Tibetan
་ཁྲོ་བོའི་གཙོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་མོའི་ཚོགས་བཅས་ཀྱང༌། །རྣམ་འཕྲུལ་སོགས། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །འཆི་མེད་གདེངས་ཅན་ལྷ་མིན་སྐྱེས། །འཁོར་བ་གནས་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །སྲིད་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །རྣམ་འཕྲུལ་སོགས། ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྣམ་འཕྲུལ་མཆོག །ཆོས་རྒྱལ་རིགས་ལྡན་འཁོར་བཅས་དང༌། །རྩོད་ལྡན་དུས་འདིར་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མའི་ཚོགས་ཀུན་ཡང༌། །རྣམ་འཕྲུལ་སོགས། ས་ལ་སྤྱོད་པའི་འོག་མིན་མཆོག །བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་གནས་མཆོག་ནས། །སྒྲུབ་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་བ། །གནས་གསུམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཡང༌། །རྣམ་འཕྲུལ་སོགས། གང་ལ་གང་འདུལ་སྐུར་སྟོན་པ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་འཕགས་པའི་ཚོགས། །གདུལ་དཀའ་མ་ལུས་འདུལ་མཛད་པའི། །ཕྱག་བརྙན་ཕོ་ཉ་འབྱུང་པོའི་ཚོགས། །རྣམ་འཕྲུལ་སོགས། བདུད་ཚོགས་ཀུན་འདུལ་འཕྲིན་ལས་ཞིང༌། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་ནས། །བགེགས་འཇོམས་འདོད་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་པ། །ཆོས་སྐྱོང་བསྟན་སྲུང་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང༌། །རྣམ་འཕྲུལ་སོགས། སྤྲིན་བཞན་འཐིལ། །འདིར་གཤེགས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས། །གནས་ཁང་འདི་ལ་བྱིན་ཕོབས་ལ། །ཚོགས་རྫས་འདི་ལ་བཅུད་ཅིག་ཆུག །འདིར་འདུས་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ལ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །རིགས་གྱི་ཅོད་པན་ལྡེམས་སེ་ལྡེམ། །དར་གྱི་ཅོད་པན་པུར་རུ་རུ། །རྒྱན་ཆ་མང་པོ་ཁྲལ་ལ་ལ། །རོལ་མོ་མང་པོ་དིར་རི་རི། །གླུ་ལེན་གར་བྱེད་ཁྱུགས་སེ་ཁྱུག །འཁོར་ཚོགས་འབུམ་སྡེ་ཤར་ར་ར། །སྒྱུ་མའི་རང་སྣང་རྗེན་ནེ་ནེ། །གཏད་མེད་རིག་པ་སལ་ལ་ལ། །བརྗོད་མེད་དབྱིངས་དུ་ཐལ་ལ་ལ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཁྲིལ་ལི་ལི། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ། །སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དངོས་སྒྲུབ་སྩོལ། །བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་སོལ། །འཁོར་གསུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རོལ། །ཚིགས་བཅད་སོ་སོའི་མཐར་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕུད་དང་པོ་བཅད་ལ། གཏོར་མ་ལ་ཡང་ཅུང་ཟད་སྒྲོན། དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དང། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་གྱི་མཆོད་རྫས་བཟང་ རྒུ་རྣམས། །བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ལག་པ་གཡོན་པས་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བཟུང༌། གཡས་རྩེ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཀ་པ་ལ་ཐོགས་ཏེ། སྟེང་འོག་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བ
Chinese
忿怒尊主，以及坛城天女众，皆为幻化等。 瑜伽母和空行众，不死具力非天生，轮回处所转变之智慧，三界天众所有也，皆为幻化等。 十地自在幻化胜，法王种姓眷属俱，争斗浊世金刚持，具传承之上师众皆，皆为幻化等。 现于地上之色究竟天胜，四十八处圣地中，于修持赐予胜成就者，三处勇士空行母亦，皆为幻化等。 随应所化现身者，十方三世诸圣众，调伏所有难调者之，手印使者生灵众，皆为幻化等。 调伏魔众之事业田，十六大尸林中，摧毁魔障成办诸欲求，护法持教诸众亦，皆为幻化等。 如云密布，于此降临享用会供，加持此地处所，加持此会供物，于此聚集瑜伽士我等，赐予胜共诸成就。 上师本尊空行众，种姓之冠摇曳摇，丝绸之冠飘飘飘，众多饰品闪闪闪，众多乐器叮叮叮，歌唱舞蹈摇摆摆，眷属百万众熙熙熙，幻化之自显赤裸裸，无执智慧松松松，无言法界坦坦坦，大乐融融融，为作加持祈请降临。 加持此圣地，于我修持者赐予胜成就，息灭魔障邪引诸违缘，三轮无二而享用。 每句偈颂末尾奏乐。 之后切下第一份，食子上也稍作点缀。 真实供养和意幻化现，以及十方所有美好供品，供养上师诸佛及佛子，为遍空有情之义祈请享用。 之后事业金刚以左手持满甘露之颅器，右手以三尖手印持颅器，以上下交合之姿势
English
Wrathful Lord, and the assembly of mandala goddesses, all are emanations, etc. Yoginis and assemblies of dakinis, immortal, powerful, Asura-born, the wisdom of transforming the realms of samsara, all the assemblies of gods of the three realms, all are emanations, etc. Supreme sovereign of the ten bhumis, supreme emanation, Dharma King, lineage holder with retinue, Vajradhara in this age of strife, all the assemblies of lineage-holding lamas, all are emanations, etc. The supreme Akanishta dwelling on earth, from the forty-eight supreme places, bestowing supreme accomplishment upon practitioners, the heroes and dakinis of the three places, all are emanations, etc. Showing bodies that tame whatever needs taming, the assemblies of noble ones of the ten directions and three times, subduing all those difficult to tame, hand symbols, messengers, and elemental beings, all are emanations, etc. The field of activity that subdues all the hosts of maras, from the sixteen great charnel grounds, destroying obstacles and accomplishing all desires, all the Dharma protectors and guardians of the teachings, all are emanations, etc. Like gathering clouds, come here and accept the feast offering, bestow blessings on this dwelling place, infuse this feast substance with essence. To us yogis gathered here, grant supreme and common accomplishments. Assemblies of lamas, yidams, and dakinis, the family crown sways and sways, the silk crown flutters and flutters, many ornaments glitter and glitter, many musical instruments tinkle and tinkle, singing and dancing sway and sway, hundreds of thousands of retinue members bustle and bustle, the self-appearance of illusion is naked and naked, unattached awareness is loose and loose, inexpressible space is vast and vast, great bliss is melting and melting, please come to bestow blessings. Bestow blessings on this sacred place, grant supreme accomplishment to me, the supreme practitioner, pacify obstacles, misleading influences, and hindrances, enjoy the three circles without duality. At the end of each verse, play music. Then cut off the first portion, and also adorn the torma a little. Actually obtained and mind-emanated, and all the good offering substances of all directions and times, I offer to the lamas, buddhas, and bodhisattvas, please accept them for the sake of beings pervading space. Then, the action vajra holds a skull cup filled with nectar in his left hand, and holds the kapala with the three-pointed mudra in his right hand, in a posture of joining above and below.
Tibetan
ཟུང་ལ། ཀྱཻ། འདིར་ནི་ཆོས་རྣམས་བཟང་པོས་ལྟོས། །འདུས་པ་རྣམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །བྲམ་ཟེ་ཁྱི་དང་གདོལ་པ་རྣམས། །རང་བཞིན་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་རོལ། །ཞེས་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རིམ་པས་བསྐོར། སོ་སོས་ཀྱང༌། བདེ་གཤེགས་ཆོས་ལ་རིན་ཐང་མེད། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་དྲི་མ་བྲལ། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་བླང༌། སླར་དེ་ཚོགས་རྫས་གཞན་རྣམས་ལ་བསྲེ། ཡང་ཕུད་གཅིག་བཅད་དེ། ཕྱེད་སྔར་གྱི་ཕུད་དང་བསྲེ། ཕྱེད་ལྷག་གཏོར་ལ་བསྲེ་བའི་ཕྱིར་ལོགས་སུ་བཞག་གོ །ད་ལྟ་ལག་ལེན་ལ་འདི་ལྟར་བྱེད་པ་ལྟར་བཀོད་པ་ཡིན་ཞིང༌། འགྲུབ་ན་ཚོགས་རྫས་སོ་སོར་དྲངས་ནས། སླར་སོ་སོའི་ཕུད་བསྡུས་ནས་འབུལ་བར་བྱའོ། །སྔ་ཕྱི་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྔོ་བ་ནི། ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་སོགས་དང༌། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྲུང་མ་དྲུག་བཅུའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དང༌། ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། མཁའ་ འགྲོ་མ་རྣམས་དང༌། འབྱུང་པོ་སྤྱི་དང༌། ཡུལ་བདག་གྲོང་བདག་གཞི་བདག་རྣམས་ལ་གཏོར་མཆོད་ནས་འབྱུང་བའི་གཏོར་སྔགས་ཙམ་གྱིས་ཕུལ། མཐར། དམན་པའི་ཡུལ་ལས་རབ་འདས་ཤིང༌། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་མཆོག །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ། །བདུད་རྩི་མཆོག་གི་མཆོག་པར་བགྱི། །སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་ཀུན་སེལ་ཞིང༌། །རྟོག་པ་ཀུན་ལས་ངེས་གྲོལ་བ། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད། ཅུང་ཟད་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན། གཏོར་སྔགས་ཙམ་གྱིས་ཕུལ་བའི་མཐར། དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་སོགས་དང༌། ན་མཿའི་མཐའ་ཅན་གྱི་མཆོད་སྔགས་ཆེན་མོས་འབུལ། ཡང་ན། ན་མཿའི་མཆོད་སྔགས་གྱི་ཚབ་ཏུ། སྐུ་བཞི་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་བདག་ཉིད་དང༌། །ཚད་མེད་རྣམ་ཐར་ཆོས་གྱི་ཕུང་པོ་དང༌། །དམ་ཆོས་སྟོན་པ་འཕགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཏེ། །སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །དུས་འཁོར་རྡོར་སེམས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང༌། །ནུས་མ་བུམ་པ་བཅུ་དང་རྡོ་རྗེ་བཞི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། །རང་རང་ལྷ་མོར་བཅས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད། །གཟུངས་ མ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་འདོད་མ་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་ལྷ་དང་གདེང་ཅན་ཕྱིར་འདོད་མ། །རབ་གཏུམ་གཟའ་སྐར་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཞིང་སྐྱོང་སོགས། །ཕྱེད་བཅས་བྱེ་བ་གསུམ་གྱི་འབྱུང་པོ་མཆོད། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བཅས་དང༌། །མཆོད་ཡུལ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་མཆོད་པར་འབུལ། །འགྲོ་ཀུན་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ལ། །མཆོག་ཏུ་རོལ་བ
Chinese
再者，唉！在此以善良之心觀看諸法。對於聚集者們沒有疑惑。婆羅門、狗和旃陀羅們，享受著同一自性。如是從會眾之主開始，依次環繞。各自也念誦：「善逝之法無價，遠離貪欲等垢染，遠離能取與所取，我向如是性禮敬。」如是取用。之後將其與其他會供品混合。又切出一份精華，一半與之前的精華混合，另一半為了混合到食子中而另外放置。現在是按照如此實踐的方式來安排的，如果可以的話，就將會供品各自取出，之後再將各自的精華收集起來供養。前後一起迴向是，百味美食等，與時輪金剛的六十護法眾眷屬，以及大護法們，和空行母們，以及所有精靈，以及地方神、村莊神、土地神等，僅以從食子供養中產生的食子咒語來供養。最後，超越下劣之境，是諸佛之最勝誓言，是所有成就之基礎，做為甘露之最勝供養。淨除一切障礙之垢染，從一切分別念中決定解脫，以無上菩提心，令大樂歡喜。如是說。如果喜歡稍微廣一點的，就在僅以食子咒語供養的最後，以成就海等，以及以具那嘛（梵文：namaḥ，梵文羅馬擬音：namaḥ，漢語字面意思：敬礼）結尾的廣大供養咒來供養。或者，以四身四金剛自性，以及無量解脫之法蘊，以及宣說正法的聖者眾，對皈依境三寶作供養，代替那嘛的供養咒。時輪金剛金剛薩埵釋迦牟尼，以及能母寶瓶十尊和金剛四尊，佛陀菩提心和忿怒尊之王，以及各自的明妃們作供養。明咒瑜伽母和欲天母，以及法神和具誓護法欲天母，極忿怒星曜護方神等，以及半眷屬三俱胝之精靈作供養。上師本尊空行眾眷屬，以及供養處如海之眾作供養。願一切有情於智慧甘露海中，盡情享用。
English
Furthermore, alas! Here, view all phenomena with a virtuous mind. For those assembled, there is no doubt. Brahmins, dogs, and outcastes, enjoy the same nature. Thus, starting from the lord of the assembly, proceed in order. Each also recites: "The Sugata's Dharma is priceless, free from defilements such as desire, free from grasping and being grasped, I prostrate to suchness." Thus, it is taken. Then, it is mixed with other feast substances. Again, a portion of the essence is cut off, half is mixed with the previous essence, and the other half is set aside separately to be mixed into the torma. Now, it is arranged according to how it is practiced, and if possible, the feast substances are taken out separately, and then the essence of each is collected and offered. The dedication together, before and after, is: hundred-flavored delicacies, etc., together with the retinue of the sixty protectors of the Wheel of Time, and the great Dharma protectors, and the dakinis, and all spirits, and local deities, village deities, and land deities, etc., are offered with just the torma mantra arising from the torma offering. Finally, surpassing the inferior realm, it is the supreme vow of all Buddhas, the basis of all accomplishments, made as the supreme offering of nectar. Purifying all stains of obscurations, definitively liberated from all conceptualizations, may the supreme bodhicitta be pleased with great bliss. Thus it is said. If one likes a little more elaboration, at the end of offering with just the torma mantra, offer with the ocean of accomplishments, etc., and with the great offering mantra ending with namaḥ (梵文：namaḥ，梵文羅馬擬音：namaḥ，漢語字面意思：obeisance). Or, in place of the namaḥ offering mantra, offer to the refuge object, the Three Jewels, with the nature of the four bodies and four vajras, and the collection of the Dharma of immeasurable liberation, and the assembly of noble ones who teach the true Dharma. Kalachakra Vajrasattva Shakyamuni, and the ten powerful mother vases and the four vajras, the Buddha, bodhicitta, and the king of wrathful ones, and their respective consorts are offered. Mantra yoginis and desire goddesses, and Dharma gods and oath-holding desire goddesses, extremely wrathful planets, protectors of the directions, etc., and half-retinue three crore spirits are offered. The guru, yidam, dakini assembly and the ocean-like assembly of offering places are offered. May all beings supremely revel in the ocean of wisdom nectar.