Tibetan
རྡོ་རྗེའི་གནས་པ་བཅུ་གཉིས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་རྣམ་ཐར། རྡོ་རྗེའི་གནས་པ་བཅུ་གཉིས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་རྣམ་ཐར། རྡོ་རྗེའི་གནས་པ་བཅུ་གཉིས་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ལགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཝེ། ཨོཾ་སངས་རྒྱས་དཔའ་བོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨེ་ཡིག་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རང་གི་སེམས་ཉིད་རང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་བདག །དུས་ལན་གཅིག་རིགས་ནི་སད། རྐྱེན་ཁར་མ་ལུས་པར་སེམས་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལུགས་གཅེར་མཐོང་ཞིག་ཡོང་འདོད་པའི་སྐབས། ལོ་འགའ་ཤས་ཤིག་ལ་འཆར་སྒོ་བྱུང་བ་རྣམས་སྡོམ་དུ་བྱས་པ་ནི་འདི་ལྟར། བྱིན་རླབས་ཀྱི་མཚན་ཁ་ནམ་ཟླ་ས་ཆུ་དྲོས་པ་འདྲ་བའི་ཕ་བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་སྨྲས་པ། བྷརྵ་སྔ་མའི་སྔ་མ་ལ། ལྷ་སྐུ་མཧཱ་སུ་ཁ་ནམ། བློ་ལྡན་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ལ། སྙིང་པོ་ཡོད་པ་ལྟར་སྣང་ཡང༌། ཧེ་ཏུ་རྐྱེན་དང་ཕྲད་པ་ཙམ། འོན་ཀྱང་དེ་ བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། དཔའ་བོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཡིན། །གཙུག་ཏོར་ལ་ནི་ཡིད་གཉིས་ཅན། དེ་འོག་བགྲང་བྱའི་ཚོགས་པ་ལ། ཐེ་ཚོམ་རྟོག་པ་དབྱིངས་སུ་ཡལ། །བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་རྒྱུས་ཁྱབ་པ། །དེ་ལས་རྩོལ་བ་མེད་ན་ཡང༌། མི་རྟོག་གསལ་བར་སྣང་བ་ཐོབ། །དེ་ནས་ལོ་དེ་སོང་བ་ན། །རྗེ་བོའི་ཞལ་རྒྱུས་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །རྙོག་པའི་མཚོ་ལས་རབ་དྲངས་ནས། རབ་མཆོག་གནས་ཀྱི་ཁྲི་ལ་བཞག །རྡོ་རྗེའི་གནས་པ་དང་པོའོ། །གནས་ལུགས་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པའི་ཕ་རྒོད་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་སྨྲས་པ། སྣྲོན་གྱི་དང་པོར་བདུད་ཀྱི་སྡེ། །ཚིག་གི་རྡོ་རྗེས་རབ་བཅོམ་ནས། །ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་ཁ་བཛྲ། །འགྱུར་མེད་འགྱུར་བ་སྣ་ཚོགས་ཚུལ། །ངོ་བོ་མཐོང་དང་མ་མཐོང་བྲལ། །འཁྲིད་དང་འཁྲིད་བྱ་འཁྲིད་ པོ་སྤངས། །བི་ཤྭ་ཙི་ཏྲ་དབྱིངས་སུ་ཡལ། །ཆུ་ཀློང་བྱེ་བ་རྒྱ་མཚོར་བབས། །གོལ་ས་ཐམས་ཅད་མཐོང་ནས་ཆོད། །འབངས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྒྱལ་པོར་བཀུར། །དྲང་བ་ངེས་པའི་དོན་དུ་ཞུགས། །རྡོ་རྗེའི་གནས་ཐོབ་གཉིས་པའོ། །ཐབས་མཁས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བའི་བླ་མ་དམ་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདབ་བརྒྱའི་དབུས་སུ་སྒྲོན་མེ་གསལ་ལྟར་འབར། །རི་དབང་རྩེ་མོར་ཀཻ་ལ་ཤ་རྒྱས་པ། །འཚུབ་མ་ཞི་བས་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད། །ཟླ་ལྟར་རབ་ཏུ་ཤར་བ་བི་བུད་དྷ། །ལྷ་ཡི་ལམ་ལས་ཆར་ཕབ་ནས། །ས་མུ་དྲ་ལ་དབྱེར་མེད་འདྲེས། །ཆར་འབབ་ཅེས་པའི་མིང་ཡང་མེད། །སྙིང་རྗེ་རོ་གཅིག་གསུམ་པའོ། །ཧ་ལའི་ནགས་ཚལ་འཆ 汉语翻译： 《金刚十二圣地极密体验传记》 向至尊上师顶礼！ 向佛陀与勇士顶礼！ 向“E”字母虚空界顶礼！ 向自心自明之王顶礼！ 在帕塔拉纳特王国， 某时某刻，觉性被唤醒， 在因缘际会之下，希求完全彻见自心本性之实相。 于若干年月中，种种启示之门显现， 将其总结如下： 向具加持之圣号如月光流水般的父亲上师顶礼！ 此处所述： 在远古之初， 神圣之身大乐， 智者无二之结合， 虽显现如具实质， 然仅因缘际会， 乃金刚瑜伽母以勇士智慧所激励。 于顶髻生疑心者， 于下方聚集之众， 疑惑与分别念消融于法界。 加持智慧遍满， 虽无须勤作， 却获不思议之明晰显现。 随后岁月流逝， 以尊者之铁钩面容， 自烦恼之海中彻底救拔， 置于至高圣地之宝座。 此为金刚第一圣地。 向亲见实相之野父顶礼！ 此处所述： 于初始之时，魔众之军， 以金刚之语彻底降伏， 智慧融入虚空金刚， 不变与变幻之多姿， 见与不见之本体无别， 引导与被引导者皆舍弃。 毗湿婆心识消融于法界， 水之波涛融入大海， 彻见一切迷途后断除， 众生皆尊其为王。 入于真实究竟之义， 此为金刚第二圣地。 向具善巧方便与大悲之上师顶礼！ 于百瓣莲花中央，灯焰明亮炽燃， 于群山之巅，凯拉萨盛放， 以寂静之风，虚空无垢， 如月亮般明亮显现，毗婆达佛陀， 自神圣之道降临， 与娑摩陀罗无别融合， 无所谓“降临”之名， 大悲一味，此为第三圣地。 于哈拉森林中……英语翻译： The Biography of the Extremely Secret Experiential Realization of the Twelve Vajra Abodes Homage to the Supreme Guru! Homage to the Buddha and the Heroes! Homage to the letter "E" in the expanse of space! Homage to the King of Self-Awareness, the Mind Itself! In the kingdom of Patala Natha, At a certain time, the awakened nature was aroused, In the meeting of causes and conditions, aspiring to directly perceive the true nature of the mind. Over several years, various doors of revelation arose, Summarized as follows: Homage to the Father Guru, whose sacred name flows like moonlight and water! Here it is said: In the primordial beginning, The divine body of great bliss, The wise in non-dual union, Appearing as if substantial, Yet through the mere meeting of causes and conditions, It is the Vajra Yogini, inspired by the wisdom of the Heroes. To those with doubts at the crown, To the gathered assembly below, Doubts and conceptual thoughts dissolve into the expanse. Pervaded by the wisdom of blessing, Though without effort, A clear, non-conceptual vision is attained. As the years passed, With the iron hook of the Lord’s countenance, Fully drawn from the ocean of afflictions, Placed upon the throne of the supreme abode. This is the First Vajra Abode. Homage to the Wild Father who directly perceives reality! Here it is said: At the initial moment, the army of demons, Conquered thoroughly by the vajra of speech, Wisdom merges into the vajra expanse, The unchanging and manifold transformations, The essence free from seen and unseen, Abandoning guide, guided, and guidance. Vishva Citta dissolves into the expanse, Waves of water merge into the ocean, Seeing all delusions and cutting through, All beings honor the King. Entering the definitive truth, This is the Second Vajra Abode. Homage to the Holy Guru with skillful means and great compassion! At the center of the hundred-petaled lotus, a lamp shines brightly, At the peak of the mountains, Kailasa blooms, With the calming wind, the sky is stainless, Like the moon, vividly arising, Vipaśyin Buddha, Descending from the divine path, Blending indistinguishably with Samudra, No name of “descent” exists, Great compassion in unity, this is the Third Abode. In the forest of Hala…说明：ི་མེད་སྨན་དུ་སྒྱུར་པའི་བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་སྨྲས་པ། གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ལ་ནི་ལམ་སྲང་བརྒྱ། །གྲངས་མེད་སྒོ་ནི་ཆེན་པོ་དྲུག་ཕྱེ་སྟེ། །མི་ཤིགས་ཕོ་ཉ་འགྲོ་འོང་བྱེད་པར་སྟོན། །ཡུལ་གཞན་ཕོ་ཉ་གྲོང་ཁྱེར་དེར་ཞུགས་པ། །མི་ཤིགས་རྒྱལ་པོའི་མདུན་ན་ཅི་བདེར་རྒྱུ། །ཕྱོགས་བཞིའི་ཡུལ་ནས་གཙོ་བོའི་བང་མཛོད་བཞི། །བདུད་རྩིའི་དགའ་སྟོན་འཐུང་བ་ངོ་མཚར་རྨད། །གདམས་པས་བཅིངས་གྱུར་འདི་ནི་བཞི་པ་ཡིན། །རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པ་ཉི་མ་བྱེ་བའི་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་བླ་མ་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་སྨྲས་པ། ཀི་རཱནྟ་འགྲམ་ཆུ་ ཀླུང་ངོགས་སུ་སྐྱེས་པ་ནི། བཱ་མཱ་རམ་པའི་ལུས་ཅན་ཀུན་ཏུ་སྤེན་པ་ཞིག །དབང་བསྒྱུར་ཞིང་སྐྱོང་དབང་མོས་ལྷ་ལམ་ལས་དྲངས་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་སྐོར་བ་གཅིག་ལ་རྡོ་རྗེའི་གནས་སུ་བཞག །སློབ་དཔོན་རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་པ་མཐོང་འདིའང་སྐལ་བ་བཟང༌། །གཏོར་བླུགས་ཡོན་ཏན་མཆོག་དང་དུས་ནི་མངོན་དུ་གྱུར། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཐོབ་འདིའང་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་རྨད། །གསུམ་རང་ཡིན། གསུམ་རབ་མཆོག་གྱུར་སློབ་དཔོན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །དེ་འོག་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན། །ཟླ་བའི་ཐ་མར་མཚན་ཉིད་བྲལ། །བརྟན་པར་གྱུར་པ་བི་མ་ར། །རྩིབས་བཞིའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་འཁོར། །ཀཱཾ་ཡིག་གིས་ནི་ས་གསུམ་ཁེངས། །རྡོ་རྗེའི་གནས་པ་ལྔ་པ་འདིས། །ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་རང་དབང་བསྒྱུར། །རང་སེམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྟོན་པར་མཛད་པ་བླ་མ་དམ་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་སྨྲས་པ། རང་གི་ཡིད་ལས་སྐྱེས་པ་ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་གོས་མེད་གཟུགས། །ཟབ་ཡངས་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་འབུམ་གྱིས་མངོན་པར་འཁྱུད་པའི་ལུས། །ཀྲི་ཏྱ་མུ་དྲ་ས་རོ་རུ་ཧར་སྤྱོད་པའི་བུང་བ་ནི། །བནྡྷུའི་སྦྲང་རྩི་འཐུངས་པས་དཎྜིའི་བུ་ག་རྣམ་པར་ཕྱེ། །དེ་འོག་བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཡུར་འབུམ། །གྱེན་དུ་བགྲོད་པ་ས་གཞིར་ཐིམ། །དབྱེར་མེད་སུ་ཁ་ཨཀྵ་ར། །བ་སྤུའི་སྒོ་ ལ་རྣམ་པར་གནས། །མུ་ཥའི་དམར་ཕྱོགས་ཚེས་བཅུ་ལའོ། །ཟླ་བ་དེ་ཡི་མཐའ་འཕེལ་ལ། །རྒྱུ་ལུས་ཟུང་འཇུག་རི་མོ་བཀྲ། །སྣ་ཚོགས་དུ་མ་དབྱིངས་སུ་ཤར། །རྡོ་རྗེའི་གནས་པ་ཐོབ་པ་འདི། །དྲུག་པར་སྒྲགས་ཏེ་ངོ་མཚར་རྨད། །བི་དྱ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཆེན་ལས། །རྐྱེན་ལ་མ་ལྟོས་བདེ་ཆེན་མཚན། །རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་སྣང་དུ་ཤར་བ། དབང་འཁྲིད་སྐམ་པོ་དང་ཚིག་བཤད་སྐམ་
Chinese
将无药可救转为良药的上师，我向您顶礼。此处说：大城市有一百条街道，无数的门开启了六扇大门，显示不坏的使者往来通行。其他地方的使者进入这座城市，在不坏的国王面前随意行走。从四方的国土有四个主要的宝库，饮用甘露的盛宴真是稀有奇妙。被口诀束缚的这是第四个。自性大乐遍布如虚空，具有百万太阳的光辉的上师，我向您顶礼。此处说：生长在基兰塔河岸边，遍布着瓦玛拉玛的身躯。通过权力控制和管理，从天道中引导，将一个家庭的环绕置于金刚的处所。见到具有神通的上师，这也是好的缘分。供养布施的功德和时机显现。依靠上师的恩德获得，这也非常稀有奇妙。三即是自性。我向三界至尊的上师顶礼。各种形象融入法界，之后果实成熟。在月末失去特征，变得稳固的毗玛拉。四辐轮完全转动，康（藏文，梵文天城体：कां，梵文罗马拟音：kāṃ，汉语字面意思：康）字充满三界。这第五个金刚处所，将烦恼转化为智慧，获得自在。向将自心开示为俱生智的上师顶礼。此处说：从自己的心中生起，如水中月般无遮蔽之身。深广的光芒，被亿万光芒所拥抱的身躯。蜜蜂享用克里底亚手印的萨罗鲁哈，饮用班度之蜜，打开丹迪的孔穴。之后亿万甘露水渠，向上流动融入大地。无别的苏卡阿卡夏拉，安住在毛孔的门上。在穆夏的红色初十，那个月的末尾增长，显现出因身双运的图纹，各种各样的显现在法界中。获得金刚处所的这个，被称为第六个，真是稀有奇妙。从各种明智的方便中，不依赖于缘起的大乐之名。金刚上师显现为法界自性光明，干巴巴的灌顶和干巴巴的言辞
English
I prostrate to the Lama who transforms the incurable into medicine. Here it is said: The great city has a hundred streets. Countless doors open six great gates, showing the indestructible messengers coming and going. Messengers from other lands enter that city, walking freely before the indestructible king. From the lands of the four directions are four main treasuries. Drinking the feast of nectar is wonderfully amazing. Bound by instructions, this is the fourth. The great bliss of self-nature pervades like the sky, possessing the splendor of a million suns. I prostrate to the glorious Lama. Here it is said: Growing on the banks of the Kiranta River, pervading all the bodies of Vama Rama. Controlling and managing through power, drawn from the path of the gods, placing the circumambulation of a household in the vajra place. Seeing the teacher with miraculous powers is also good fortune. The merit of offering libations and the time have manifested. Obtaining this through the kindness of the Lama is also very rare and wonderful. Three is self-nature. I prostrate to that teacher who is the supreme of the three realms. Various forms dissolve into the sphere of reality. Thereafter, the fruits ripen completely. At the end of the month, devoid of characteristics. The wheel with four spokes turns completely. The syllable Kam (藏文：ཀཱཾ，梵文天城体：कां，梵文罗马拟音：kāṃ，汉语字面意思：康) fills the three realms. This fifth vajra place transforms afflictions into wisdom, gaining freedom. I prostrate to the noble Lama who reveals one's own mind as co-emergent wisdom. Here it is said: Born from one's own mind, like a reflection of the moon in water, a form without clothes. The body embraced by billions of rays of profound and vast light. The bee that enjoys the Kritiya Mudra Saroruha, drinking the honey of Bandhu, opens the holes of Dandi. Thereafter, hundreds of thousands of nectar channels flow upwards and dissolve into the earth. The indivisible Sukha Akshara abides on the doors of the pores. On the tenth day of the red side of Musha, at the end of that month, it increases, displaying the patterns of the union of cause and body. Various things arise in the sphere of reality. This attainment of the vajra place is proclaimed as the sixth, truly rare and wonderful. From various skillful means of knowledge, the name of great bliss is independent of conditions. The noble vajra teacher appears as the self-illumination of the sphere of dharma, a dry empowerment and dry words.