Tibetan
རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་སྙིང་པོ་སྟན་ཐོག་གཅིག་མའི་ཁྲིད་ཡིག རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་སྙིང་པོ་སྟན་ཐོག་གཅིག་མའི་ཁྲིད་ཡིག རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་སྙིང་པོ་སྟན་ཐོག་གཅིག་མའི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷཱ་བོ་དྷི་སཏྭ་བྷྱཿ འདིར་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་སྙིང་པོ་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་གྲིལ་ནས་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཅི་མཛད་ཁྱེད་རང་ཤེས་སོ་སྙམ་པའི་བློས་འགེལ་གྱི་སྐྱབས་འགྲོ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པར་འདོད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དང༌། རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོ་དུང་དུང་པ་ཞིག་ཀྱང་བྱ། དེ་ནས་སོར་སྡུད་ནི། མུན་ཁང་དངོས་སམ་རྗེས་མཐུན་པ་ཞིག་ཏུ་རྐང་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང༌། ལག་པ་ཁུ་ཚུར་བརླ་བཞགསྒལ་ཚིགས་དྲང་པོར་བསྲང༌། རོ་སྟོད་སྒྱེད། མགྲིན་པ་ཅུང་ཟད་དགུགལྕེ་རྩེ་རྐན་ལ་སྦྱར། མིག་ཧ་ཅང་མ་ཕྱེ། ཧ་ཅང་མ་བཙུམ་པའི་ངང་ནས། གཙུག་ཏོར་དུ་ལྟ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ལྟ་སྟངས་གྱེན་དུ་བཟློག །རླུང་རོ་ལན་གསུམ་བསལ་ལ། དབུགས་རང་བབས་སུ་བཞག་སེམས་དུས་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། ལྟ་སྟངས་གང་དུ་གཏད་པའི་ནམ་མཁའ་ནག་ཐིང་ངེ་བ་དེ་ལ་སེམས་མི་འཕྲོ་བའི་རྟེན་ཙམ་བྱས་ཏེ། ཧ་ཅང་མི་བསྒྲིམས། ཧ་ཅང་མི་ གློད་པར་བཟོ་མེད་དུ་ཤིག་གེ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ། མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །སྤྲིན་དང་བསེར་བུ་མེད་ཅིང་ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་སྐབས། ལུས་དང་མིག་ལ་ཉི་འོད་མི་འཕོག་པར་བྱས། མིག་ཤིན་ཏུ་གདངས་ཏེ་ནམ་མཁའ་སྔོ་བསང་ངེ་བ་ལ་ལྟ་ཞིང༌། གཞན་བསྒོམ་ཚུལ་སྔར་དང་འདྲ་བར་བྱ་སྟེ། ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ རོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་གཅིག་ཏུ་གྲིལ་ཏེ་བསྒོམས་པས་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་བཅུ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་སེམས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ནས། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པར་བྱ། །དགོན་པ་དབེན་པའི་གནས་སུ་ནི། །གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །མིག་དག་སྟེང་དུ་བཟློག་ནས་ནི། །སྨིན་མའི་དབུས་སུ་སེམས་བྱས་ན། །མི་བཟད་མུན་པ་ལྟ་བུར་ནི། །སྒྲུབ་པོས་དང་པོར་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་རྀ་གི་ཨ་རལླྀ་ལས་སོ། །དེ་ནས་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། སོ་སོར་སྡུད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་མཚུངས་པ་ལས། ཇི་ལྟར་མཐོང་བའི་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་སྣང་བ་ཞིག་ལ་གོང་དུ་བཤད་པའི་ལྟ་སྟངས་ཉིད་གཡོ་བ་མེད་པར་བལྟ་ཞིང་ སེམ
Chinese
六支瑜伽心要单座引导文 六支瑜伽心要单座引导文 六支瑜伽心要单座引导文 敬录 那摩 咕噜 布达 菩提萨埵 贝 (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷཱ་བོ་དྷི་སཏྭ་བྷྱཿ，梵文天城体：नमो गुरु बुद्ध बोधिसत्त्व भ्यः，梵文罗马拟音：namo guru buddha bodhisattva bhyaḥ，汉语字面意思：顶礼 गुरु गुरु गुरु，顶礼佛，顶礼菩萨) 在此，将六支瑜伽的心要归纳为一座而修习之法如下：对于皈依处三宝，以“无论您做什么，您自己知道”的心态，生起信赖而皈依，以及发起欲令一切众生安立于无上菩提之心的菩提心，并且对于根本上师，也要生起猛烈的虔诚与渴仰之情。之后是摄收：在真实的或类似的暗室中，双腿结跏趺坐，双手握拳置于大腿上，脊柱正直伸直，上半身挺起，颈部稍微弯曲，舌尖抵住上颚，眼睛不要完全睁开，也不要完全闭合的状态下，以仰视头顶的方式向上看。呼气三次，将呼吸调整至自然状态，舍弃对于过去、现在、未来三时的分别念的一切戏论，对于视线所及的漆黑的虚空，仅仅作为不令心散乱的所缘，不要过于用力，也不要过于放松，无造作地松缓安住，这是夜晚的瑜伽。在无云无风，天空晴朗之时，避免阳光照射到身体和眼睛，眼睛尽量睁大，观看蔚蓝的天空，其他的修习方式与之前相同，这是白天的瑜伽。像这样，将白天和夜晚的瑜伽合二为一而修习，就能显现出烟等十种验相。因此，还要完全舍弃一切心念，收摄一切感官。在寂静的寺庙中，完全舍弃一切二取。将眼睛向上翻转，专注于眉间，修行者最初会看到如同令人恐惧的黑暗。如《智慧金刚续》所说。之后应当修习禅定，与摄收的瑜伽相同，对于所见到的空性之相，以上述的姿势不动摇地观看，并
English
The Essential Instructions for the Six-Branched Yoga in a Single Session The Essential Instructions for the Six-Branched Yoga in a Single Session The Essential Instructions for the Six-Branched Yoga in a Single Session are Presented. Namo Guru Buddhaya Bodhisattvaya (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷཱ་བོ་དྷི་སཏྭ་བྷྱཿ，梵文天城体：नमो गुरु बुद्ध बोधिसत्त्व भ्यः，梵文罗马拟音：namo guru buddha bodhisattva bhyaḥ，汉语字面意思：Homage to the Guru, Buddha, Bodhisattva) Here, the method of meditating by condensing the essence of the six-branched yoga into a single session is as follows: With the thought that the Three Jewels of Refuge know what you are doing, take refuge with trust, and generate the mind of bodhichitta, wishing to establish all sentient beings in unsurpassed enlightenment. Also, generate intense devotion and longing for the root guru. Then, the withdrawal of the senses: In a dark room, either real or similar, sit in the vajra posture, place your hands in fists on your thighs, straighten your spine, raise your torso, slightly bend your neck, touch the tip of your tongue to the palate, and with your eyes neither fully open nor fully closed, look upwards as if looking at the crown of your head. Clear the air three times, let your breath settle naturally, abandon all elaboration of thoughts about the three times, and focus on the dark blue sky where your gaze is directed, using it merely as a support to prevent the mind from wandering. Do not strain too much, and do not relax too much, but rest naturally and loosely. This is the yoga of the night. When the sky is clear without clouds or wind, avoid sunlight falling on your body and eyes. Open your eyes wide and look at the clear blue sky, and practice the other meditation methods as before. This is the yoga of the day. In this way, by practicing the two yogas of day and night as one, the ten signs, such as smoke, will become manifest. Therefore, completely abandon all thoughts, and turn back all the senses. In a solitary hermitage, completely abandon all duality. Turn your eyes upwards, and focus your mind between your eyebrows. The practitioner will initially see something like unbearable darkness. As it says in the Wisdom Vajra Tantra. Then, one should practice meditation, which is similar to the yoga of withdrawal. Look unwaveringly at the appearance of emptiness that you see, with the gaze described above, and
Tibetan
ས་ཀྱང་གཟུགས་བརྙན་དེ་ལ་ཆེ་རེ་གཏད། བློས་བྱས་ཀྱི་བཟོ་བཅོས་མི་བྱེད། སྟོང་གཟུགས་དེ་ཁའི་རང་ཞལ་ལ་རིག་གེ་བལྟས་པས། སྣང་བ་མ་འགགས་ཤིང༌། ཡུལ་དུས་རང་བཞིན་འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་བརྗོད་དུ་མེད་ཅིང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་ངོས་ཟིན་ཞིང་རིག་པར་བྱ། དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ལས་རྟགས་སྣང་རང་སེམས་སུ་མྱོང་བའི་རྟོག་པ་དང༌། དེ་ཉིད་མཚན་མ་དང་བྲལ་བར་རིག་པའི་དཔྱོད་པ་དང༌། ལུས་སེམས་ལ་དགའ་བདེ་དང༌། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པའི་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་སྟེ་ཡན་ལག་ལྔ་པོ་དེ་དག་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །སྟོང་གཟུགས་ལ་བསྟན་པ་མ་ཐོབ་ན་མཉམ་བཞག་ཏུ་སོར་སྡུད་ཉིད་བསྒོམ་ཞིང༌། ཐུན་མཚམས་སུ་བྱེད་བཅིངས་ཕལ་ཆེར་ཕྱོགས་འདྲ་བར་བྱས་ནས། ཐ་མལ་ལས་སྣང་གི་སྟེང་དུ་ཆེར་རེ་ལྟ་ཞིང༌། དེའི་རང་བཞིན་གསལ་ལ་ངོས་བཟུང་མེད་པ་དེ་རང་ངོ་ཤེས་ཙམ་བྱས་ཏེ་བསྐྱངས། མཉམ་རྗེས་དེ་གཉིས་གོམ་པ་ལས་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་འཕྲལ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། གསང་བ་གསུམ་འབྱུང་རྟོག་པ་སྟེ། །དེ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་དཔྱོད་པའོ། །དགའ་དང་འདྲ་བ་གསུམ་པ་སྟེ། །བདེ་བས་བསྡུས་པ་བཞི་པའོ། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་བྱུང་ཟད་པའི། །རང་སེམས་ལྔ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་འདུས་པ་ཕྱི་མ་ལས་སོ། །སྲོག་རྩོལ་གྱི་ཡན་ལག་ནི། ལུས་ཀྱི་བྱེད་བཅིངས་གཞན་དང་འདྲ་བ་ལ་ལྟ་སྟངས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ལྟ་བ་སྟེ། སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཐད་ཀར་ཧྲིག་གེ་ལྟ་བ་ཡིན། ངག་གི་གནད་རླུང་རོ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་བུས་ལ། རླུང་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་ཅིག་བཟུང་བའི་སྐབས། འོག་སྒོ་བསྡམ་ལ་ཐུར་སེལ་ལྟེ་བ་ཙམ་དུ་ཤུག་དྲག་པར་འཐེན། སྟེང་རླུང་ཨོཾ་གྱི་ སྒྲར་མོས་པ་དང་བཅས་ཏེ་ཤར་གྱིས་དྲངས་ལ་ལྟེ་བར་བསྒྱུར་ཐབས་སུ་མནན། འོག་རླུང་དྲག་ཏུ་དྲངས། ཅུང་ཟད་མི་བདེ་ན་སླར་ཡང་རྔུབ་ཆུང་བྱས་ཏེ། འཐེན་གནོན་བྱ། དེ་དག་གི་བར་དུ་རླུང་གནས་པ་ཧཱུཾ་གི་གདངས་སུ་མོས། དེ་ནས་དལ་བུས་ཕྲ་ལ་རིང་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཕྱིར་བཏང་སྟེ་ཨཱཿཡིག་གི་གདངས་སུ་མོས་པ་བྱའོ། །ཚུལ་དེ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གོམ་པར་བྱ་བ་ལས། སེམས་ཀྱི་གནད་ནི་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་གདངས་སུ་མོས་པ་ཡུད་ཙམ་རེས་ཆོག་ལ། གཙོ་བོར་རླུང་འཇུག་གནས་ལྡང་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོང་གཟུགས་དང་རླུང་གི་རེག་བྱ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཤེས་པ་གཅིག་ཉིད་རང་གི་རིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཉམ་པར་འཇོག་སྟེ། ཅུང་ཟད་གོམས་ན་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་སྐབས་སྟོང་གཟུགས་ཉིད
Chinese
也要把注意力集中在那个影像上，不要人为地进行修改。当专注地观察那个空像的自性面容时，显现不会停止，并且要认识和觉知那无法用“此地此时的自性”来描述、远离戏论的境界。那是智慧的支分。从那之中，会依次生起五种支分：体验到显现为自心的分别念，觉知到那远离相状的观察，身心感到欢喜，以及极度熟悉那种境与有境无二无别融合的安乐。如果没有获得空像的指示，就修习收摄于等持中。在座间休息时，大部分行为举止都和之前相似，只是更多地关注平凡的显现，并仅仅认识到其自性是清晰而不可捉摸的，然后保持这种状态。通过交替进行禅定和后得，禅定的支分会立即生起。就像那样：三密生起是分别念，享用它是观察，与喜乐相似是第三，被安乐所摄持是第四，能知和所知生灭的，自心是第五，这是出自《后集经》。生起次第的支分是：身体的姿势和其他姿势相同，观察方式是甘露漩涡的观察，即直接注视眉间。语的要点是进行九节风的呼吸，当稍微屏住呼出的气息时，收紧下门，并猛烈地向上拉提肛门，直到肚脐的位置。观想上行气为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的声音，并以这种信念将其向上引导，压向肚脐的位置。猛烈地提拉下行气。如果感到稍微不适，就再次小口吸气，进行提拉和按压。在那期间，观想气息停留在吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音中。然后，缓慢地、以细长而有力的气息呼出，并观想为阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字的声音。要反复练习这种方法。心的要点是，可以短暂地交替观想三个字的声音，但最重要的是，在气息的进入、停留和呼出这三个阶段，都要将体验空像和气息触感的觉知，以自己觉性的方式平等安住。稍微熟悉之后，在气息呼出的时候，空像本身
English
Also, focus intently on that image, without making any artificial modifications. When attentively observing the self-nature face of that empty image, appearances will not cease, and one should recognize and be aware of that realm that cannot be described as "the self-nature of this place and time," and is free from elaboration. That is a branch of wisdom. From that, the five branches will arise in sequence: the conceptual thought of experiencing appearances as one's own mind, the analysis of recognizing that which is free from characteristics, joy and bliss in body and mind, and the extreme familiarity with the bliss of the inseparable blending of object and subject. If the instruction on the empty image is not obtained, then meditate on gathering back into samadhi. During session breaks, make most activities similar to before, but look more intently at ordinary appearances, and simply recognize that their self-nature is clear and ungraspable, and then maintain that state. Through alternating between meditation and post-meditation, the branch of contemplation will arise immediately. Like that: The arising of the three secrets is conceptual thought, enjoying it is analysis, the third is similar to joy and bliss, the fourth is encompassed by bliss, the arising and ceasing of knower and known, the fifth is knowing one's own mind. This is from the Later Collection Sutra. The branch of life force exertion is: the body's posture is the same as other postures, the way of looking is the nectar swirling gaze, which is to look directly at the space between the eyebrows. The key point of speech is to exhale the nine-round breath. When holding the exhaled breath slightly, tighten the lower gate and pull the anus upwards vigorously to the navel. Visualize the upward-moving air as the sound of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and with that belief, guide it upwards, pressing it towards the navel. Pull the downward-moving air vigorously. If you feel slightly uncomfortable, inhale a small amount again, and pull and press. During that time, visualize the breath remaining in the sound of Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Then, slowly exhale with a thin and long force, and visualize it as the sound of the letter Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). This method should be practiced repeatedly. The key point of mind is that it is permissible to alternate briefly visualizing the sounds of the three syllables, but most importantly, during all three stages of the breath's entry, abiding, and exit, equally settle the awareness of experiencing the empty image and the touch of the breath, in the manner of your own awareness. After becoming slightly familiar, at the time of exhaling the breath, the empty image itself