Tibetan
པོས་དགེ་བཤེས་སུ་ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ནི། དཔེར་ན་ཉི་མ་ཤར་བས་སྐར་མ་ཐམས་ཅད་བག་ལ་ཞ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་སྨྲས་པ། ནམ་མཁའ་ཀུན་ཏུ་སོང་བ་དེ་ལ་མཐའ་ཡས་དངོས་པོ་རྗེས་སུ་འཇུག །མཁའ་ལ་ནམ་ཡང་འགྲོ་འོང་ཡོད་མིན་དངོས་པོ་སྐྱེ་འཇིག་མ་འགག་པ། །གཅིག་ཉིད་ཀུན་ཏུ་འཆར་བ་འདི་ཀོ་ཁྱབ་རྟགས་ཆུ་ནང་ཟླ་གཟུགས་བཞིན། །རྣམ་པ་དུ་མ་རང་བཞིན་མི་འགྱུར་སྤྲོས་པས་དབེན་པ་དོན་གྱི་མཆོག །སྲིད་ལམ་རྒྱུ་བ་ནམ་ཡང་བཅད། །ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་ནམ་ཡང་ཤར། །འདི་ཀོ་གཉུག་མར་གནས་པ་ལ། །ནམ་ཡང་མཐོང་བ་མེད་འདི་མཚར། །གང་ཞིག་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྲིད་གསུམ་སྒྲོན། །གཞན་ལས་སྐྱེས་ཀྱང་གཞན་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མིན། །བདག་ཏུ་སྤྲོས་པ་ཞི་ཡང་དམ་པའི་བདག ། ལུས་ལས་བྱུང་ཀྱང་ལུས་ལས་མ་སྐྱེས་པ། །གཟུགས་བརྙན་རྨི་ལམ་བྲག་ཆ་ལྟ་བུ་ཡི། །བདེ་བས་བདེ་བ་མཚོན་འདི་མཚོན་དུ་མེད། །གང་ལའང་མ་ཆགས་དངོས་པོ་བདུན་ལ་ཆགས། །དེ་འདྲ་འདི་ལས་ཡ་མཚན་ཅི་ཡང་འཆར། །གཉིས་ཆོས་མ་ཡིན་ཟུང་འཇུག་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས། ཁྱབ་བརྡལ་རྡོ་རྗེའི་གནས་པ་བདུན་པའོ། །བརྡ་དང་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ངེས་གསང་ཅན། བླ་མ་དམ་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་སྨྲས་པ། ངོ་མཚར་སྒྱུ་མའི་རོལ་རྩེད་གང་འདིས་སྲིད་གསུམ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་བྱས། །གནས་བརྟན་རྒན་པོ་སྐྱེ་རྒུའི་བདག་པོ་མགོ་བྲེགས་བརྟུལ་ཞུགས་ཚངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་པ། །གང་གཞན་དཀའ་ཐུབ་པ་དང་འདོད་ལྡན་དག་ཀྱང་འགྱུར་བཅས་ཕྱིར་ན་འབྲས་མེད་མཚུངས། །ཆར་དང་ཉི་མ་སྨན་གྱི་དབང་པོར་རྩེ་མོ་ཅན་མཚུངས་དེ་ཉིད་ངེས་པར་རྟོགས། །སེམས་ལས་ལུས་ཀྱི་ཨ་ཀྵ་ར། །ཀཱ་ཡ་སུ་ཁས་སེམས་བརྟན་བྱེད། །རྡུལ་གྱིས་དྭངས་པའི་མེ་ལོང་བཞིན། །གདོད་ནས་རྣམ་དག་དེང་འདིར་ཤར། །ཨོཾ་ཡིག་ལས་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེ། །སྒྲ་དབྱངས་ཀུན་ལྡན་ཡི་གེ་ཨཱཿ །འགྱུར་མེད་ཧཱུཾ་གི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །གནས་ཐོབ་པ་འདི་བརྒྱད་པའོ། །རྒྱ་དང་ཁ་རིས་བཞིན་དུ་སློབ་མ་ལ་ཡེ་ཤེས་ འཕོ་བར་མཛད་པ་པོ་བླ་མ་དམ་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་སྨྲས་པ། ཆུ་སྟོད་ཀྱི་ནི་དང་པོ་ལ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ཤམ་བ་ར། །བསྟི་གནས་འཕུར་འགྲོ་ལྟ་བུ་རུ། །བདག་ཉིད་པ་ར་བཱ་མཱར་བཅས། །མཆོད་པས་མཁའ་དབྱིངས་ཁྱབ་པར་སྤྲུལ། །ཀ་ར་ཀ་རཱ་ལུ་གུར་རྒྱུད། །མཆོད་འོས་ཧེ་རུ་ཀ་ཞབས་བཏུད། །ཅང་ཏེའུ་འཁྲོལ་ཞིང་འདི་སྐད་དུ། །ཨ་ཙིན་ཏ་ཡི་གནས་སུ་སྣ་ཚོགས་མར
Chinese
以博学之名而自负者，皆被其所压倒，譬如旭日东升，众星皆黯然失色。顶礼如是之至尊上师。今略言之：虚空周遍，无垠之事物皆随之而行。然于虚空，本无来往，事物之生灭亦无有止息。唯一之本体显现于万物之中，此乃遍在之象征，犹如水中之月影。万象纷呈，其性不变，远离戏论，乃究竟之义。永断轮回之路，智慧之日恒常照耀。此乃本然安住之境，然却从未得见，甚为奇妙。何者以安乐之智慧，照亮三界？虽由他所生，然非由他而生之智慧。虽寂灭于我执之戏论，然乃殊胜之我。虽由身所生，然非由身而生。如影像、梦境、山谷回音般，以安乐象征安乐，此乃无法象征之象征。不执着于任何事物，却执着于七种事物。如此种种奇妙之事，皆由此而生。非二元对立之法，圆满俱生之坛城。此乃遍布广大之金刚第七处。具足以手印、誓言等种种方便之甚深秘密。顶礼至尊上师。今略言之：以奇妙幻化之游戏，将三界转化为智慧之轮。长老圣者，众生之主，剃发苦行，持梵行之大者。其余苦行者与具欲者，皆因其变异而终无果。如雨、日、药王之顶端般，此乃相同之理，务必了知。心生身之阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。身乐令心安稳。如尘垢尽除之明镜般，本初清净，今时显现。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）字之中，幻化最为殊胜。具足一切音声之字母阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。具足不变金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。此乃证得第八地之境界。如印章与图章般，将智慧传
English
He who subdues all those who are arrogant in their scholarship, is like the sun rising and causing all the stars to fade into insignificance. I prostrate to such a supreme Lama. Here I speak: That which pervades all of space, boundless things follow it. But in space, there is never coming and going, and the arising and ceasing of things never ceases. The one essence appearing in all things, this is the sign of pervasiveness, like the moon's reflection in water. Various forms, unchanging in nature, devoid of elaboration, are the supreme meaning. The path of existence is forever cut off. The sun of wisdom forever shines. This is the naturally abiding state. It is wonderful that it is never seen. Whoever illuminates the three realms with the bliss of wisdom. Although born from another, it is not wisdom born from another. Although the elaboration of self is pacified, it is the supreme self. Although it arises from the body, it is not born from the body. Like reflections, dreams, and echoes, bliss symbolizes bliss, but this cannot be symbolized. It is not attached to anything, but it is attached to seven things. From this, all kinds of wonders arise. It is not a dualistic dharma, but a mandala that expands with union. This is the seventh all-pervading vajra state. Possessing the profound secrets of various methods such as symbols and vows. I prostrate to the supreme Lama. Here I speak: With the wonderful play of illusion, he transforms the three realms into the wheel of wisdom. The elder Sthavira, the lord of beings, the shaven-headed ascetic, the great celibate. Others who are ascetics and those with desires are ultimately fruitless because they are subject to change. Like rain, the sun, and the peak of the king of medicine, this is the same principle, be sure to understand it. From the mind, the Akshara of the body. Kāya sukha stabilizes the mind. Like a mirror cleansed of dust, primordially pure, it appears now. From the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡), illusion is the most supreme. The letter Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) is complete with all sounds. Possessing the immutable vajra of Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). This is the attainment of the eighth ground. Like a seal and a pattern, transferring wisdom to the student.", "error": "Translation incomplete. The Tibetan text ends abruptly.
Tibetan
་གྱུར་གཞན་དུ་མ་ཎི་བྷ་རི་དེ་རྗེས་ཨུཏྟ་རར། །སུ་ར་སུ་རཱི་གཞན་ཡང་ནཱ་གི་ཞེས་དང་འདིར་ནི་རབ་དགའི་ས་གཞི་ཤིན་ཏུ་གཉེན་གཤིན་ཡིད། །ས་ཧཱ་ཛ་དང་ནན་དཱ་ནན་ད་མཐའ་ཡས་རབ་སྤེལ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་བདག་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །ཤ་ཀུ་བཱཀྲ་རེག་ལས་ཛྙཱ་ནཱཾ་པ་ར་མཆོག་ཐོབ་རྡོ་རྗེའི་གནས་པ་འདི་ནི་དགུ་པའོ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་མེ་དང་ཤེལ། །རྣམ་པར་གསལ་ཞིང་རབ་ཏུ་དྭངས། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་འདྲ་སྟེ། །རྐྱེན་གྱིས་བསྒྱུར་བས་སྣ་ཚོགས་ཉིད། །མར་མེ་ཡིས་ནི་ནོར་བུ་འཚོལ། །ཞུན་མར་དོན་དུ་མེ་སྒྲུབ་ཅིང༌། །སྲུབ་ཤིང་ལ་གནས་མེ་མི་མཐོང༌། །ཤིང་སྲིན་གྱིས་ནི་ཤིང་འབིགས་བྱེད། །འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་དང་མཚུངས། །ནང་རིག་བདེ་བ་ནམ་མཁའ་ཉིད། །ཇི་ལྟར་སྲད་བུ་མཁལ་བ་ལས། །ཡེ་ཤེས་འདི་ཀོ་ངོ་མཚར་རྨད། །འདབ་བརྒྱ་ སྤྲང་རྩིའི་ཟིལ་མངར་རོ། །ཀུ་མུད་གཉེན་དང་འགྲོགས་དེ་ཅི། །རབ་འབར་ནཱ་ཌཱིའི་ཉག་ཕྲན་གྱིས། །རྣམ་རྟོག་གཅོད་ཅིང་འཁོར་ལོ་འབིགས། །ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲིའི་ཚང་ཚིང་དུ། །དཔའ་བོ་འཇིགས་མེད་ཉམས་དགར་རྒྱུ། །འཕྲོག་བྱེད་དང་ནི་ཆུ་བདག་རྨོངས་པའི་གནས། །ཐོས་སྒྲོགས་རིགས་རྣམས་ཤིན་ཏུ་འཁྲུགས་གྱུར་ཞིང༌། །སེམས་དཔའ་འགའ་ལའང་སྐྲག་པ་སྐྱེད་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་འདི་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། །འདི་ནི་དགུ་པ་དེའི་འཕྲོས་དོན་ནོ། །ཆོས་སྐུ་ཉག་གཅིག་གི་རང་བཞིན་ཕ་རྒན་བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་སྨྲས་པ། རང་བྱུང་ཧསྟཱི་ཁམས་དྲུག་མཆེ་བས་སྤྲས་པ་གང་འདིས་རཱ་གའི་འདམ་རྫབ་རྙོག་མ་བརྒྱས་གང་བའི། །དབུས་སུ་བདེ་ལྡན་ཨཔྤ་ཛ་དེ་དྲི་མས་མ་གོས་རབ་དཀར་རྩ་བ་ཡང་ཡང་འབད་པས་ཟོས། །རི་སུལ་བྲག་ཆའི་སྒྲ་ལས་སྒྲ་སྐད་ཐམས་ཅད་མི་འཇིགས་སེང་གེའི་སྒྲར་གྱུར་འདི་ཡང་ཡ་མཚན་གནས། །སྤུ་ལོང་འཁྲིལ་ཤིང་གྱོན་དུ་གཡོ་ལྡན་ཟླ་བའི་རྒྱ་མཚོ་བརྟན་པར་འཁྱིལ་ཞིང་འཁོར་བ་འདི་ཡང་མཚར། །ནམ་མཁའ་ལས་ནི་ནམ་མཁའ་བྱུང༌། །ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །ནམ་མཁའ་ཕྱོགས་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་དང༌། །ཡེ་ཤེས་ཀ་ན་ཀ་ཤྲོ་ཏམ། །གཟུང་འཛིན་ རྙོག་བྲལ་དྭངས་པ་ལ། །བདེ་ཆེན་རླབས་འཕྲེང་ཅི་ཡང་གཡོ། །རྡོ་རྗེའི་གནས་ཐོབ་བཅུ་པའོ། །བླ་མ་དམ་པ་རང་གི་སེམས་ཉིད་དང་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་སྨྲས་པ། ལོ་ཧི་ཏ་ཡི་འཕེལ་བ་རྫོགས་ཚེ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ཞལ་བུམ་ལས་རྙེད་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །རང་བཞིན་གཅིག་མིན་དུ་མ་མ་
Chinese
变为其他摩尼巴日之后，在北方，苏拉苏日，还有那吉，这里是极喜之地，非常亲密友善的心。萨哈扎和难陀，难陀无边，极度增长，将至高之位赐予我。夏库瓦克拉接触后，获得智（藏文：ཛྙཱ་ནཱཾ，梵文天城体：ज्ञानां，梵文罗马拟音：jñānaṃ，汉语字面意思：智）之上的至高，此金刚持地为第九。月亮、太阳、火和水晶，完全明亮且非常清澈，心之自性亦是如此，因缘转变而有种种不同。用酥油灯寻找宝物，为了酥油而点火，在搅拌棒中却看不到火。木虫蛀木，一切造作皆如云，内明安乐即是虚空。如同丝线从肾脏中来，此智慧真是稀有奇妙。百瓣莲花是蜜蜂花蜜的甘露。莲花与亲友相伴是为何？极度燃烧的脉之细丝，斩断分别念并穿透脉轮。八万烦恼的丛林中，勇士无畏地快乐游走。夺取者和水神是迷惑之处，听闻宣说之族类非常混乱，对某些菩萨也产生恐惧，此金刚乘是不可思议。这是第九的其余意义。礼敬法身唯一自性之老父上师。此处说，自生象，六界以獠牙装饰，此象以拉嘎之泥泞充满，中央是安乐的阿帕扎，无垢极白，反复努力地吞噬根。山谷岩石的声音，一切声音都变成无畏狮子的声音，这也是奇妙之处。毛茸茸的缠绕树木作为衣服，摇曳的月亮之海稳定地盘旋，此轮回也是奇妙。从虚空中生出虚空，虚空融入虚空的界限中，虚空是十方之坛城，一切诸法皆是虚空之物。智慧嘎那嘎西若达，取舍 离垢清净中，大乐波浪随意摇曳，获得金刚持地为第十。礼敬至尊上师，与自心无二无别者。此处说，当洛希塔的增长圆满时，从种姓之主的面瓶中获得最初的佛陀之，自性非一非多。
English
After becoming another Mani Bhari, in the north, Sura Suri, and also Nagi, this is the land of great joy, a very intimate and friendly heart. Sahaja and Nanda, Nanda is boundless, extremely increasing, grant me the supreme position. After Shakuvakra touches, he obtains the highest of wisdom (Tibetan: ཛྙཱ་ནཱཾ, Sanskrit Devanagari: ज्ञानां, Sanskrit Romanization: jñānaṃ, Chinese literal meaning: wisdom), this Vajradhara place is the ninth. Moon, sun, fire, and crystal, completely bright and very clear, the nature of the mind is also like this, due to the transformation of conditions, there are various differences. Use a butter lamp to find treasures, light a fire for the sake of butter, but the fire is not seen in the stirring stick. Woodworms bore wood, all actions are like clouds, inner clarity and bliss are the sky itself. Just as silk threads come from the kidneys, this wisdom is truly rare and wonderful. The hundred-petaled lotus is the nectar of honey. Why is the lotus accompanied by relatives and friends? The extremely burning thin threads of the nadi, cut off the discriminating thoughts and penetrate the chakras. In the jungle of eighty thousand defilements, the fearless hero wanders happily. The taker and the water god are places of confusion, the races that hear and proclaim are very chaotic, and they also create fear for some bodhisattvas, this Vajrayana is inconceivable. This is the remaining meaning of the ninth. Homage to the old father guru, the sole nature of the Dharmakaya. Here it is said, the self-born elephant, the six realms are decorated with fangs, this elephant is filled with the mud of raga, in the center is the blissful Apaja, immaculate and extremely white, repeatedly and diligently devouring the root. The sound of mountain valleys and rocks, all sounds become the sound of a fearless lion, this is also a wonderful place. The furry entangled trees as clothes, the swaying sea of the moon stably circles, this samsara is also wonderful. From the sky, the sky is born, the sky merges into the limits of the sky, the sky is the mandala of the ten directions, all dharmas are things of the sky. Wisdom Ganaka Siroda, taking and leaving In the pure and clear, the waves of great bliss sway at will, obtaining the Vajradhara place is the tenth. Homage to the supreme guru, who is inseparable from one's own mind. Here it is said, when the growth of Lohita is complete, from the face vase of the lord of the lineage, the first Buddha is obtained, the nature is neither one nor many.