Tibetan
རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་གཙོ་འདུས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་གཙོ་འདུས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་གཙོ་འདུས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཀུན་འདུས་པ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དེ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་འི་སྒྲུབ་ཐབས་མདོ་ཙམ་བཤད། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་རིན་ཆེན་གྱིས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང༌། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ནཻ་གུ་མས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང༌། གྲུབ་ཆེན་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་རྣམས་ནི་གཞི་ལུས་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་དང་དགྱེས་མཛད་ལྷན་སྐྱེས་ལ་སྦྱར་བ་ཅི་རིགས་པ་ཡོད་ཅིང་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་སུ་ མཛད་པ་གཉིས་ཀ་ལྟར་ཡང་རུང་ཞིང་ཡིད་ཆེས་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡངའདིར་བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་བརྟེན་ནས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་ནང་མཆོད་མཆོད་གཏོར་ཡོ་བྱད་རྣམས་སྣ་ཚོགས་པར་བྱས་ནས། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། ནང་མཆོད་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་རླབས་ལ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་སོགས། པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་པ་སླར་འདུས་ཏེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ཐིག་ལེར་གྱུར་དེ་ལས་རང་ཉིད་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྐུར་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་གསུམ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་རཾ་འོག་ཕྱོགས་སུ་ཆད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར། ཧཱུཾ་སྤྲོས་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱིས་ས་གཞི་དང་དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་རྭ་གུར་དུ་གྱུར་ཅིང༌། ཧཱུཾ་ལས་ཧཱུཾ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་ནས་དགུ་པའི་བར་དུ་གྱུར་པས་བར་མཚམས་མེད་པར་གཏམས་ཉི་མ་ལས་འབར་བའི་མེས་རབ་ཏུ་ཞུ་སྟེ་ར་གུར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུམ་བུ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཤིང་ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་མེ་ལྕེས་གང་བར་གྱུར། སྙིང་ཁའི་ཧཱུཾ་གིས་འོད་ཟེར་གྱིས་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་ལན་གསུམ་བྱ། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་དག་སྟེ་མེ་ལོང་དང་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་རང་དང་ཚོགས་ཞིང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་
Chinese
五部主尊汇集之现观。 五部主尊汇集之现观。 名为五部主尊汇集之现观之仪轨。 嗡 斯瓦斯谛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，吉祥）。 汇集所有坛城，五种智慧之自性，我向其恭敬顶礼。 略述其修法。 其中，菩提萨埵 洛珠仁钦所著之修法，以及智慧空行 内古玛所著之修法，还有成就者 琼波瑜伽士所著之修法之诀窍等，皆可酌情与根本身乐空双运和喜金刚乐空双运相结合，上师们之实践亦可酌情而定，两者皆可，且具足可信性。 此处将依乐空双运而宣说。 于适意之处，备办丰盛之内供、供品、食子及资具等。 行持与共同之皈依、发心相同之仪轨。 如是加持内供食子。 嗡 虚空（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，空性）等。 于莲花与日轮之上，蓝色吽字，乃五种智慧之自性，从吽字生出金刚，以吽字为标志，其光芒将所有器情世间重新聚集，融化为光，化为明点，从中自身化为胜乐金刚之身，于其心间有吽字。 嗡 班杂 Raksha Raksha 吽 吽 吽 啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，保护，吽，吽，吽，啪特）。 念诵三遍。 从心间的吽字中生出让字，向下断开，化为日轮。 从吽字变化出各种金刚之自性，化为地基，并从中生出帐篷。 从吽字中生出无量吽字，向十方放射。 化为从一尖金刚到九尖金刚，无有间隙地充满，被从太阳中燃烧之火焰彻底融化，与帐篷之外融为一体，内外皆被火焰所充满。 心间的吽字以光芒迎请所有上师、本尊、佛陀、菩萨至前方虚空。 班杂 萨玛扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：金刚，承诺）。 以阿刚至夏布达进行供养。 皈依三宝。 等念诵三遍。 自身之身语意三门之所有垢染皆得以清净，如镜子与影像般，自身与会供坛城无二无别。 修持与共同之四无量心相同之仪轨。 嗡 梭巴瓦
English
The Visualization of the Principal Assembly of the Five Tantra Families. The Visualization of the Principal Assembly of the Five Tantra Families. This is the ritual called "The Visualization of the Principal Assembly of the Five Tantra Families." Om Swasti. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om, auspicious) The essence of the five wisdoms, which encompasses all mandalas, I prostrate to it with reverence. I will briefly explain its practice method. Among them, the practice method composed by Bodhisattva Lodro Rinchen, the practice method composed by Wisdom Dakini Niguma, and the essential instructions of the practice method composed by the great accomplished Khyungpo Naljor, etc., can be appropriately combined with the Sahaja Hevajra and the Sahaja Samvara as the basis. The practices of the lamas can also be determined accordingly, both are acceptable, and they are credible. Here, I will explain based on Sahaja Hevajra. In a pleasant place, prepare abundant inner offerings, offering cakes, and various implements. Perform the refuge and bodhicitta generation rituals in accordance with the common practice. Bless the inner offering and torma as follows: Om Shunyata, etc. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om, emptiness) On a lotus and sun disc, a blue Hum syllable, which is the essence of the five wisdoms, from the Hum syllable arises a vajra marked with the Hum syllable, its rays gather all the vessel and content of the world, dissolve into light, transform into a bindu, from which oneself transforms into the form of Chakrasamvara, with a Hum syllable at its heart. Om Vajra Raksha Raksha Hum Hum Hum Phat. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, protect, protect, Hum, Hum, Hum, Phat) Recite three times. From the Hum syllable at the heart, the Ram syllable arises, cutting downwards, transforming into a sun disc. From the Hum syllable emanate various vajra natures, transforming into the ground, and from it arises a tent. From the Hum syllable emanate countless Hum syllables, radiating in the ten directions. Transforming into vajras from one point to nine points, filling without gaps, being thoroughly melted by the fire blazing from the sun, merging into one piece outside the tent, and the inside and outside are filled with flames. The Hum syllable at the heart, with its rays, invites all the gurus, yidams, Buddhas, and Bodhisattvas to the space in front. Vajra Samaja. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Vajra, commitment) Offer with Argham to Shabda. I take refuge in the Three Jewels. Recite three times. All the defilements of one's body, speech, and mind are purified, like a mirror and its reflection, oneself and the assembly field are inseparable. Meditate on the four immeasurables in accordance with the common practice. Om Svabhava.
Tibetan
ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། གཟུང་བ་རང་བཞིན་མེད་པའི་བདག་ཉིད་དོ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། འཛིན་པ་ཡང་རང་བཞིན་མི་དམིགས་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་མཉམ་པར་བཞག སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་བསྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་གྱི་གདན་དེའི་སྟེང་དུ་རང་སེམས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཏེ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། དེ་རྣམས་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཧཱུཾ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཁ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་གཡོ་བ་ཁྲོ་ཞིང་བགེགས་ལ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་མཆེ་བ་མྱུ་གུ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ་ཞལ་ཤིན་ཏུ་འགྱུར་ བའི་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་བུང་བ་ལྟར་གནག་པའི་དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པའི་རྩེ་མོར་རུས་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་ནོར་བུ་དང་རལ་པའི་ངོས་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། གཡོན་ངོས་སུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན་པ་མི་རུས་ཀྱི་རྣ་ཆ་དང་མགུལ་རྒྱན་དང་གདུ་བུའི་ཚོགས་དང༌། སྐ་རགས་དང་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཐལ་བ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་བྱུགས་ཤིང་མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་བརྒྱན། དཔའ་བོ་དར་དཔྱངས་དང་བཅས་པ་མིའི་རྒྱུ་མ་ལ་བརྒྱུས་པའི་ཁྲག་འཛག་མི་མགོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་བཀྲོལ་བ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ལ་ཞབས་གཡོན་བསྐུམ་པས་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོ་དང༌། གཡས་བརྐྱང་བས་དུས་མཚན་མ་དམར་པོ་མནན་པ། གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་ཞིང་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་བསྐལ་བའི་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར་བ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་གནོན་ཅིང་གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ་གཅེར་བུ་སྐྲ་འཁྲོལ་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔའི་བརྒྱན་པ། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་བརྒྱན་དང༌། དོ་ཤལ་ཅན། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱངས་བས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་ཡབ་
Chinese
शुद्धसर्वधर्मस्वभावशुद्धोऽहम्（藏文，梵文天城体：शुद्धसर्वधर्मस्वभावशुद्धोऽहम्，梵文羅馬轉寫：śuddha sarva dharma svabhāva śuddho 'ham，漢語字面意思：我，清淨一切法自性清淨）。所取無自性之體性也。嗡，Śūnyatājñānavajrasvabhāva Ātmako'haṃ（藏文，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文羅馬轉寫：oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako 'ham，漢語字面意思：嗡，空性智慧金剛自性我）。能取亦不可得，故一切法皆空性。如是入定。從空性中，剎那間於防護輪中央，於種種蓮花八瓣之中央，日之壇城。於怖畏與時母之座墊上，自心吽字化為金剛吽字所標幟，從彼放光。令諸如來及其眷屬皆歡喜。淨治一切有情之罪障，安置於黑汝嘎父母之果位。迎請彼等為黑汝嘎父母之相。融入於吽字與金剛中，完全轉化，自身即成吉祥黑汝嘎輪樂，身色藍黑，如藍寶石般，光芒熾盛，一面二臂，三目赤紅圓睜，現忿怒且貪戀邪魔之相，獠牙微露，面容極度扭曲，現忿怒顰眉之相，如蜂般黝黑之髮髻，於頭頂束起，頂端有骨飾之法輪與寶珠，髮際有種種金剛。左側以半月裝飾，以人骨耳飾與項鍊及手鐲等裝飾。以腰帶與供養品裝飾，遍塗大灰，以五乾人頭為頭飾。以勇士幡等裝飾，以人腸穿成的血淋淋五十人頭之項鍊。身穿虎皮裙。右手持金剛杵，左手持鈴，擁抱明妃，左腿彎曲壓著黑怖畏，右腿伸展壓著紅時母。具足九種舞姿，圓滿一切相好。與其相擁之明妃金剛亥母，身色紅，如劫末之火般光輝熾盛。右手持金剛鉞刀，並以忿怒印壓制一切方向，左手持滿血顱器擁抱本尊，赤身散髮，以五印裝飾。以乾顱為頭飾，並有項鍊。右腿彎曲，左腿伸展，擁抱本尊，本尊……
English
Śuddha sarva dharma svabhāva śuddho 'ham (Tibetan, Devanagari: शुद्धसर्वधर्मस्वभावशुद्धोऽहम्, Romanized Sanskrit: śuddha sarva dharma svabhāva śuddho 'ham, Literal Chinese meaning: I am pure, the nature of all dharmas is pure). The nature of what is grasped is without inherent existence. Om, Śūnyatājñānavajrasvabhāva Ātmako'haṃ (Tibetan, Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako 'ham, Literal Chinese meaning: Om, the self is of the nature of emptiness-wisdom-vajra). The grasper is also unobservable, therefore all dharmas are emptiness. Thus, one enters into equipoise. From within emptiness, in an instant, in the center of the protective circle, in the center of a variegated eight-petaled lotus, is a sun mandala. Upon the seat of Bhairava and Kālī, one's own mind, from the letter Hūṃ, arises a vajra marked with Hūṃ, from which rays of light emanate. The Tathāgatas together with their sons are pleased. The sins and obscurations of all sentient beings are purified, and they are placed in the state of Heruka father and mother. These are invited in the form of Heruka father and mother. Absorbing into the letter Hūṃ together with the vajra, completely transformed, oneself becomes glorious Heruka Chakrasamvara, body color dark blue, like an Indranila jewel, blazing with light, one face, two arms, three red and round eyes moving, with an expression that is wrathful and attached to obstructing forces, fangs slightly bared, face extremely contorted, with wrathful frowns, hair black like a bumblebee, matted locks tied on the crown of the head, at the top a jewel resting on a wheel of bones, and various vajras on the surface of the hair. On the left side adorned with a half-moon, adorned with human bone earrings and necklaces and a collection of bracelets. Adorned with a belt and offerings, smeared with great ashes, with a headdress of five dry human heads. Adorned with hero banners and the like, with a garland of fifty bloody human heads strung on human intestines. Wearing a tiger skin loincloth. The right hand holding a vajra and the left holding a bell, embracing the consort, the left leg bent pressing down on black Bhairava, and the right leg extended pressing down on red Kālī. Possessing the nine moods of dance, complete with all marks and signs. The consort embracing him is Vajravārāhī, body color red, blazing with splendor like the fire at the end of an eon. The right hand holding a vajra chopper, with a threatening gesture pressing down on all directions, the left hand holding a skull cup filled with blood embracing the father, naked, hair disheveled, adorned with the five seals. With a headdress of dry skulls, and a necklace. The right leg bent, the left leg extended, embracing the father, the father...