུམ་ཤོང་པ་ཙམ་ཞིག་དོད། བུ་ག་དེ་ནས་རླུང་འགྲོ་འོང་ལན་བདུན་ཙམ་བྱས་པར་བསམ། དེ་ནས་ཐིག་ལེ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་སྐུད་པ་བ་ཐག་ཙམ་ལ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་འཕྲེང་བ་སྟར་ལ་བརྒྱུས་པ་ཞིག་བྱུང་ཟླ་བའི་བུ་ག་ནས་འཐོན། མདུན་རྒྱབ་ཏུ་དཀྲིས་གསུམ་དང་གཡས་གཡོན་དུ་བཞི་འཁྱོག་མཚམས་སུ་ཕྱེད་དེ་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་དུ་དཀྲིས། སླར་ཡང་ཐིག་
Chinese
哦！中央的月亮上，伴随着声音，出现一个能容纳马尾毛的孔，随着自己的呼吸向外呼出。从明点中出现一道光线，从月亮的孔中射出。观想它在前后和左右呈十字交叉缠绕，然后再次刺入明点。呼气时，观想从明点中发出嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），从鼻孔中出去。吸气时，观想一个吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从鼻孔进入，沿着原来的路径融入明点。像这样多次进行金刚念诵，最后观想呼吸停止。之后，专注于明点本身，这被称为代替念诵的秘密口诀的隐藏。观想明点从月亮的孔中缓缓出现，停留在月亮之上，这被称为秘密口诀的空中悬挂。观想位于日月交合之间的明点，心即是明点，自己进入明点的中心，这被称为秘密口诀的微细安放。有些人执着于经文的字面意思，反对悬挂和微细安放，这只不过是自诩聪明而憎恨口诀而已。按照导师行护的真实性口诀，观想自己的心莲是四瓣红色莲花，在花心，太阳是火风的自性，在其上，月亮是地水的自性，在日月交合的中心，观想明点如前，并专注于此。此经的注释中说，这类似于库库日巴的广法，但不会超出护行论的意旨。按照库库日巴的广法，观想心间的四瓣莲花的花心，日月嘎乌盒交合的中心，明点如前。稍微混合气息，发出“托”（藏文未给出，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的声音，然后在上面的月亮上出现一个能容纳鼓槌的孔。观想从那个孔中进行大约七次呼吸。然后，观想从明点中出现一道像马鬃一样细的光线，上面串着一串元音辅音，从月亮的孔中射出。在前后缠绕三圈，左右缠绕四圈，在转弯处缠绕半圈，总共缠绕八圈半。再次是明点
English
Oh! On the central moon, accompanied by sound, a hole appears that can accommodate a horsehair. As one's own breath goes out, a ray of light emerges from the bindu, exiting from the moon's hole. Visualize it crisscrossing in front, behind, left, and right, and then piercing back into the bindu. When exhaling, visualize the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) emanating from the bindu, exiting through the nostrils. When inhaling, visualize a syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) entering through the nostrils, following the previous path and dissolving into the bindu. Having performed such vajra recitation many times, finally contemplate being free from the movement of breath. After that, focusing the mind on the bindu itself is called hiding the secret mantra as a substitute for recitation. Visualizing the bindu slowly emerging from the moon's hole and hovering above the moon is called suspending the secret mantra in the sky. Visualizing the bindu residing between the union of the sun and moon, the mind itself is the bindu, and meditating on oneself entering the center of the bindu is called subtly placing the secret mantra. Some people, clinging to the literal meaning of the scriptures, oppose the suspending and subtle placing, which is merely being arrogant and hating the mantra. According to the master Gowa Sangpo's (slob dpon 'gro ba bzang po) instruction on suchness, visualize one's own heart lotus as a four-petaled red lotus, and in the center of the separated petals, the sun is the nature of fire and wind, and above it, the moon is the nature of earth and water. In the center of the union of the sun and moon, visualize the bindu as before, and focus the mind on it. The commentary to this text states that it is similar to the extensive method of Kukkuripa, but it does not deviate from the intention of Gowa Sangpo's text. According to the extensive method of Kukkuripa, visualize in the center of the four-petaled lotus in the heart, the union of the sun and moon gau box, and the bindu as before. By mixing the breath slightly, a sound of "Tok" (藏文未给出，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) arises, and a hole that can accommodate a drumstick appears in the moon above. Visualize breathing in and out through that hole about seven times. Then, visualize a ray of light as thin as a horsehair emerging from the bindu, with a string of vowels and consonants strung on it, exiting from the moon's hole. Wrap it three times in front and behind, and four times on the left and right, with a half wrap at the turning point, for a total of eight and a half wraps. Again, the bindu