Tibetan
ཡུམ་གཉིས་ཀའང་ལང་ ཚོ་གསར་དུ་བདོ་བ་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཡབ་ཀྱི་སྐུ་ལ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་གྲུབ་པའི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ལྟེ་བར། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ངོ་བོ་རང་དང་མཚུངས་པས་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་སྐུ་གསང་བ་འདུས་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཡུད་ཙམ་ཁྲོ་བ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་རང་མཚུངས་ཀྱི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་པད་ཉི་ལ་བཞུགས་ཤིང༌། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་གསུང་མཧཱ་མ་ཡ་མཐིང་ག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་མདའ་གཞུ་འཛིན་པས་ཡུམ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་དམར་མོ་རང་མཚུངས་ལ་འཁྱུད་པ་སྐྲ་སེར་བརྫེས་པ་གཡས་བརྐྱང་གིས་པད་ཉི་ལ་མི་རོ་མནན་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཐུགས་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ཁ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱྀས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། ཡུམ་བདག་མེད་མ་སྔོན་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་ལ་འཁྱུད་པ་སྐྲ་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་གཡས་བརྐྱང་གིས་པད་ཉི་ལ་ཚངས་པ་དང་དྲག་པོ་མནན་པའོ། །བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོ་འཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་མཐིང་ནག་མ་ཧེའི་ཞལ་ཅན། ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གྲི་གུག་དང༌། ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས་ཡུམ་ཕག་མོ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་ལ་འཁྱུད་པ། སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཤིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་རྫོགས་པ་གཡོན་བརྐྱང་གིས་པད་ཉི་ལ་མ་ཧེ་མནན་པའོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་ཀྱང་རུང་བར་བཤད་དོ། །རང་གི་སྙིང་ཁའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། རང་གི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ཡང་རང་གི་སྙིང་ཁའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རྣམས་བཙུན་མོར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་དུ་མཾ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡུམ་ལྔ་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་སྤྲོས། ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོར་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྟའི་བར་གྱིས་ཕྱི་མཆོད་དང༌། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་ནང་མཆོད་འབུལ། གསང་མཆོད་དང་དེ་
Chinese
两位佛母都于青春年华，安住于熊熊燃烧的火焰之中。本尊之身刹那间具足三脉五轮，于化身轮六十四脉瓣的中心，以金刚三者合一之功德自性，与自身无别的胜乐金刚父母双尊。大乐轮身秘密集合身，身色蓝色，略微忿怒，手持金刚杵和铃，拥抱与自身无别的佛母。以金刚跏趺坐姿安住于莲花日轮之上，以丝绸和珍宝庄严。受用轮语，大幻化身蓝色，双手持弓箭，拥抱与自身无别的佛母——红色佛陀空行母，黄发竖立，右腿伸展踩踏于莲花日轮上的人尸。于法轮中，心生欢喜，金刚蓝色，双手持金刚杵和铃，拥抱佛母无我母，蓝色，持钺刀和颅碗，黄发向上竖立，右腿伸展踩踏于莲花日轮上的梵天和大力鬼神。护乐轮事业，金刚怖畏金刚黑色，具水牛头，双手持钺刀和盛血颅碗，拥抱佛母猪面母，红色，持钺刀和颅碗。 黄发向上竖立，圆满尸林装束，左腿伸展踩踏于莲花日轮上的水牛。或者说，一切皆可从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起。从自己心间的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，五部续部的坛城本尊融入，班杂萨玛扎 扎 吽 旺 霍（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）。自己的额头有白色嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），又从自己心间的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，所有灌顶本尊佛陀菩萨和忿怒明王连同眷属全部迎请降临，以所有内外密供进行供养。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比辛恰 杜芒（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་དུ་མཾ།）。从主尊心间放出五位佛母，手持甘露宝瓶。嗡 班杂 巴瓦 阿比辛恰 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།），如是宣说，以宝瓶之水从顶轮开始灌顶，身体充满，清净垢染，剩余之水向上溢出，以不动佛为顶严。从阿甘到夏贝，进行外供，以嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओं आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）进行内供，献上密供以及
English
Both mothers are in their prime, residing amidst blazing flames. The father's body instantly possesses the three channels and five chakras, at the center of the emanation wheel's sixty-four petals, with the qualities of the unified three vajras, the Hevajra father and mother are inseparable. The Great Bliss Wheel, the Body Secret Assembly Body, is blue in color, slightly wrathful, holding a vajra and bell, embracing the mother who is identical to himself. He sits in the vajra posture on a lotus and sun disc, adorned with silk and jewels. The Enjoyment Wheel, Speech, is blue Mahamaya, holding a bow and arrow with both hands, embracing the mother, the red Buddha Dakini, who is identical to himself, with yellow hair standing on end, the right leg extended, pressing down on a corpse on the lotus and sun disc. In the Dharma Wheel, the mind is delighted, the vajra is blue, holding a vajra and bell with both hands, embracing the mother, the blue Nairatmya, holding a curved knife and skull cup, with yellow hair standing on end, the right leg extended, pressing down on Brahma and the powerful spirits on the lotus and sun disc. The Bliss-Protecting Wheel, Activity, is black Vajrabhairava, with the face of a buffalo, holding a curved knife and a skull cup filled with blood with both hands, embracing the mother, the red Vajravarahi, holding a curved knife and skull cup. Yellow hair standing on end, complete with charnel ground attire, the left leg extended, pressing down on a buffalo on the lotus and sun disc. Alternatively, it is said that everything can arise from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in one's heart, light radiates, and the deities of the mandalas of the five tantra classes merge, inseparable, Vajrasamājaḥ Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ). On one's forehead is white Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on the throat is red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and in the heart is blue Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Again, from the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in one's heart, light radiates, and all the empowerment deities, Buddhas, Bodhisattvas, and wrathful lords, along with their consorts, are invited to come. Offerings are made with all outer, inner, and secret offerings. Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣiñca Dūṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་དུ་མཾ།). From the heart of the main deity, five mothers holding nectar vases emanate. Oṃ Vajra Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།), it is said, and with the water of the vase, empowerment is bestowed from the crown of the head, filling the body, purifying defilements, and the remaining water overflows upwards, with Akshobhya as the crown ornament. From Arghaṃ to Shabda, perform outer offerings, and with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओं आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽), offer inner offerings, and offer secret offerings and that
Tibetan
ཁོ་ན་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཉིད་ལ་དྲན་པ་ཙམ་བྱའོ། །དེ་ཉིད་པས་བསྟོད་པ་ནི། ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༌། །ཐབས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་བསྟན་གདུག་པ་འདུལ། །ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་ལྷ་ ཡི་ལྷར་གྱུར་པ། །ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཔའ་བོ་ཆེ། །རྣམ་དག་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་དང༌། །རྗེས་ཆགས་ཆགས་པ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་འདུད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་རབ་རྫོགས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཀུན་ནས་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད་དོ། །ཨོཾ་ཧྲཱི་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ཎི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ཉིད་གཙོ་བོར་བཟླ་ཞིང༌། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲིཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཉེ་སྙིང༌། རྣམ་སྣང༌། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བ་སྡོམ་པ་བཞི་ཚུལ། རྡོ་རྗེ་སྣང་མཛད་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། རྡོ་རྗེའི་རིགས། ཨོཾ་དྷེ་ཝ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཥྟཱིཿཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་ཟླའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི། འཁོར་ལོ་ལྔའི་ལྷ་རྣམས་ཐིག་ལེར་ཞུ་བ་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་འཇམ་པོ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་བཅས་དང་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དྲག་པོ་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པའི་མདོག་ཅན། ལུས་གང་བ་སོགས་སྤྲོས་བསྡུ་ལ་སེམས་འཛིན་པར་བཤད་ཅིང༌། ཆོས་དྲུག་ཉིད་བསྒོམས་པ་ཡིན་ནོ། མཐར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་འོད་གསལ་ངང་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ཅུང་ཟད་མི་རྟོག་པའི་ངང་ནས་མཉམ་པར་བཞག །སླར་ཡང་རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་བརྐྱང་གི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་ གོ །གཏོར་མ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཡཾ་ལས་རླུང༌། རཾ་ལས་མེའི་སྟེང་དུ་ཨཱ་ལས་ཀཱ་པ་ལ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཧཱུཾ་བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ། རླུང་གཡོས། མེ་སྦར་རྫས་བཅུ་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་ཞུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་གསལ་ལས། དོན་མཚོན་པ་ནི་ས་བོན་ནམ་ཞེས་གསུངས། བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོཿཧྲིཿལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ལ། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས། གོང་དུ་བཤད་པའི་སྙིང
Chinese
仅仅以意念忆念供养即可。以其自身赞颂如下：法界清净，虽未动摇于法界之外，以方便示现忿怒身，调伏恶毒。伟大中的至高，成为天神之神，向普贤黑汝嘎顶礼。黑汝嘎，具光荣的大勇士，清净金刚自在，以及随欲大贪者们的金刚亥母，我顶礼。一切佛的身语意，功德事业圆满，对于五部坛城的一切，从内心深处顶礼。如是赞颂。嗡 舍 诃 诃 吽 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！嗡 班杂 贝若匝尼耶 吽 吽 啪 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！此者为主念诵。嗡 阿 班杂 德热克 吽 吽 啪 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！嗡 阿 舍 吽 啪 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！近心咒。毗卢遮那佛。具光荣的金刚饮血空行母网四种律仪。金刚能作母，一切佛的空行母。金刚部。嗡 德瓦 贝匝 班杂 吽 吽 吽 啪 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！吽 舍 什地 威格热达 纳纳 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！这些也各自适当地念诵。圆满次第是，五轮的诸神融入明点，与吉祥天女、寂静金刚善等及其光芒，具有凶猛、獠牙毕露的颜色。据说身体充满等摄略，心专注于此。实则是修习六法。最后，坛城的轮转融入光明之中。如是说，稍许于无分别之状态中安住。再次，自己安住于黑汝嘎父伸展的慢心中，加持三处，然后进入座间。朵玛。以甘露（梵文：Amrita）清净，以自性（梵文：Svabhava）净化。从扬字生风，从让字生火之上，从阿字生五颅器充满五肉五甘露，以吽 仲 昂 准 康（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等字标帜。风摇动，火燃烧，十种物质与字一起融化，从诸佛的心间迎请甘露融入，因此智慧之灯明亮。据说意义的象征是种子。成为甘露之海。嗡 阿 吽 诃 诃 吽 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！念诵三遍加持。从自己的心间发出光芒。迎请五部续部的坛城诸神，以班杂 萨玛匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。上面所说的心
English
Just remembering the offering with the mind is sufficient. Praising it as it is: Although the pure realm of Dharma does not move from the realm, it subdues the wicked by showing the wrathful form through skillful means. The greatest of the great, who has become the god of gods, I prostrate to Kunsang Heruka. Heruka, glorious great hero, pure Vajra Lord, and to Vajravarahi of all great attachment, I bow down. The body, speech, and mind of all Buddhas, the qualities and activities are perfectly complete. To all five mandalas, I prostrate with complete devotion. Thus praised. Om Hrih Ha Ha Hum Hum Phat! Om Vajra Vairochaniye Hum Hum Phat Svaha! This is mainly recited. Om Ah Vajra Dhrik Hum Hum Phat Svaha! Om Ah Hrih Hum Phat Svaha! Near-essence. Vairochana. Glorious Vajra Blood-Drinker Dakini Net Four Samayas. Vajra Illuminating Mother, Dakini of all Buddhas. Vajra family. Om Deva Pitsu Vajra Hum Hum Hum Phat Svaha! Hum Hrih Shti Vikritana Nana Hum Phat! These are also recited as appropriate. The completion stage is: the deities of the five chakras dissolve into bindus, along with the auspicious goddess, peaceful Vajra Good, and their rays of light, which are fierce, with bared fangs and distinct colors. It is said that the mind is held in the elaboration and contraction of filling the body, etc. It is actually practicing the six dharmas. Finally, the wheel of the mandala dissolves into the state of luminosity. Saying this, one remains in equanimity in a slightly non-conceptual state. Again, one abides in the pride of oneself as the father Heruka, blesses the three places, and then enters the session break. Torma. Cleansed with Amrita. Purified with Svabhava. From Yam comes wind, from Ram comes fire. On top of that, from Ah comes five kapalas filled with five meats and five amritas, marked with Hum, Bhrum, Am, Jrim, Kham. The wind stirs, the fire burns, the ten substances along with the letters melt, and nectar is invited from the hearts of all the Buddhas and dissolves, thus the lamp of wisdom is illuminated. It is said that the symbol of meaning is the seed. It becomes an ocean of nectar. Om Ah Hum Ha Ho Hrih! Bless by reciting three times. Rays of light emanate from one's own heart. The assembly of deities of the mandalas of the five tantra classes are invited with Vajra Samaja. The heart mentioned above.