Tibetan
་ལས་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ལག་པར་གྱུར། ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་པདྨ་ཧསྟ་པཱུརྣ་ཀ་རོ་དྷི་རེ་བི་མ་ལེ་བཛྲ་ཧསྟ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྙིང་ཁར་པཾ་ལས་པདྨ་དང༌། ཨཱཿལས་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་དྷཱིཿ ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བི་མ་ལེ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུཾ། སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བར་སྐབས་འདིར་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བར་གསུངས་པ་ནི། སློབ་མའི་དོན་གྱི་བསྙེན་པ་དང༌། རང་དོན་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་དགོས་པ་ཡིན་ཡང༌། རང་དོན་གྱི་བསྙེན་པ་དང༌། ཆོ་ག་དཀྱུས་ལ་ངེས་པར་དགོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ལག་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། གཡས་གཡོན་གྱི་མཐེ་བོང་ལ་ཨཱཿ མཛུབ་མོ་ལ་ཧཱུཾ། གུང་མོ་ལ་ཏྲཱཾ། སྲིན་ལག་ལ་ཧྲཱིཿ མཐེ་ཆུང་ལ་ཨཾ་སྟེ། གཡས་རྣམས་སངས་རྒྱས་ལྔ་དང༌། གཡོན་རྣམས་ཡུམ་ལྔའི་ངོ་བོར་གྱུར། ཡབ་ཡུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཛུབ་མོ་དང་མཐེའུ་ཆུང་འདུད་དེ། ཁ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་མཎྜལ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུཾ། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རིགས་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་པར་གྱུར། ཨེ་མ་ཧོ་ཡན་ལག་འདུས་པ་ཡི། །སྦྱོར་བ་འདི་ནི་གསུམ་ལས་བྱུང༌། ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཡན་ལག་བཅུ་པ་བྱ་བ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་མ་ལུས་ན། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ བཞུགས་པ་རྣམས། །བདག་ལ་དགོངས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་དེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་པའི། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལ་སྤྱི་བོ་ཡིས། །ཀུན་ནས་ལུས་ངག་དང་བའི་ཡིད། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བརྩོན་འགྲུས་སྟོབས་ཀྱིས་དགེ་བསགས་པ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པར། །མཆོད་སྤྲིན་ཚོགས་ཀྱིས་གང་གྱུར་ཏེ། །སྲས་དང་བཅས་ལ་མཆོད་པར་བགྱི། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་ནས། ཤཔྟའི་བར་དུ་སྦྱར། ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། །ཉོན་མོངས་དབང་གིས་སྡིག་བསགས་ཤིང༌། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་སྤྱད་པ་རྣམས། །མགོན་ལ་ལན་གསུམ་བཤགས་པར་བགྱི། །སེམས་བསྐྱེད་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་དང༌། །རྒྱལ་སྲས་འགྲོ་བའི་དོན་བཞུགས་དང༌། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་སྐྱེ་བོ་ཡི། །བསོད་ནམས་བྱེད་ལ་ཡི་རང་ངོ༌། །འགྲོ་ཀུན་ལྡོངས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། །བདུད་བཞི་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་རྣམ་གསུམ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །འཁོར་ལོ་བླ་མེད་སྐོར་བར་བསྐུལ། །འཇིག་རྟེན་བདེ་ལ་འགོད་པ་དང༌། །སྲོག་ཆགས་བྱང་ཆུབ་རྒྱུ་ཡིན་ཕྱིར། །རྒྱལ་བ་མྱ་ངན་འདའ་བཞེད་ལ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ལ་བདག་འབུལ་གྱི། །བདག་ནི་དུས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དུ། །སོ་སོར་ཁྱེད་ཀྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །ཇི་ཙམ་དུས་ནས་གཟུང་ནས་སུ། །མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ནི། །ནམ་ ཞིག་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ། །ཡོངས་སུ་མཆིས་ཀྱི་བར་དག་ཏུ། །བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས། །མ་ལུས་པར་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་དང་ལྡན་པ་ཡི། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །འགྲོ་བའི་དོན་ཀུན་མཛད་པ་ལ། །བདག་ནི་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །ཞེས་པ་ནས། སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། །ཅེས་པའི་བར་དུ་བརྗོད་དེ། བཤགས་པ་མན་ཆད་ཚར་གསུམ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕྱག་འཚལ། མཆོད་པ། བཤགས་པ། ཡི་རང༌། བསྐུལ་བ། གསོལ་འདེབས། བདག་འབུལ། སེམས་བསྐྱེད། སྐྱབས་འགྲོ། སྡོམ་བཟུང་སྟེ་བཅུའོ། །རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་སྐབས། བསྡུས་པ་ལ་མོས་ན་གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་ཙམ་བྱའོ། །དེ་ནས་འདི་ལྟར། བདེ་བ་ལས་འཁྲུངས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཡི། །དངོས་དང་དངོས་མེད་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོར་མཁྱེན། །དང་པོ་གང་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ། །དག་ཅིང་དྲི་མེད་བློས་ནི་ཨོཾ་དུ་སྤྲུལ། །གཟུགས་མང་འཕྲེང་བའི་ཚུལ་དུ་སྐོར་བ་ཡི། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་ལྟར་བསྟོད་པས་ལྷ་རྣམས་དགྱེས་ཏེ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་པར་གྱུར། དེ་ནས་སླར་ཡང་དྲིན་ལན་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྟོད་པ་ནི། ལུགས་འདི་ལ་མཚན་བརྒྱར་གྲགས་པའི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རང་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་ནས། ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུའི་གཙོ་ལ་འདུད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟོད་པར་གསུངས་པ་ལྟར། ཆོག་ཁྲིགས་སོགས་ཀྱི་སྐབས་དང༌། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་དེ་ལྟར་བྱ་ལ། བསྟོད་པ་དེ་ཡང་འོག་ཏུ་འཆད་དོ། །བདག་ཉིད་ཉམས་ལེན་གྱི་སྐབས་མདོར་བསྡུས་པ་ལ་མོས་ན། མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་ མཆོག་ཁྱོད་འདུད། །སོགས་འདུད་ཉི་ཤུས་བསྟོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡན་ཆད་ནི་རྒྱལ་མཆོག་སྦྱོར་བའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ། དང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་སྔོན་འགྲོའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་པྲ་ཎ་མེ་ཎ་བཛྲ་བནྡ་ནཱཾ་ཀ་རོ་མི། དབུས་སུའོ། །ཨོཾ་ས
Chinese
་ལས་月亮上的吽字完全变化成了金刚手。嗡 曼殊室利 莲花 手 圆满 卡罗 地热 比玛雷 班杂 Hastā 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。心间邦字化为莲花，阿字化为月亮上的谛字。嗡 曼殊室利 比玛雷 班杂 悉达 吽(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。修法中说，这段时间要做火供，是为了弟子的修持和自己成就悉地的时候需要，但自己的修持和仪轨中不一定需要。自己的两个手掌中有月亮的坛城，左右拇指上有阿字，食指上有吽字，中指上有章字，无名指上有啥字，小指上有昂字，右边是五佛，左边是五佛母的体性。上师和佛母加持成为方便和智慧无二的体性。金刚拳的手指和小指弯曲，手掌向上，做轮印。嗡 曼殊室利 曼陀罗 班杂 扎卡拉 吽(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。念诵一百零八遍。面前的虚空中化现出种姓汇集的巨大坛城。唉玛火，支分汇集，这个结合是从三处产生的。然后是做十支分：十方所有世界的，诸佛菩萨，为了垂念我，以身语意顶礼。具有身语意的那位，文殊菩萨，我以头顶，从一切身语和悦的意，永远向他顶礼。以精进的力量积累善根，直至虚空界的边际，充满供云，向诸佛菩萨供养。嗡 萨瓦 达他嘎达 阿尔甘 普扎 昧嘎 萨木札 斯帕拉纳 萨玛雅 吽(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。从这到啥巴达都要加。从无始的生世以来，被烦恼所控制而造的罪，身语意所做的，向怙主忏悔三次。对发菩提心现证菩提，以及佛子利益众生，和声闻缘觉众生的，善根功德随喜。为了不使众生愚昧无知，降伏四魔，获得三种菩提，劝请转无上法轮。世间
English
From ་, the HUM residing on the moon transforms completely into a vajra hand. OM MANJUSHRI PADMAHASTA PURNA KARODHI RE BHI MALE BAZRA HASTA HUM PHAT (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). At the heart, PAM transforms into a lotus, and AH transforms into DHIH residing on the moon. OM MANJUSHRI BHIMALE BAZRA CHITTA HUM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). The sadhana says that homa should be performed during this period, which is necessary for the disciple's practice and for achieving siddhis, but it is not necessarily required for one's own practice and regular rituals. In the palms of one's hands, there are mandalas of the moon. On the right and left thumbs, there is AH; on the index fingers, there is HUM; on the middle fingers, there is TRAM; on the ring fingers, there is HRIH; and on the little fingers, there is AM. The right ones are the five Buddhas, and the left ones are the nature of the five mothers. The father and mother are blessed as the inseparable nature of method and wisdom. The index and little fingers of the vajra fist are bent, and the palm is facing upwards, forming the wheel mudra. OM MANJUSHRI MANDALA BAZRA CHAKRA HUM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Recite 108 times. In the sky in front, a great mandala of combined lineages is manifested. Emaho, the limbs are assembled, this union arises from three places. Then, the ten branches are performed: In all the realms of the ten directions, the Buddhas and Bodhisattvas reside. For the sake of remembering me, I prostrate with body, speech, and mind. That which possesses body, speech, and mind, Manjushri, to him I bow with my head, from all body, speech, and mind that are pleasing, I always prostrate to him. By the power of diligence, accumulating merit, reaching the end of the realm of space, filled with clouds of offerings, I offer to the Buddhas and Bodhisattvas. OM SARVA TATHAGATA ARGHAM PUJA MEGHA SAMUDRA SPARANA SAMAYA HUM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). From this to Shabda should be added. From beginningless lifetimes, the sins accumulated by the power of afflictions, committed by body, speech, and mind, I confess three times to the protector. I rejoice in the merit of generating bodhicitta and attaining enlightenment, as well as the benefit of beings by the Buddha's sons, and the Shravakas and Pratyekabuddhas. In order not to make all beings ignorant, to subdue the four maras, and to attain the three enlightenments, I urge to turn the unsurpassed wheel of Dharma. World
Chinese
将他们安置于安乐之中，因为众生是证得菩提之因。诸佛若欲示现涅槃，祈请莫入涅槃，请住世！我将三世一切诸佛，以及诸佛之子们供养。我于三世一切时，请您们各自领受。诸佛菩萨们，从何时起，请您们完全垂念于我。我的名字叫做……，直至何时到达菩提树的心髓之处，我将完全生起无上菩提之心。对于具有大悲心的，无上的三宝，对于成办一切众生之利益者，我恭敬地皈依。如三世诸佛……直至将众生安置于涅槃，念诵此段。忏悔等以下内容念诵三遍。如此即是顶礼、供养、忏悔、随喜、劝请、祈请、自供、发心、皈依、受戒，此为十种。在日常修持时，若喜欢简略，则仅作从《古尔》中出现的日常忏悔即可。然后如下：从安乐中出生，执持金刚者，请知晓有形与无形之大源头。最初于何处，大日如来显现，清净无垢，以智慧化现为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。对于以众多形象如念珠般环绕，幻化网之众，我顶礼赞叹。如此赞叹后，诸神欢喜，说道：善哉！善哉！种姓之子，你已做了佛的事业。然后再次以报恩之方式赞叹：此仪轨中被称为百名（的），自生之菩提心。从“直至顶礼十度之主”之间进行赞叹，如是宣说。在仪轨等场合，若喜欢广繁，则如是行持，此赞颂亦将于下文阐述。若喜欢在自身修持时作简略，则以“最胜施予金刚，最胜您顶礼”等二十礼赞进行赞叹。以上称为“胜乐结合之轮”，是最初之三摩地，即前行。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्塔 扎那 玛尼 班扎 班达 南 嘎热 弥。于中央。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 萨
English
Placing them in bliss, because beings are the cause of attaining Bodhi. If the Buddhas wish to show Nirvana, please do not enter Nirvana, please remain! I offer all the Buddhas of the three times, and the sons of the Buddhas. I, in all times of the three times, please accept them individually. Buddhas and Bodhisattvas, from what time, please completely consider me. My name is..., until when I reach the heart of the Bodhi tree, I will completely generate the supreme mind of Bodhi. To the compassionate, supreme Three Jewels, to those who accomplish the benefit of all beings, I respectfully take refuge. Like the protectors of the three times... until placing beings in Nirvana, recite this passage. Recite the repentance and the following three times. Thus, there are ten: prostration, offering, repentance, rejoicing, exhortation, supplication, self-offering, generation of the mind, refuge, and taking vows. During daily practice, if you prefer brevity, then just do the daily repentance that appears in the 'Gur'. Then like this: Born from bliss, holding the Vajra, please know the great source of form and formlessness. Initially, where did the great Vairocana appear, pure and immaculate, transforming into Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) with wisdom. To the multitude of illusionary nets, circling like a rosary of many forms, I prostrate and praise. After praising in this way, the gods rejoice, saying: Well done! Well done! Son of the lineage, you have done the work of the Buddha. Then again, praising in the manner of repaying kindness: In this tradition, it is called the hundred names, the self-born Bodhicitta. From 'until prostrating to the lord of the ten perfections' praise, as it is said. On occasions such as rituals, if you like elaboration, then act like that, and this praise will also be explained below. If you prefer to be brief when practicing yourself, then praise with the twenty praises such as 'Supreme giver Vajra, supreme you prostrate'. What is above is called the 'Wheel of Supreme Bliss Union', the first Samadhi, which is the preliminary. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Sarva Tathagata Kaya Vak Citta Prana Mani Vajra Bandha Nam Karo Mi. In the center. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Sa