Tibetan
ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་སྙིང་པོའི་མན་ངག་རབ་གསལ་ངེས་དོན་སྙིང་པོ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་སྙིང་པོའི་མན་ངག་རབ་གསལ་ངེས་དོན་སྙིང་པོ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་སྙིང་པོའི་མན་ངག་རབ་གསལ་ངེས་དོན་སྙིང་པོ་བཞུགས། ན་མོ་བཛྲ་དྷ་རཱ་ཡ། གང་གི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །འཁོར་བ་ལས་ཀྱང་མྱང་འདས་རྙེད། །བླ་མའི་ཞབས་པད་བདག་ཅག་གི །སྙིང་ལ་ངེས་པར་འཁོད་གྱུར་ཅིག །འདིར་དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་པའི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་རིམ་པ་གྲུབ་ཆེན་བྱཱ་ད་ལི་པའི་ཞལ་ལུང༌། བླ་མ་དམ་པའི་གསུང་ལས་བྱུང་བ་ནི་འདི་སྙེད་ཅིག་སྟེ། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་མཆོག་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རྣམས་མདོར་བསྡུས་ན། སྲོག་དྷཱུ་ཏིར་གཞུག་པ་དང༌། ཞུགས་ནས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་སྒྲུབ་ཅིང་བརྟན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་ལ་ཡང༌། སྲོག་དབུ་མར་གཞུག་པའི་སྒོ་དབུ་མའི་ལམ་དུ་སེམས་གནས་པ་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཞི་བའི་ལམ་གྱིས་ལམ་གཉིས་དྷཱུ་ཏཱིར་བཞུགས་པ་དངོས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་རིམ་པ་ནི། ལུས་གནད་ཅི་བདེ་བར་བཅས་ལ། རང་གི་ཕུང་པོ་ལྔས་མཚོན་པའི་སྣང་གྲགས་ཐམས་ཅད་རང་གིས་སྟོང་པའི་ཚུལ་ལ་ཞུགས་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦྦ་དྷརྨ་སྭབྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱོ྅ཧཾ། བརྗོད་ནས་སྟོང་པའི་ངང་ལས། སྐད་ ཅིག་གིས་དག་པའི་ཞིང་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དབུས་སུ། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་གེའི་ཁྲི་དང༌། པདྨ་དང་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་གདན་ལ། མིག་འཛུམ་ཙམ་གྱི་རྩ་བའི་བླ་མ་ལྷག་པའི་ལྷ་ཧེ་བཛྲ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ། ཕྱག་གཡས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་གསོར་བའི་ཚུལ་དང༌། ཕྱག་གཡོན་པདྨའི་སྣོད་རང་བྱུང་གི་མེ་ཏོག་གི་རྒྱུན་གྱིས་བཀང་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གྲུ་མོར་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དཀར་པོ་འཆང་བ། ཞབས་གཡོན་བསྐུམ། གཡས་བརྐྱང་བས་བདུད་བཞི་མནན་པ། རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང༌། སྟག་ལྤགས་ཅན། ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་བསྒོམ་ནས་མོས་གདུང་རྩེ་གཅིག་པས་འདི་ལྟར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། བདག་གི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་ཀྱིས་མཁྱེན་ནོ། །བདེ་ཡང་རུང༌། སྡུག་བསྔལ་ཡང་རུང༌། ཁྱོད་ལས་གཞན་མ་མཆིས་སོ། །ཞེས་དང༌། མེ་ཏོག་སོགས་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ནས་མཆོད་པ་དཔག་མེད་ཕུལ་ལ། སྐབས་འགར་ ལུས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར་ནས་འབུལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད། འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་བརྗོད་དོ། ཁོང་སྟོང་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ལ་མེད། །ཤ་དང་རུས་པ་ཁྲག་མེད་པས། ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་
Chinese
四印心髓诀窍极明要义心髓。 四印心髓诀窍极明要义心髓。 四印心髓诀窍极明要义心髓 敬录。 那摩班杂达Ra雅。 凭借您的足下恩德， 从轮回中也能获得涅槃。 祈愿上师的莲足， 永驻我等心间。 此处为吉祥喜金刚续部的要义心髓，实修次第乃大成就者比亚达里巴之口诀。 依止殊胜上师之言教， 略摄续部之究竟次第， 即是将命气注入都提脉， 注入后修持不退转之安乐并使其稳固。 初步，是将命气注入中脉之门，修持心安住于中脉道，以及以寂静道使二道安住于都提脉。 其中，首先是实修次第：身体安住于舒适的姿势，观想自身五蕴所代表的一切显现声响皆融入自性空性之中，念诵：嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦྦ་དྷརྨ་སྭབྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभावशुद्धः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。） 从空性中， 刹那间于清净刹土的中央， 在自身前方的虚空中，于狮子宝座、莲花和日轮之上，观想眨眼间的根本上师，本尊黑汝嘎，身色蓝色，右手持忿怒金刚杵扬起，左手持充满自生花朵之花器的莲花，置于心间，臂弯处持白色喀章嘎，左腿蜷起，右腿伸展，踩踏四魔，以六种骨饰和虎皮装饰，安住于熊熊燃烧的火焰之中。以虔诚和渴望一心祈祷：我的所有快乐和痛苦您都知道。 无论是快乐还是痛苦， 除了您之外别无依靠。 如是等等，以意幻化鲜花等供品，献上无量供养。 有时，将身体转化为甘露而供养，念诵：嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽。） 也如是说： 您的身体并非空无一物， 因为没有血肉和骨骼， 您的身体
English
The Quintessence of the Four Seals: A Clear and Definitive Heart Essence Instruction. The Quintessence of the Four Seals: A Clear and Definitive Heart Essence Instruction. The Quintessence of the Four Seals: A Clear and Definitive Heart Essence Instruction. Herein. Namo Vajradharaya. By the grace of your feet, Even from samsara, liberation is attained. May the lotus feet of the Lama, Surely be fixed in our hearts. Here, the essential heart of the definitive meaning of the Shri Hevajra Tantra, the practice sequence is the oral instruction of the great accomplished master, Vyadali-pa. This much comes from the words of the holy Lama. To summarize the supreme and complete stages of the Tantra's meaning: It is to insert the life-force into the Duti, And having entered, to cultivate unchanging bliss and to stabilize it. Firstly, the gate of inserting the life-force into the central channel is to cultivate the mind abiding in the central channel path, And the actual dwelling of the two paths in the Duti by means of the peaceful path. Thereupon, the sequence of practicing the first is: With the body in a comfortable posture, Consider that all appearances and sounds represented by one's five aggregates enter into emptiness by themselves, and recite: Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham. (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦྦ་དྷརྨ་སྭབྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཱོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभावशुद्धः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaśuddhaḥ sarvadharmāḥ svabhāvaśuddho'ham，汉语字面意思：Om, pure in nature, all dharmas, pure in nature, I am.) From within emptiness, In an instant, in the center of a pure realm, In the sky in front of oneself, on a lion throne, and a lotus and solar disc seat, Visualize the root Lama, the yidam Hevajra, with a blue body, in the blink of an eye. The right hand holds aloft a wrathful vajra, and the left hand holds a lotus vessel filled with a stream of naturally arising flowers at the heart. The crook of the arm holds a white khatvanga. The left leg is bent, and the right leg is extended, pressing down the four maras. Adorned with six bone ornaments and a tiger skin. Decorated with a garland of skulls. Meditate that he dwells in the midst of blazing flames, and with single-pointed devotion and longing, make this supplication: You know all my happiness and suffering. Whether it is happiness or suffering, There is no other refuge than you. And so forth, mentally emanate flowers and other offerings, and offer immeasurable offerings. Sometimes, Transform the body into nectar and offer it. Recite: Om Ah Hum. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum.) Also say these words: Your body is not empty, Because there is no flesh, bones, or blood, Your body
Tibetan
ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །བདག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྐུར་བ་དང་བཅས་པ་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་གྱུར་ནས། སྣ་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྙིང་གར་བྱོན། དེས་ནས་རང་ཉིད་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་གྱུར་པའི་སྤྱི་བོ་ནས་གསང་བའི་བར་དུ་རྩ་ཨ་བ་དྷཱ་ཏི་ཁ་དོག་གནག་པའམ་སྔོ་བ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ། ཁོང་སྟོང་དུ་གནས་པའི་སྙིང་གའི་ཐད་དང་མཉམ་པར་འོད་ཀྱི་གོང་བུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་བླ་མ་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་པ། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་ནང་དུ་ཝཾ་ཡིག་གམ། ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པོ་ཀུནྡ་ལྟར་དཀར་བ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོ་བ་བསྒོམ་ནས། དེ་ཉིད་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་གཞག ཝཾ་ལས་ཧཱུཾ་གི་ཧཱུཾ་སྒྲ་བྲག་ཆ་ལྟ་བུར་གྲགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས། སྣང་གྲགས་ཐམས་ཅད་དངུལ་ཆུ་ལྟར་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། །རང་དབུ་མ་ལ། དེ་ཆོས་འབྱུང་ལ། དེ་ཝཾ་ཡིག་ལ། ཝཾ་ཡིག་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཡལ་བ་བཞིན་དུ་སྟོང་པར་སྦྱངས་ནས། སྐབས་དེར་མི་དམིགས་པར་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དང་པོ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་གནས་པའི་ཐབས་སོ། །དེ་ནས་སྲོག་དབུ་མར་གཞུག་པ་དངོས་ནི། གནད་དྲུག་དང་ལྡན་པས་ཉམས་སུ་ བླངས་དགོས་ཏེ། ཕྱི་ལུས་ཀྱི་གནད་དང༌། ནང་རྩའི་གནད་དང༌། དུས་ཀྱི་གནད་དང༌། ཐིག་ལེའི་གནད་དང༌། རླུང་གི་གནད་དང༌། དམིགས་པའི་གནད་རྣམས་ཏེ། གནད་དྲུག་གོ །དེ་རྣམས་ཉམས་སུ་བླངས་བའི་རིམ་པ་ནི། བླ་མ་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྙིང་གར་བསྡུས་པ་ཡན་ཆད་སྔར་བཞིན་ལ། དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་གནད་རྐང་པ་སྲོག་ཤིང་གི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས། ལག་པ་བ་དན་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས། བརླའི་སྟེང་དུ་ཕྱིར་དཀན། སྒལ་ཚིགས་བསྲང་ཤིང་མགྲིན་པ་ཅུང་ཟད་བཀུག་སྟེ། མིག་སྣ་རྩེར་བལྟའོ། །དེ་ནས་རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་བའི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་དབུ་མ་དང༌། ཆོས་འབྱུང་སྔར་བཞིན་གསལ་བཏབ་པའམ། ཡང་ན་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་གི་ལོགས་རྣམས་ཁ་དོག་གཡོན་དཀར་གཡས་ལྗང༌། རྒྱབ་ནག་ཕྱིའི་ལོགས་ཀྱི་ཁ་དོག་གཡོན་དམར། གཡས་སྔོ། རྒྱབ་སེར་བ། དེའི་ནང་དུ་ཝཾ་ཡིག་གམ། ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་དབྱུག་པ་འགྲེང་བ་ལྟ་བུ་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོ་བ་བསྒོམ་ནས། ཨེ་ཝཾ་ཞེས་རྟག་ཏུ་ཡིད་ཀྱིས་བཟླས་ཤིང་སྐབས་འགར་ངག་གིས་ཀྱང་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེའི་སྐབས་སུ་དབུགས་ནང་དུ་འཇུགས་པ་ན་སྟེང་རླུང་ཅུང་ཟད་མནན་ཞིང༌། འོག་རླུང་ཡང་གྱེན་དུ་དྲངས་བར་བྱས་ནས། ཡིད་ཀྱིས་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་འབྱུང་བཞིའི་རླུང་ཐམས་ཅད་འོད་ལྔའི་རྣམ་པར་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། ཨེ་ཝཾ་ལ་ཐིམ་པར་མོས། བར་སྐབས་དེར་ཅུང་ཟད་བྱིང་བར་གྱུར་ན། ཨེ་ཝཾ་ གཉིས་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་དབུ་མའི་ནང་དུ་བསྒོམ་ཤིང༌། གལ་ཏེ་རྒོད་ན། གསང་བའི་ལྟེ་བར་ཨེ་ཝཾ་བསྒོམ་པས་སེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་གི་སྒྲས་སྣོད་བཅུད་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་བ་ནི། སྔར་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །དུས་ཀྱི་གནད་ནི། ཉིན་མོ་སྨིན་མཚམས་དང༌། སྙིང་གར་སྒོམ་པ་གཉིས་ཆ་མཉམ་དང༌། མཚན་མོ་སྙིང་ག་དང༌། གསང་བ་སྒོམ་པ་གཉིས་ཆ་མཉམ་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་སྣོད་བཅུད་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་ནས་མཉམ་པར་འཇོག་པའི་སྐབས་སུ་ཤེས་པ་མི་གསལ་ན། རྟོག་མེད་ཀྱི་ངང་དེ་ནས་གང་སྣང་གི་སྟེང་དུ་མཉམ་པར་གཞག །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཡུལ་ཡང་ཡང་སྤོ་བར་བྱ་སྟེ། དམིགས་རྟེན་གཅིག་ལ། རིག་བྱེད་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀློག་པའི་ཡུན་ལས་རིང་བ་མི་འཇོག་གསུང༌། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་གཡས་གཡོན་གྱི་རླུང་ཐམས་ཅད་དབུ་མར་ཞུགས་པས། མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའི་བདེ་བ་དང་བཅས་པ་འབྱུང༌། རང་བཞིན་གྱི་གཏུམ་མོ་འབར་བས་སྙིང་གའི་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་བཞུ་བ་ལས་དགའ་བ་བཞི་ཐོབ། དུག་གསུམ་གྱི་རྣམ་རྟོག་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམས་དཔེའི་འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ལྷའི་རྣམ་པ་ཅན་འགྲུབ། དེའི་ལྡང་འཇུག་གོམས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་བོ། །འདི་དག་ལ་ཉམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་དང༌། བོགས་དབྱུང་བ་དང༌། གེགས་བསལ་བ་ རྣམས་ནི། དུས་ལ་བབ་ཚེ་བླ་མའི་ཞལ་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། མཐོང་ཐོས་ཀུན་ལ་རྟོག་གེའི་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱིས། །རྣམ་པར་དཔྱད་ལས་ལེགས་བཤད་ལྟར་སྣང་བས། །ངེས་པའི་དོན་གྱི་མན་ངག་ཨ་མྲའི་ཚལ། །རབ་འཇོམས་ཆེར་རློམ་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་ཀྱེ། །གྲོང་བའི་ཚིག་གི་མེ་ཏོག་ཧུ་ལུའི་ཕྲེང༌། །ཀ་ལའི་དཔྱིད་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ཆེར་རྒྱས་ཀྱང༌། །ཆུ་སྐྱེས་དང་མཉམ་ཤེས་ལྡན་ཀུན་མི་སེམས། །བདག་ཉིད་ཉེས་ལས་བསྲུང་བ་དགེ་མིན་ནམ། །ད་ནི། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་མན་ངག་དང་འབྲེལ་བར། ཧེ་བཛྲ་གྱི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་མདོར་བསྡུས་པ་ནི། འདི་ཡིན་ཏེ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་འབྲེལ་བར་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕུལ་ནས། སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤཱུའུ་ནྱ་ཏས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་
Chinese
乃金刚之身。我亦如彼愿成就。如是念诵之缘故，上师佛陀菩萨众供养恭敬，化为光芒之相。从鼻孔入，至心间。由此自身成喜金刚之身，从顶至密处，脉阿瓦都帝，颜色黑或蓝，极细微。空心中，与心间相对，具光蕴之上师与自心无别。法生之处，颜色各异之中，瓦姆字或。明点圆如甘露，从中放射五色光芒观想之。于彼一心专注，稍作安住。瓦姆字发吽声，如雷鸣之缘故。显现声响一切如水银般融化，融入自身。自身入中脉。彼入法生。彼入瓦姆字。瓦姆字亦如彩虹消散于空中般，化为空性，如是空性中安住。初如是反复修习，乃心安住之方便。其后，命气入中脉之真实修法，需具足六要点而修持。外身之要点，内脉之要点，时之要点，明点之要点，气之要点，所缘之要点，此乃六要点。彼等修持之次第为，上师化为光芒之相融入心间之前如前。其后，身体之要点，足结跏趺坐如命树。手结三尖印，置于腿上。脊椎竖直，颈稍弯曲。眼观鼻尖。其后，自身明观为本尊之身，中央之中脉与。法生如前明观，或法生之内侧，颜色左白右绿。后黑外侧之颜色左红。右蓝。后黄。其中瓦姆字或。白明点如竖立之杖，放射五色光芒观想之。埃瓦姆，如是恒常以意念诵，有时亦以语念诵。此时，吸气之时，上气稍作压制，下气亦向上提拉。意念中
Chinese
因此，所有构成生命和下行清扫本质的四大元素之风，都以五光的形态进入中脉，观想融入阿哇母（ཨེ་ཝཾ།）。如果在此期间稍微昏沉，就观想阿哇母（ཨེ་ཝཾ།）在双眉之间的中脉中。如果散乱，就观想阿哇母（ཨེ་ཝཾ།）在秘密的脐轮中，这样就能消除。然后，用吽（ཧཱུཾ།）的声音将外器内情收摄为光明，这与之前所说的一样。时间的要点是：白天在双眉之间和心间修习，两者时间相等；夜晚在心间和秘密处修习，两者时间相等。此外，在将外器内情收摄为光明并安住于平等状态时，如果觉知不清晰，就从无念的状态中安住于任何显现之上。对此，要频繁地转移所缘境，不要在一个所缘上停留超过阅读两句吠陀经文的时间。像这样修习，左右脉的所有风都将进入中脉。因此，将生起不分别的禅定，伴随着极度修习的喜乐。自生拙火燃烧，从融化心间的不坏明点中获得四喜。三毒的分别念、各种识以及意的各种现象，都将融入光明的状态中。然后，将成就乐空的智慧，具有本尊的形象。通过熟练地掌握其升起和融入，将成就大手印。关于这些修习中如何产生体验、如何提升以及如何消除障碍，当时机成熟时，应从上师的口中领悟。在此说道：对于所见所闻的一切，凭借臆测的思维，从分别思辨中看似美好的言论，摧毁了确定意义的口诀阿姆拉园林，狂妄自大的各方巨象啊！城镇言语的花朵，胡卢的项链，即使卡拉的春季盛宴盛大，但与莲花一样，有智慧的人们不会在意。守护自己免受过失，难道不是善事吗？现在，与圆满次第的口诀相关联，黑汝嘎本尊的瑜伽简要来说就是这样。与皈依相关联，以意幻化无量供品，然后发起菩提心。之后，通过空性（梵文：śūnyatā，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：shunyata，汉语字面意思：空性）来清净。
English
Therefore, all the winds of the four elements that constitute the essence of life and downward cleansing enter the central channel in the form of five lights, and visualize merging into A-vam. If you become slightly drowsy during this time, visualize A-vam in the central channel between the eyebrows. If you are distracted, visualize A-vam in the secret navel chakra, and this will eliminate it. Then, the sound of Hūṃ (ཧཱུཾ།) gathers the outer and inner worlds into luminosity, which is the same as what was said before. The key point of time is: during the day, practice between the eyebrows and in the heart equally; at night, practice in the heart and in the secret place equally. In addition, when the outer and inner worlds have been gathered into luminosity and remain in a state of equality, if awareness is not clear, then remain in whatever appears from the state of non-thought. For this, the object of focus should be moved frequently, and do not stay on one object for longer than the time it takes to read two verses of the Vedas. By practicing in this way, all the winds of the left and right channels will enter the central channel. Therefore, non-conceptual samadhi will arise, accompanied by the bliss of extreme practice. The self-born tummo fire blazes, and from the melting of the indestructible bindu in the heart, the four joys are attained. The conceptual thoughts of the three poisons, the various consciousnesses, and the various phenomena of the mind will all enter the state of luminosity. Then, the wisdom of bliss and emptiness, having the form of a deity, will be accomplished. By becoming familiar with its rising and merging, Mahamudra will be accomplished. Regarding how experiences arise in these practices, how to enhance them, and how to eliminate obstacles, when the time is right, it should be understood from the mouth of the guru. Here it is said: For all that is seen and heard, with speculative thought, from the seemingly beautiful words of analytical speculation, destroy the definitive meaning of the oral instructions, the Amra garden, O arrogant elephants of all directions! The flowers of town speech, the necklace of Hulu, even if the spring festival of Kala is grand, those with wisdom, like lotuses, do not care. Is it not virtuous to protect oneself from faults? Now, in connection with the oral instructions of the Completion Stage, the yoga of the Hevajra deity is briefly as follows. In connection with taking refuge, offer countless offerings created by the mind, and then generate bodhicitta. Then, purify through emptiness (Sanskrit: śūnyatā, Devanagari: शून्यता, Romanization: shunyata, literal meaning: emptiness).