Tibetan
དུས་འཁོར་ཚོགས་མཆོད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ། དུས་འཁོར་ཚོགས་མཆོད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ། དུས་འཁོར་ཚོགས་མཆོད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ འདིར་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བའི་ཚོགས་མཆོད་མདོར་བསྡུས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དང་མ་འབྲེལ་བའི་སྐབས་ཡིན་ན། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱས་ནས། ནང་མཆོད་བྱིན་རླབས་རྒྱས་པ་དང༌། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས། ཞུ་འབུལ། སྐྱབས་སེམས་ཡིག་བརྒྱ་རྣམས་དཀྱིལ་ཆོག་དང་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱེད་པ་ལས། སེམས་ཅན་དོན་དུ་སེམས་དགེ་བས། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀུན། །ཚུལ་བཞིན་ཆོ་གར་ལྡན་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་ལ་ནི་ཉེར་གནས་མཛོད། །ཅེས་པས་གསོལ་འདེབས་ཞུ་འབུལ་བྱེད་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ནས། དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་བར་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་སྒོམ་ཀྱང་ རུང་སྟེ། བཟླས་པའི་བར་དུ་བྱ་ཞིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ན་རང་ལ་ཉེ་བར་བསྡུའོ། །མདུན་བསྐྱེད་མཎྜལ་དྲི་བཟང་གིས་བྱུགས་པའི་དབུས་སུ། ནང་མཆོད་ཀྱིས་ཆོས་འབྱུང་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་འབྲི་བའམ། རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བྲིས་སྐུ་སོགས་ཡོད་ན་མཎྜལ་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག གང་ལྟར་ཡང་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཞེས་པ་རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་གྱི་ཡི་གེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ། འབྱུང་བཞི་རི་རབ་ལ་བརྟེན་ཞིང་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ཆུད་པ། ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོ་ལྔས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་ལྷའི་གདན་དང་བཅས་པ༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་བཅས་པ་དེ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་ བདག །ཅེས་པ་ནས་བཟུང༌། བསྟོད་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་འདོན་པའམ། ཐུགས་དཀྱིལ་ཙམ་བྱེད་ན། ཡིད་རབ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་འདུད། །ཅེས་པའི་རྗེས་སུ། ཁྱོད་ཀྱི་སྲིད་པ་གསུམ་ལས་འདས་ཀྱང་སོགས་སྦྱར། དེ་ནས། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཞེས་པ་ནས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཧི། ཞེས་པའི་བར་ཡེ་ཤེས་དགུག་གཞུག་བྱ། སླར་ཡང་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཞེས་མགྲོན་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནས། ཁྱོད་ལ་འདུད་དེ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷག་གནས་སྐབས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་འདྲ་བ་ལས། ཐུགས་དཀྱིལ་ཙམ་བྱེད་ན། ཨོཾ་ཥ་ཌཾ་ག་ཡ་ན་མཿ ཞེས་པའི་རྗེས་སུ། ཨོཾ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭེ་བྷྱོ་ན་མོ་ན་མཿ ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་གཏོར་ཆོག་ལྟར་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ཡན་ཆན་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བའི་སྐབས་ཀྱི་ཚོགས་མཆོད་ཡིན་ན། གཏོར་མ་འབུལ་བ་ཡན་ཆད་དཀྱིལ་ཆོག་ལྟར་སོང་བའི་རྗེས་སུ། ཚོགས་རྫས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་མན་ཆད་ཀྱི་ཆོག་སྟེ། དེ་ཡང་བདག་འཇུག་མི་བྱེད་པའམ་བྱེད་ཀྱང་དེའི་སྔོན་དུ་ཚོགས་འཁོར་བྱེད་ན། གཏོར་ཆོག་སྔོན་དུ་ལེན་དགོས་སོ། །དེ་ ནས་ཚོགས་རྫས་ལ་ནང་མཆོད་འཐོར་བཞིན་དུ། ཨོཾ་ཕྲེཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། བཛྲ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རཱི་ག་ག་ན་སྭ་བྷཱ་ཝ་སརྦ་དྲ་བྱེ་བི་ཤྭ་དྷ་ནི། སརྦ་དྲ་བྱ་ཎི་བི་ཤྭ་དྷ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕྲེཾ་ཕཊ། ཅེས་ལན་གསུམ་མམ་ལྔའམ་བདུན་བརྗོད། ཚོགས་རྫས་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ན་མོ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའྀ། ངོ་བོ་རྣམ་པར་དག་པ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔས་རྒྱས་བཏབ་པ་འདི་ཉིད། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ལ་འབུལ་བར་བགྱིའོ། །ཨོཾ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཞེས་དང༌། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩ་བ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་ལ་ཞེས་དང༌། དམ་ཚིག་གི་རྩ་བ་མཆེད་གྲོགས་རྡོ་རྗེ་སྤུན་གྲོགས་རྣམས་ལ་ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། ཨོཾ་མི་འབྲལ་སྙིང་གི་གཞལ་མེད་ཁང༌། །མོས་གུས་གཞོམ་མེད་ཕོ་བྲང་ན། །དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་མཆོག །བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་དམ་པ་རྗེ། །རྣམ་འཕྲུལ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་བཞིན་འཐིབ། ། འདིར་གཤེགས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས། །གནས་ཁང་འདི་ལ་བྱིན་ཕོབ་ལ། །ཚོགས་རྫས་འདི་ལ་བཅུད་ཅིག་ཆུག །འདིར་འདུས་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ལ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །རྣམ་དག་བདེ་ཆེན་འགྱུར་མེད་དངོས། །བདེ་གཤེགས་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །མཁའ་ཁྱབ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །རྣམ་འཕྲུལ་མཁའ་སོགས། སྤྲོས་བྲལ་དག་པ་ཨེ་ཡིག་དབྱིབས། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་མཁའ་སྤྱོད་གནས། །འཁོར་ལོའི་བདག་མོ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ། །དབྱིངས་ཕྱུག་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །རྣམ་འཕྲུལ་སོགས། རྣམ་གསུམ་སྲིད་པའི་གནས་ཀྱི་མཆོག །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས
Chinese
时轮荟供甘露流。 时轮荟供甘露流。 名为时轮荟供甘露流之法。 嗡啊吽霍吽卡（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ haṃ kṣaḥ，汉语字面意思：嗡啊吽霍吽卡） 此处为与吉祥时轮仪轨相关的简略荟供。若是不与坛城仪轨相关的场合，将所有供品汇集后，内供加持广大，以及前行朵玛处所加持，祈请，皈依发心，百字明等，如坛城仪轨和修法中所说的那样进行。此外，“为利有情心生善，勇士瑜伽母众皆，如法仪轨具足者，瑜伽之中当安住。”以此祈请是其特点。之后从自生坛城圆满后，到唯一勇士之间，无论广略如何修习都可以，做到念诵之间。如果修习坛城，则收摄于自身。于前置曼扎以妙香涂抹的中央，以内供书写具足法生和明点，或者有彩绘的坛城和画像等，则不做曼扎也可以。无论如何都进行清扫净化。从空性之中，名为十相自在的文字完全转变，化为吉祥时轮的坛城之轮，四大依止须弥山，包含于守护轮之中，被五大环境完全围绕的无量宫殿，具足天神坐垫，与坛城本尊众完全具备，于彼处成就。“空性与悲心之主”从这句开始，念诵全部的赞颂，或者只做心间坛城，在“敬礼善于摄持者”之后，加上“您的超越三有”等。之后，从“自身的胸间吽字完全转变”开始，到“扎吽班霍嘿（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ hi，汉语字面意思：扎吽班霍嘿）”之间，进行迎请融入智慧尊。再次从自己的心间放出光芒，从自性处迎请上师本尊佛陀和菩萨众等宾客，从“敬礼您，敬礼您”到坛城安住期间的供养等同，心间坛
English
The Nectar Flow of the Kalachakra Tsok Offering. The Nectar Flow of the Kalachakra Tsok Offering. This is the method called "The Nectar Flow of the Kalachakra Tsok Offering." Oṃ āḥ hūṃ hoḥ haṃ kṣaḥ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ haṃ kṣaḥ，汉语字面意思：Om Ah Hum Hoh Ham Kshah) Here is a brief tsok offering related to the ritual of the glorious Kalachakra. If it is a time when it is not related to the mandala ritual, then after gathering all the materials, the inner offering is blessed extensively, and the preliminary torma place is blessed, offering, refuge, bodhicitta, and the hundred-syllable mantra are done as explained in the mandala ritual and sadhana. In addition, "For the sake of sentient beings, generate a virtuous mind, all heroes and yoginis, those who possess the proper ritual, abide in yoga." It is special to make requests and offerings with this. Then, from the complete self-generation mandala, to the single hero, however you meditate in detail or brief, it is fine, do it until the recitation. If you meditate on the mandala, then gather it close to yourself. In the center of the front generation mandala, which is smeared with fragrant incense, write the dharmodaya with bindu with the inner offering, or if there is a painted mandala or thangka, etc., it is fine not to make a mandala. In any case, purify and cleanse. From the state of emptiness, the letters of the ten powerful ones are completely transformed, into the wheel of the mandala of the glorious Kalachakra, the four elements rely on Mount Meru, contained within the wheel of protection, the immeasurable palace completely surrounded by the five great environments, possessing the seats of the deities, completely possessing the mandala deity assembly, it is accomplished in that very place. "The lord of emptiness and compassion," starting from this sentence, recite the entire great praise, or if you only do the heart mandala, after "I prostrate to those who are skilled at holding," add "Your transcendence of the three realms," etc. Then, starting from "From the hūṃ in your own heart completely transformed," up to "Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ hi (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ hi，汉语字面意思：Jah Hum Bam Hoh Hi)," invite and absorb the wisdom deities. Again, rays of light emanate from your own heart, invite guests such as the guru, yidam, Buddha, and bodhisattva assembly from their natural abode, from "I prostrate to you, I prostrate to you" to the offerings during the mandala abiding, etc., are the same, the heart man
Chinese
略作停顿后，念诵“嗡 啥 丹 嘎 雅 纳玛 （藏文：ཨོཾ་ཥ་ཌཾ་ག་ཡ་ན་མཿ，梵文天城体：ओṃ षḍaṃ ga ya namaḥ，梵文罗马拟音：oṃ ṣaḍaṃ ga ya namaḥ，汉语字面意思：嗡，啥丹，嘎，雅，纳玛）”之后，念诵“嗡 咕噜 布达 菩提萨埵 贝 纳摩 纳玛 （藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭེ་བྷྱོ་ན་མོ་ན་མཿ，梵文天城体：ओṃ गुरु बुद्ध बोधिसत्वेभ्यो नमो नमः，梵文罗马拟音：oṃ guru buddha bodhisattvebhyo namo namaḥ，汉语字面意思：嗡，上师，佛，菩萨，众，敬礼，敬礼）”。然后像朵玛仪轨一样，做到供奉朵玛之前。如果是与坛城仪轨相关的会供，那么在像坛城仪轨一样做到供奉朵玛之后，就是从加持会供品开始的仪轨。也就是说，如果不做自入或者即使做，但在那之前做会供轮，那么必须先接受朵玛仪轨。之后，一边向会供品撒内供，一边念诵“嗡 珍 巴扎 达吉尼 巴扎 达图 依西瓦里 嘎嘎纳 梭巴瓦 萨瓦 扎耶 维修达尼 萨瓦 扎亚尼 维修达亚 吽 珍 啪 （藏文：ཨོཾ་ཕྲེཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། བཛྲ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རཱི་ག་ག་ན་སྭ་བྷཱ་ཝ་སརྦ་དྲ་བྱེ་བི་ཤྭ་དྷ་ནི། སརྦ་དྲ་བྱ་ཎི་བི་ཤྭ་དྷཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕྲེཾ་ཕཊ།，梵文天城体：oṃ hreṃ vajraḍākinī। vajradhātīśvarī gagana svabhāva sarva drabye viśodhani। sarva drabhyāṇi viśodhaya hūṃ hreṃ phaṭ，梵文罗马拟音：oṃ hreṃ vajraḍākinī। vajradhātīśvarī gagana svabhāva sarva drabye viśodhani। sarva drabhyāṇi viśodhaya hūṃ hreṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，珍，金刚空行母，金刚界自在母，虚空自性，一切事物，清净，一切事物，令清净，吽，珍，啪）”三遍或五遍或七遍。像朵玛一样加持会供品。顶礼！方法和智慧无二的广大之会供轮。自性清净，无生，体性清净，阿里的。本体清净，以五肉五甘露增盛的此物。供养于加持之根本，根本传承上师们。嗡 嘎纳 扎扎 布扎 麦嘎 萨姆札 萨帕拉纳 萨玛雅 吽 （藏文：ཨོཾ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：oṃ gaṇacakrapūjā meghasamudra spharaṇasamaya hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ gaṇacakrapūjā meghasamudra spharaṇasamaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，会供轮，供养，云，海，遍满，誓言，吽）。同样地结合，念诵“供养于成就之根本，本尊坛城众”以及“供养于事业之根本，护法神众”以及“舍弃供养于誓言之根本，道友金刚兄弟们”。嗡 不离心之无量宫。 虔诚不坏之宫殿中。 恩重根本之上师。 恩德无等之圣者。 化现如空之云聚。 今临请受会供祀。 加持此地降吉祥。 会供物中赐精粹。 祈请垂赐瑜伽士。 我等成就胜共悉。 清净不变大乐体。 善逝海会坛城中。 时轮金刚金刚心。 遍空原始佛陀尊。 化现如空等。 离戏清净埃字形。 圆满具足空行处。 轮之主母众色母。 法界自在般若度。 化现等。 三有世间处之胜。 梵天世界化身刹。 佛陀菩萨。
English
After pausing slightly, recite "OM SHA DAM GA YA NAMA (藏文：ཨོཾ་ཥ་ཌཾ་ག་ཡ་ན་མཿ，梵文天城体：ओṃ षḍaṃ ga ya namaḥ，梵文罗马拟音：oṃ ṣaḍaṃ ga ya namaḥ，汉语字面意思：OM SHA DAM GA YA NAMA)", followed by "OM GURU BUDDHA BODHISATTVEBHYO NAMO NAMA (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭེ་བྷྱོ་ན་མོ་ན་མཿ，梵文天城体：ओṃ गुरु बुद्ध बोधिसत्वेभ्यो नमो नमः，梵文罗马拟音：oṃ guru buddha bodhisattvebhyo namo namaḥ，汉语字面意思：OM GURU BUDDHA BODHISATTVA, to all, I bow, I bow)". Then, perform the ritual up to the offering of the torma, as in the Torma Offering Ritual. If it is a Tsog offering related to the Mandala Ritual, then after proceeding like the Mandala Ritual up to the offering of the torma, it is the ritual starting from blessing the Tsog substances. That is, if one does not do self-entry or even if one does, but performs the Tsog circle before that, then one must first receive the Torma Ritual. Then, while scattering inner offerings on the Tsog substances, recite "OM HREM VAJRA DAKINI VAJRADHATVISHVARI GAGANA SVABHAVA SARVA DRAVYE VISHODHANI SARVA DRAVYANI VISHODHAYA HUM HREM PHAT (藏文：ཨོཾ་ཕྲེཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། བཛྲ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤྭ་རཱི་ག་ག་ན་སྭ་བྷཱ་ཝ་སརྦ་དྲ་བྱེ་བི་ཤྭ་དྷ་ནི། སརྦ་དྲ་བྱ་ཎི་བི་ཤྭ་དྷཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕྲེཾ་ཕཊ།，梵文天城体：oṃ hreṃ vajraḍākinī। vajradhātīśvarī gagana svabhāva sarva drabye viśodhani। sarva drabhyāṇi viśodhaya hūṃ hreṃ phaṭ，梵文罗马拟音：oṃ hreṃ vajraḍākinī। vajradhātīśvarī gagana svabhāva sarva drabye viśodhani। sarva drabhyāṇi viśodhaya hūṃ hreṃ phaṭ，汉语字面意思：OM HREM VAJRA DAKINI VAJRADHATVISHVARI GAGANA SVABHAVA SARVA DRAVYE VISHODHANI SARVA DRAVYANI VISHODHAYA HUM HREM PHAT)" three or five or seven times. Bless the Tsog substances like a torma. Homage! The great wheel of Tsog, inseparable from method and wisdom. Self-nature is completely pure, unborn, characteristic is completely pure, A-li Ka-li. Essence is completely pure, this which is enriched with the five meats and five amritas. I offer it to the root of blessings, the root lineage lamas. OM GANA CHAKRA PUJA MEGHA SAMUDRA SAPHARANA SAMAYA HUM (藏文：ཨོཾ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：oṃ gaṇacakrapūjā meghasamudra spharaṇasamaya hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ gaṇacakrapūjā meghasamudra spharaṇasamaya hūṃ，汉语字面意思：OM GANA CHAKRA PUJA MEGHA SAMUDRA SAPHARANA SAMAYA HUM). Similarly, combine and recite "I offer it to the root of accomplishments, the Yidam deity assembly" and "I offer it to the root of activities, the Dharma protectors and guardians" and "Abandon offering it to the root of vows, the Dharma friends, Vajra brothers and sisters." OM, in the immeasurable palace of the inseparable heart. In the indestructible palace of devotion. Supreme kind root lama. Unparalleled kindness, holy lord. Emanations gather like clouds in the sky. Come here and accept the Tsog offering. Bestow blessings on this place. Pour essence into this Tsog substance. Bestow supreme and common accomplishments. Pure, unchanging great bliss reality. In the mandala of the Sugata ocean. Kalachakra Vajrasattva. The all-pervading first Buddha himself. Emanations like the sky, etc. Free from elaboration, pure E-letter form. Perfectly endowed, abode of the Khachod. Mistress of the wheel, various mothers. Realm-rich Prajnaparamita. Emanations, etc. Supreme of the three realms of existence. Brahma's world, the field of emanation bodies. Buddhas and Bodhisattvas.