Tibetan
ས་རེ་རེའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བ་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་མ་བཞི། གཉིས་གཉིས་འདྲེས་པའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བ་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་མ་བཞི་རྣམས་ཐོ་བ་དང་རང་འདྲའི་ཕུར་བུ་ཐོགས་པ་སྤྲོས། ཨོཾ་བིགྷྣཱན་ཨཱ་ན་ཡ་ཛཿཞེས་བསྐུལ་བས། ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་རྣམས་བཀུགཧཱུཾ་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འབྲུབ་ཁུང་མེས་གང་བ་བྱུང་བ་རྣམས་སུ་བཅུག །ཕུར་བུས་སྤྱི་བོར་གདབ། ཨོཾ་གྷ་གྷ་སོགས་བརྗོད། ཐོ་བས་བརྡུངས། ཨོཾ་བཛྲ་མུངྒ་ར་སོགས་བརྗོད། བགེགས་རྣམས་སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས། །ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ར་བ་ལ་ཐིམ། །འོད་ཟེར་གྱི་ཐིག་ལེ་ཕྱིར་འཕྲོས་པས། འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་མེའི་ར་བ་ཟླུམ་པོ་རྣམས་སུ་གྱུར། འོག་གི་ཧཱུཾ་ཞུ་བས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོས་བར་མཚམས་མེད་པར་གཏམས། བདག་དང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་བགེགས་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་དག་ནི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའོ། །མཎྜལ་གྱི་དབུས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་ཚོམ་བུ་དགོད་ཅིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་སུནྡ་རཱི་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་པྲི་ཡ་ཨུད་ཏ་མ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ད་མ་ཀཱ་ཏཱ་རཱ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བི་ལཱ་ས་བཛྲ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བུདྡྷ་ལོ་ཙ་ནི་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་མཱ་མ་ཀཱི་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་པནྚ་ར་ཝ་སི་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཏཱ་རཱ་སྭཱཧཱ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས། མཎྜལ་གྱི་དབུས་ཀྱི་མེ་ཏོག་གི་སྟེང་དུ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་རང་རང་གི་རྣམ་པ་དང༌། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རོལ་པས་བཞུགས། ཤར་དུ་ཀུན་མཛེས་མ་སྔོན་མོ། བྱང་དུ་དཀར་མཆོག་མ་ལྗང་ཁུ། ནུབ་ཏུ་ཤིན་ཏུ་རྩེ་མ་དམར་མོ། ལྷོ་རུ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་མ་སེར་མོ། བཞི་ཆར་ཡང་སྙིམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཀང་ནས། གཙོ་བོ་ལ་སྟོབ་པ། མེར་སྤྱན་མ་དཀར་མོ་འཁོར་ལོ། བདེན་བྲལ་དུ་མཱ་མ་ཀཱི་སྔོན་མོ་རྡོ་རྗེ། རླུང་དུ་གོས་དཀར་མོ་དམར་མོ་པདྨ་ དབང་ལྡན་དུ་སྒྲོལ་མ་ལྗང་ཁུ་ཨུཏྤལ། བཞི་ཆར་ཡང་གཡས་རང་རྟགས་དང༌། གཡོན་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ། ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་སྒེག་པ། རོལ་པའི་འདུག་སྟངས་ཅན་ནོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལན་གསུམ་གྱིས་མགྲོན་ལ་བསང་གཏོར་བྱའོ། །ཨོཾ་པྲ་ཝ་ར་སཏྐ་ར་པཱ་དྱཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། ཨརྒྷཾ༴ ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ་སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཝཱི་ནི་བཛྲི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ནས་ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་བཛྲི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་སོ། །རྐང་པ་ཞེ་བརྒྱད་པའི་རྐང་བ་རེ་རེའི་མགོ་རུ་ཨོཾ་རེ་དང༌། འཇུག་ཏུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་རེ་སྦྱར་བས་བསྟོད་དེ། ཨོཾ་ན་མ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་མ་ཧཱ་བཱི་ར་བི་ར་ཤྭ་རཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཞེས་པ་ནས། ཨོཾ་གྲསྟ་བཱ་ཏ་པྲ་བཱ་ཏ་ཧཱ་མ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་པའི་བར་རོ། །ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་སྦྱར་བས་ནང་མཆོད་འབུལ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཤཱ་བཱ་རི་པ་དང༌། །མཻ་ཏྲི་པ་དང་རྒྱ་གར་ཕྱག་ན་དང༌། །པདྨ་རྡོ་རྗེ་ཛ་ཡ་སྱ་ན་དང༌། །སུམ་ལོ་གྲགས་རྒྱལ་ས་པཎ་སྐྱོབ་པ་དཔལ། །རྒྱལ་ཚ་ཆོས་དབང་མང་མཁར་ལོ་ཙཱ་དང༌། །བག་སྟོན་ཚུལ་རྒྱལ་ངག་དབང་བྱང་སེང་བ། །ས་བཟང་འཕགས་པ་མཁན་ཆེན་སེང་གེ་དཔལ། །བྱམས་པ་གླིང་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་དང༌། །རྒྱ་སྟོན་བྱང་དབང་རྗེ་བཙུན་གྲོལ་མཆོག་དང༌། །བྱམས་པ་ལྷུན་གྲུབ་རྣམས་ལ་གུས་པས་མཆོད། །ཅེས་པ་འདི་རྗེ་བཙུན་གྲོལ་མཆོག་ གི་གསན་ཡིག་ལྟར་བཀོད་པ་ཡིན། རྒྱལ་ཚ་ཆོས་དབང་མང་མཁར་ལོ་ཙཱ་བ། །བློ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་མགོན་དང་དར་མ་བཟང༌། །གྲགས་ཆེན་སྤང་ཁང་བ་དང་རིན་བརྩོན་པ། །མཁན་ཆེན་བྱང་སེར་ཐེག་ཆེན་ཆོས་རྗེ་དང༌། །བྲག་ཐོག་བསོད་བཟང་འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེ་གདན་པ། དཔའ་བོ་དང༌། རྒྱ་སྟོན་མན༴ གོང་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་སུམ་ལོ་མཁས་པ་ས་མུ་དྲ་པ་དང༌། །སེང་གེ་རྒྱལ་མཚན་ཡར་ལུངས་ལོ་ཙཱ་བ། །རོང་བ་ཤེས་སེང་སྐྱི་སྟོན་གྲགས་རྒྱལ་དང༌། །ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་སློབ་དཔོན་ཆོས་གྲགས་དཔལ། །མཁན་ཆེན་བྱང་སེང་༴ སོགས་གོང་བཞིན། ཉེ་བརྒྱུད་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཤཱ་བཱ་རི་པ་སེམས་ཀྱི་རྗེ་གྲོལ་མཆོག་གོ མདུད་གྲོལ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ལྷ་དབང་གྲགས་པ་སྟེ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་མཆོད། །ཅེས་སོ། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །འགྲོ་དོན་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པ་པོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདིར་འབྱུང་བ། །དཔལ་སྡོམ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྣ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་གཡོགས། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཐུགས་རྗེ་ཁྲོ་བ་དྲག་ཆེན་པོ། །དཔལ་སྡོམ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ས་དང་བྱེད་དུ་བཅུག་དང་ཡི་རང་བའི། །སྡིག་པ་མ་ལུས་སྐྱོན་ཀུན་བཅོམ་པ་ཡི། །སྤྱན་སྔར་སོ་སོར་བཤགས་ཤིང་སླར་ཡང་ནི། །མི་བྱེད་པ་ཡི་སྡོམ་པ་བཟུང་བར་བགྱི། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བླ་མེད་རྒྱལ་བ་དང༌། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱིས་བསྔ
Chinese
从每一个方位的光芒中生出的卡东玛等四门母，从两个方位混合的光芒中生出的死主坚母等四隅母，手持锤和自身一样的橛，进行抛掷。念诵“ཨོཾ་བིགྷྣཱན་ཨཱ་ན་ཡ་ཛཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，以此催请，召集十方魔障。吽，将所有在围墙外出现充满火焰的坑洞中的魔障放入其中，用橛钉在头顶。 念诵“ཨོཾ་གྷ་གྷ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”等，用锤敲打。念诵“ཨོཾ་བཛྲ་མུངྒ་ར་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”等，将魔障净化于空性之中。使女们融入围墙。光芒的明点向外放射，变成轮和莲花和金刚和火焰的圆形围墙。下方的吽字融化，以细小的金刚填满中间的空隙。我和一切众生都从各方面远离魔障。这些就是守护的轮。在坛城的中央和八个方位放置食子，念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，“ཨོཾ་སུནྡ་རཱི་སྭཱཧཱ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，“ཨོཾ་པྲི་ཡ་ཨུད་ཏ་མ་སྭཱཧཱ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，“ཨོཾ་ད་མ་ཀཱ་ཏཱ་རཱ་སྭཱཧཱ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，“ཨོཾ་བི་ལཱ་ས་བཛྲ་སྭཱཧཱ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，“ཨོཾ་བུདྡྷ་ལོ་ཙ་ནི་སྭཱཧཱ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，“ཨོཾ་མཱ་མ་ཀཱི་སྭཱཧཱ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，“ཨོཾ་པནྚ་ར་ཝ་སི་སྭཱཧཱ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，“ཨོཾ་ཏཱ་རཱ་སྭཱཧཱ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”。从自己心间的种子字放射的光芒，迎请上师和坛城的轮于前方。坛城中央的花朵之上，诸尊以各自的形象，以及上师金刚萨埵的姿态安住。东方是蓝色的具美母，北方是绿色的胜乐母，西方是红色的极喜母，南方是黄色的嬉戏金刚母。四者都用装满珍宝和各种供品的捧钵，供养主尊。火是白色的眼母持轮，真无是蓝色的嘛嘛枳持金刚，风是红色的白衣母持莲花， 自在是绿色的度母持乌巴拉花。四者都右手持各自的标志，左手持各种供品。八位天女都寂静而妩媚，具有嬉戏的姿态。念诵“ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”三次，对宾客进行烟供和朵玛供养。念诵“ཨོཾ་པྲ་ཝ་ར་སཏྐ་ར་པཱ་དྱཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”。同样，念诵“ཨརྒྷཾ༴ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”。念诵“ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”等五种妙欲供品进行供养。由心间的吽字所生的十六明妃进行供养。念诵“ཨོཾ་ཝཱི་ནི་བཛྲི་ཧཱ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”。
English
From the rays of light of each direction arise the four gate goddesses, such as Khadongma. From the rays of light mixed from two directions arise the four corner goddesses, such as Shinje Tenma. Adorned with a hammer and a phurba resembling oneself, they are thrown. By urging with "OM BIGHNAN A NAYA JAH (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", summon the obstructing forces of the ten directions. HUM, place all the obstructing forces that appear outside the fence in the holes filled with fire. Strike the crown of their heads with the phurba. Recite "OM GHA GHA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" etc. Strike with the hammer. Recite "OM VAJRA MUNGARA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" etc. Purify the obstructing forces into the realm of emptiness. The messenger goddesses dissolve into the fence. As the bindus of light radiate outwards, they transform into circular fences of wheels, lotuses, vajras, and fire. As the HUM below melts, it fills the gaps with tiny vajras. May I and all beings be completely free from obstructing forces from all directions. These are the protective circles. Place tormas in the center and eight directions of the mandala, and recite "OM VAJRA KURU SVAHA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", "OM SUNDARI SVAHA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", "OM PRIYA UTTAMA SVAHA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", "OM DAMA KATARA SVAHA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", "OM VILASA VAJRA SVAHA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", "OM BUDDHA LOCHANI SVAHA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", "OM MAMA KI SVAHA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", "OM PANDARAVASINI SVAHA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", "OM TARA SVAHA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)". With the rays of light emanating from the seed syllable in one's heart, invite the guru and the wheel of the mandala to the front. On the flower in the center of the mandala, the deities reside in their respective forms, and the guru resides in the form of Vajrasattva. In the east is the blue Kunzem Ma, in the north is the green Karmochok Ma, in the west is the red Shintu Tsema, and in the south is the yellow Rolpai Dorje Ma. All four fill their jewel-filled offering bowls with various offerings and offer them to the main deity. In the fire direction is the white Chenma holding a wheel, in the direction of truthlessness is the blue Mamaki holding a vajra, in the wind direction is the red Gotkarma holding a lotus, in the direction of power is the green Tara holding an utpala. All four hold their own symbols in their right hands and various offerings in their left hands. All eight goddesses are peaceful and charming, with playful postures. Offer purification and torma to the guests by reciting "OM AH HUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" three times. Recite "OM PRAVARA SATKARA PADYAM PRATICCHA SVAHA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)". Similarly, recite "ARGHAM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)". Offer the five sensual pleasures by reciting "OM AH VAJRA PUSHPE HUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" etc. The sixteen vidyas born from the HUM in the heart make offerings. Recite "OM VINI VAJRI HA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)".
Chinese
嗡 吽 啪 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) 至 嗡 达玛达度班杂日 吽 吽 啪 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。如是说。四十八个偈颂的每个偈颂开头加上一个嗡 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)，结尾加上吽 吽 啪 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) 来赞颂，即从嗡 纳玛希日班杂达嘎玛哈比拉比拉效拉亚 吽 吽 啪 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) 至 嗡 哲达瓦达札瓦达哈玛德 吽 吽 啪 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) 之间。将父尊母尊心咒的结尾加上三个字，以此供养内供。金刚持自在，金刚瑜伽母，观世音自在夏瓦日巴，麦哲日巴和印度恰那，莲花金刚匝亚色亚那，松罗扎嘉萨班觉巴贝，嘉擦确旺芒喀洛匝，巴顿楚嘉昂旺向僧瓦，萨桑帕巴堪钦僧给贝，嘉玛巴林巴多杰丹巴，嘉顿向旺杰尊卓秋，嘉玛拉尊珠，恭敬供养这些上师。这段文字是按照杰尊卓秋的听闻记录所写。嘉擦确旺芒喀洛匝瓦，洛钦耶谢贡和达玛桑，扎钦邦康瓦和仁尊巴，堪钦向色特钦确杰，扎托索桑吉美多杰丹巴，巴沃，嘉顿门等如上。或者，松罗堪巴萨木札巴，僧给嘉灿亚隆洛匝瓦，荣瓦谢僧吉顿扎嘉，昆钦钦波洛本确扎贝，堪钦向色等如上。近传承是，黑汝嘎贝多杰那觉玛，夏瓦日巴心之主卓秋。解脱结，诸佛总集拉旺扎巴，供养如意宝上师们。如是说。昆钦耶谢彭波坚，成办利生事业者，如意宝在此显现，贝多向您敬礼。以各种大智慧覆盖，一切自性恒常住，大悲忿怒极猛烈，贝多向您敬礼。对于造作、使他人造作、以及随喜的，所有罪业过失皆摧毁，于您面前一一忏悔，并且再次，受持不再造作之律仪。声闻缘觉无上胜者，以及胜者之子所回向的
English
From Om Hum Phat (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ) to Om Dharma Dhatu Vajri Hum Hum Phat (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). Thus it is said. Praising by adding one Om (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ) at the beginning of each of the forty-eight verses and Hum Hum Phat (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ) at the end, from Om Nama Shri Vajra Dakini Maha Bira Bira Shwaraya Hum Hum Phat (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ) to Om Grasta Vata Pravata Hama Te Hum Hum Phat (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ). Offer the inner offering by adding three syllables to the end of the heart mantra of the father and mother. Vajradhara, Vajrayogini, Avalokiteshvara Shavaripa, Maitripa and Indian Chagna, Padmavajra Jaya Syana, Sumlo Drakgyal Sapen Kyopa Pal, Gyaltsa Chokyi Wangchuk Mangkar Lotsawa, Bagton Tsulgyal Ngawang Jangsemwa, Sabzang Phakpa Khenchen Senge Pal, Jampa Lingpa Dorje Dampa, Gyaton Jangwang Jetsun Drolchok, Jampa Lhundrup, I respectfully make offerings to these lamas. This was written according to the hearing record of Jetsun Drolchok. Gyaltsa Chokyi Wangchuk Mangkar Lotsawa, Lochen Yeshe Gon and Dharma Sang, Drakchen Pangkhangwa and Rinchen Tsonpa, Khenchen Jangser Tekchen Chöje, Drakthok Sodzang Jigme Dorje Dampa, Pawo, and Gyaton Men etc. as above. Or, Sumlo Khenpo Samudra Pa, Senge Gyaltsen Yarlung Lotsawa, Rongwa Shese Kyiuton Drakgyal, Kunkhyen Chenpo Lopon Chödrag Pal, Khenchen Jangser etc. as above. The near lineage is, Heruka Pal Dorje Naljorma, Shavaripa, the Lord of Mind Drolchok. Dispelling knots, Sangye Kundu Lhawang Drakpa, I offer to the wish-fulfilling jewel lamas. Thus it is said. Kunkhyen Yeshe Phungpo Chen, Accomplisher of benefit for beings, Wish-fulfilling jewel appearing here, Pal Dom, I prostrate to you. Covered by various great wisdoms, All-pervading essence constantly dwells, Compassionate, wrathful, extremely fierce, Pal Dom, I prostrate to you. For those of causing, having others cause, and rejoicing in, all sins and faults are destroyed, I confess individually before you, and again, I take the vow not to commit them. Shravakas, Pratyekabuddhas, unsurpassed Victors, and the sons of the Victors,