Tibetan
ས་བདེ་ཆེན་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་པ་ཙམ་བརྗོད་ཀྱང་རུང༌། བསྡུས་པའི་སྐབས་གཏོར་སྔགས་ཁོ་ནས་ཆོག་གོ །སོ་སོས་ཕུད་བཅད་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿགུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭེ་བྷྱཿབཛྲ་ནཻ་བི་ཏེ་ཧཱུཾ། ཆང་བུ་གཉིས་བྱས། ཨོཾ་ཧ་རི་ཏྱཻ་པིཎྜ་ཀི་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱཧཱ། ཡང་ཆང་བུ་གསུམ་པ་བྱས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་དཱུ་ཏཱི་ཀེ། ཨ་གྲཱ་གྲ་སཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། དེ་ནས་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ་སོ་སོར་ལོངས་སྤྱོད། ལྷག་མ་བསྡུས་ལ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ལྷག་མའི་གཏོར་མ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་འདོད་དགུའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་དང༌། ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཨུ་ཙྪིཥྟ་བ་ལིཾ་ཨུ་ཙྪིཥྟ་བྷཀྵ་བྷཀྵ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་ཕྱིར་བཏང༌། དྲག་སྔགས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད། འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་དང་ལྷག་གཏོར་ལྷན་ཅིག་གཏོང་བའི་ལག་ ལེན་ཡོད་པ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང༌། དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླང་བ་ནི་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་བཅས། ཀོལླ་ཨེ་རི་ཊ་ཋི་ཨཱ་བོ་ལཱ། །མུམྨུ་ཎི་རི་ཀཀྐོ་ལ། །གྷ་ཎཻ་ཀྲི་བི་ཏྲ་ཧོ་བཛྫ་ཨི། །ཀ་རུ་ཎི་ཀི་ཨ་ཨི་ཎ་རོ་ལཱ། །ཏཱ་ཧིཾ་བཱ་ལ་ཁཱཛྫ་ཨཱི། །གཱ་ཌེཾ་མ་ཨ་ཎཱ་བིཛྫ་ཨ་ཨི། །ཧ་ལེ་ཀ་ལིཉྩ་ར་པ་ཎི་ཨ་ཨི། །དུ་དྷུ་ར་བཛྫི་ཨ་ཨི། །ཙ་ཨུ་ས་མ་ཀཙྪུ་རི་སིཧླ། །ཀ་པུ་རི་ལ་ཨི་ཨ་ཨི། །མཱ་ལ་ཨིནྡྷ་ན་སཱ་ལིཾ་ཛ། །ཏ་ཧིཾ་བྷ་རུ་ཁ་ཨི་ཨ་ཨི། །ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་ཁེ་ཊ་ཀ་རནྟེ། །ཤུདྡྷ་ཨ་ཤུདྡྷ་ཎྞ་མ་ནི་ཨ་ཨི། །ནི་རཾ་སུ་ཨཾ་ག་ཙ་ཌ་བི། །ཏ་ཧིཾ་ཛ་ས་རཱ་བཱ་པ་ཎི་ཨ་ཨི། །མ་ལ་ཨ་ཙི་ཀུནྡུ་རུ་བ་ཌ་ཨི། །ཌིཎ་ཌི་མ་ཏ་ཧིཾ་ན་བཛྫ་ཨ་ཨི། །ཞེས་བརྗོད། ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་འབར་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་སྲེགས་ཤིང༌། །སྤྱན་མ་མིག་ལ་སོགས་པ་དག །སྲེགས་པའི་རི་བོང་ཅན་ཧཾ་འཛག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་དོན་སྒོམ། ཨོཾ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱོན་མེད་པར། །གང་གི་ལམ་གྱིས་གྲོལ་འགྱུར་བ། །དེ་ཡི་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་ བསྒྲལ་བ་དང༌། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བར་བགྱི། །རྣལ་འབྱོར་གཙུག་ལག་བསྟན་བཅོས་ལ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་གནས་པར་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་ན། དེའི་རྗེས་ཆོག་ཁོ་ནས་ཆོག མ་འབྲེལ་ན་ཡིག་བརྒྱ་བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ། སླར་ཡང་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་དང་བཅས་པ་གཏོར་ཆོག་བཞིན་དུ་བྱའོ།
Chinese
願獲得大樂土！僅僅念誦這些也可以。簡略時，僅用朵瑪咒語即可。各自取出供品後，嗡 啊 咕噜 布达 菩提萨埵 贝 班杂 乃维喋 吽。做兩個酒供。嗡 哈日 德耶 宾达 格 扎 札 梭哈。又做第三個酒供。嗡 萨瓦 杜谛 盖 阿 札 札 桑 札 谛 扎 梭哈。然後，清晰觀想內部的火供，各自享用。收集剩餘物，進行淨化。從空性中，剩餘朵瑪變得美好而廣大，成為如意寶的大海。嗡 啊 吽 哈 霍 舍。嗡 阿 嘎 罗 等等，以及 嗡 卡 卡 卡嘿 卡嘿 乌 哲 达 巴林 乌 哲 达 巴 恰 巴 恰 梭哈。三次伴隨樂器聲向外施放。用猛咒劃定界限。像有將世間朵瑪和剩食朵瑪一起施放的儀軌那樣做也可以。然後，唱金剛歌，伴隨鈴聲。 郭拉 诶日 达 提 阿 沃 拉。 穆姆 尼日 嘎郭拉。 嘎内 哲 比扎 霍 班扎 诶。 嘎如尼 哲 阿 诶 纳 罗拉。 达 兴 巴拉 卡扎 诶。 嘎登 玛 阿 纳 比扎 阿 诶。 哈列 嘎林 扎 惹 巴尼 阿 诶。 杜杜 惹 班哲 阿 诶。 匝 沃 萨玛 嘎哲 日 斯哈。 嘎布 日 拉 诶 阿 诶。 玛拉 因达 纳 萨林 扎。 达 兴 巴如 卡 诶 阿 诶。 哲 卡 纳 凯 达 嘎 惹 德。 秀达 阿秀达 纳 玛尼 阿 诶。 尼让 索 昂 嘎匝 达 比。 达 兴 扎 萨 惹 巴 巴尼 阿 诶。 玛拉 阿哲 昆杜 如 巴达 诶。 丁 迪玛 达 兴 纳 班扎 阿 诶。 這樣念誦。肚臍處拙火燃燒，焚燒五如來，眼母等眼睛等，焚燒的兔子的標誌 吽 滴落。這樣念誦並觀想其意義。嗡 具足圓滿者 等吉祥語，以及 眾生皆得安樂！ 眾生皆無損害！ 憑藉何種道路能解脫，願彼速得佛果！ 未度者，令得度，未脫者，令得脫。 願瑜伽之正法，現今即能安住。 如此發願。如果與壇城儀軌相關，僅用其後續儀軌即可。如果不相關，則念誦百字明懺悔，祈請諸佛返回本位，再次發願和吉祥語，如朵瑪儀軌一樣進行。
English
May the great bliss land be attained! It is also fine to just say that. In brief, only the torma mantra is sufficient. After individually taking out the offerings: OM AH GURU BUDDHA BODHISATTVYE BHYAH VAJRA NAIVEDITE HUM. Make two offerings of chang. OM HARITYAI PINḌA KI PRATICCHA SVAHA. Then make a third offering of chang. OM SARVA DUTIKE AGRA AGRA SAMPRATICCHA SVAHA. Then, clearly visualize the inner fire offering and enjoy them individually. Collect the leftovers and purify them. From emptiness, the torma of leftovers becomes good and vast, a great ocean of all desires. OM AH HUM HA HO SHRIH. OM AKARO, etc., and OM KHA KHA KHAAHI KHAAHI UCCHISHTA BALIM UCCHISHTA BHAKSHA BHAKSHA SVAHA. Release it outwards three times with the sound of music. Cut off the boundaries with fierce mantras. It is also fine to do it as if there is a practice of offering worldly tormas and leftover tormas together. Then, sing the vajra song with the sound of the bell. KOLLA ERI ṬA ṬHI AABO LAA. MUMMU NIRI KAKKOLA. GHAṆAI KRI BI TRA HO VAJRA I. KARUNIKI A AI ṆA ROLA. TAAHIM BAALA KHAAJJA AAII. GAAḌEM MA A AṆAA BIJJA A AII. HALE KALIÑCA RA PAṆI A AII. DUDHURA VAJJI A AII. CA AUSAMA KACCHURI SIHLA. KAPURI LA I A AII. MAALA INDHANA SAALIM JA. TAAHIM BHARU KHA I A AII. PHREM KHAṆA KHEṬA KA RANTE. SHUDDHA ASHUDDHA ṆṆA MANI A AII. NIRAM SU AM GA CA ḌA BI. TAAHIM JA SA RAA BAAPAṆI A AII. MAALA ACI KUNDURU BAḌA I. ḌIṆA ḌI MA TAAHIM NA VAJRA A AII. Recite that. With the blazing tummo at the navel, burn the five tathagatas, the eyes of the eye-mothers, etc. The hare-marked HAM drips from the burning. Recite this and contemplate its meaning. OM, possessing perfect qualities, etc., auspiciousness, and May all sentient beings be happy! May all sentient beings be without harm! By whatever path they may be liberated, may they quickly attain Buddhahood! May those who have not been liberated be liberated, and may those who have not been freed be freed. May the yoga's scriptures abide now. Make aspirations like this. If it is related to the mandala ritual, only the subsequent ritual is sufficient. If it is not related, then recite the hundred-syllable mantra for forgiveness, request the return, and again make aspirations and auspiciousness, just like the torma ritual.
Tibetan
།དཀྱིལ་འཁོར་དང་མ་འབྲེལ་བར་ཚོགས་མཆོད་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་བྱེད་ན། ཞུ་འབུལ་དོར་ཞིང༌། མདུན་བསྐྱེད་རྒྱས་པའང་མི་དགོས་པས། མགྲོན་སྤྱན་འདྲེན་མན་ཆད་བྱེད་པ་ལས། མཆོད་པའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱང་དོར། ནང་མཆོད་འབུལ་བ་ཡང་མཆོད་སྔགས་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ། སྐྱབས་སེམས་ཡིག་བརྒྱ་རྣམས་ཀྱང་བསྡུས་པ་དང༌། བདག་བསྐྱེད་ཀྱང་ལྷན་སྐྱེས་སམ་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་གཞག་རྒྱས་པ། རྒྱུད་འགྲེལ་རྣམས་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་ཞིང༌། མདོ་ཙམ་ཞིག་གཞན་དུ་འབྲི་བར་ཡང་འདོད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་ཆོ་ག་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང༌། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ནགས་རྒྱལ་གྱི་དབེན་གནས་སུ་སྦྱར་བའོ།། །།མངྒ་ལཾ། ཤོག་སྟོང་། དུས་འཁོར་ཚོགས་མཆོད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ།
Chinese
如果是不依赖坛城的极简荟供，则舍弃祈请供养，也不需要广大的前置观想。从迎请宾客开始进行，舍弃供养的偈颂，供奉内供也仅用供养咒语即可。皈依、发心、百字明等也加以简化，自生起也仅依赖俱生或一位勇士。荟供轮的详细仪轨，应从续部注释和上师金刚持们的广说中领悟，也希望在别处略作记录。如此，此名为《甘露流淌》的荟供仪轨，是觉囊派多罗那他于森林之王的寂静处所著。吉祥圆满！ 空页。 时轮荟供 甘露流淌。
English
If performing a very condensed Tsog offering without relying on a mandala, then abandon the request offerings, and there is no need for extensive preliminary visualizations. From the invocation of guests onwards, abandon the verses of offering. Offering the inner offering is sufficient with just the offering mantra. The refuge, bodhicitta, and hundred-syllable mantra should also be condensed, and the self-generation should rely solely on the co-emergent or a single hero. The detailed arrangement of the Tsog wheel should be understood from the extensive explanations of the tantric commentaries and the previous Vajradharas, and it is also desired to write a brief summary elsewhere. Thus, this Tsog offering ritual called "Flowing Nectar" was composed by Jamyang Khyentse Tāranātha at the solitary place of the King of Forests. May there be auspiciousness! Blank page. Kalachakra Tsog Offering Flowing Nectar.