Tibetan
། ཡང་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ཕེབས་མཚན་ཟངས་ཀྱི་ཆོས་གསུངས། སྔ་ཕྱིའི་ལུང་བསྟན་འགའ་རེ་མཛད། དེ་ནས་གཟུང་དངོས་དང་རྨི་ལམ་དུ་མཇལ་བ་ཤིན་ཏུ་མང༌། ད་ལྟ་ང་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་དོལ་པོ་པའི་ལྟ་བ་ལ་མཁས་ཤིང་དགོངས་པ་སྐྱོང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དེ་ལགས། ལོ་སོ་གཅིག་པ་ལ་བྱང་སྟག་ལུང་དུ་ཕྱིན་སྐབས། སེར་ལེའི་རི་ཁྲོད་དུ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་སྔོ་ལྗང་གི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང༌། སྐྱེ་བོ་རྣམས་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབས་ཤིག་གསུང༌། གཙང་གི་དམག་བྱུང་བའི་སྐབས་ཡུལ་མང་པོ་ལ་ཕན་ཐོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་གོ ཉམས་འུར་ནས་རྡོ་ལ་མཁར་བའི་རྗེས་བྱུང༌། དེ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་ཉིན་མོ་དང་རྨི་ལམ་དུ་ལྷ་སྐུའི་སྣང་བ་རྒྱུན་མི་འཆད། གཉིད་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་དགེ་སྦྱོར་གྱིས་འཁྱོངས། གང་ཤར་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་རང་རིག་སྤྲོས་བྲལ་འགྱུར་མེད་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པས་བློ་བདེ་བར་གདའ། རྐྱེན་གྲུབ་ཀྱིས་ཕོག་པ་དང༌། འབྱུང་བ་ལུས་ཀྱི་ནུས་པ་ཉམས་པས་ཡིན་པ་འདྲ། ཉམས་ཆུ་ཁོལ་བ་འདྲ་བ་དེ་ཞི་བ་ལྟར་སོང༌། ལོ་སོ་གསུམ་པའི་འཇུག་ལ་བྲག་སྟོད་དུ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་མཇལ་ཆོས་ཀྱི་དོགས་པ་མང་པ་ཞིག་རང་གྲོལ་དུ་སོང༌། ལོ་སོ་ལྔ་པ་ལ་ཇོ་ནང་སྐུ་འབུམ་གྱི་མཛོད་རྣམས་བཏོན་པའི་སྐབས། ངེད་ཀྱིས་ཉིན་རེ་བཞིན་ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྲོག་འཛིན་བསྲེས་ནས་བསྒོམས་པས། བདེ་བའི་རྟེན་ཀུནྡ་ལྟ་བུའི་ཆ་ཤས་ཆ་ཤས་སྟོང་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་སྙམ་བྱེད། དབུ་མའི་ནང་དུ་གཏུམ་མོ་འབར་བའི་མེས་ལུས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཡོག་པ། མེའི་ཆ་ཤས་ལ་བརྟགས་པས་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུར་ཁྲོང་ངེ་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་ལྟས་དུས་སྐུ་འབུམ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་བའི་ལྷ་གྲངས་མེད་པ་རང་ཁྲིག་གེ་བ་བྱུང༌། སྤྱིར་ཁོ་བོ་ལ་ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་འཁོར་བ་མཐའ་མེད་པ་ལ་བསམས་པའི་བཟོད་པར་དཀའ་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཤུགས་དྲག་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པ་ཡོད་ཀྱང་ཐམས་ཅད་རང་རིག་སྤྲོས་བྲལ་དུ་སོང་བས་མྱོང་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་བརྗོད་མི་ཤེས་པ་གཡོ་འགུལ་མི་ཐོངས་པ་ཞིག་ཡོད། ད་སྟེ་སྐྱེ་བ་གསུམ་ན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ་བར་ངེས། རྒྱ་གར་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙྪ་བ་དང༌། གྲུབ་ཐོབ་ཕལ་ཆེར་ཡང་མཇལ་ཞིང་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཡི་དམ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་དང༌། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་རྣམས་རྨི་ལམ་དུ་ནམ་དགོས་མཐོང༌། དངོས་སུ་ཡ
Chinese
此外，全知大尊曾以铜制法器宣讲佛法，并作了一些前后的预言。自那以后，在真实和梦境中见到他的次数非常多。现在我精通全知大尊多罗那他的见解，并且能够秉持他的思想，原因也就在于此。三十一岁时，我去往北方达隆，在色列的静修处，亲眼见到了绿度母的尊容。她说：“救度众生脱离恐惧吧！”在藏地军队来犯时，我认为这是一个能利益许多地方的缘起。由于修行精进，石头上留下了手印。从那以后直到现在，白天和梦中，神灵的形象从未间断。睡眠也大多在善行中度过。所显现的一切都如幻觉一般，自性觉知离戏、不变、无迁，因此内心感到安乐。 可能是因为业力成熟，或者是因为身体的元素力量衰退。修行体验如同沸水般的状态已经平静下来。三十三岁末，在扎托，上师仁波切安详示寂，我见到他被八大成就者围绕，许多关于佛法的疑惑也自然消解。三十五岁时，在取出觉囊寺昆仲的宝藏时，我每天将白天的瑜伽和摄生结合起来修习，感觉安乐之源昆达（kundā，梵文词汇，意为“茉莉”）的各个部分都变成了空性的形相。在中脉中，拙火燃烧，身体内外都被火焰包围。观察火焰的各个部分，一切都清晰地显现为神灵的形象。当仰望天空时，无数向觉囊寺昆仲献供的神灵自然显现。总的来说，我对于轮回无常的厌离心和悲伤，以及对于轮回无尽的难以忍受的思考，还有强烈的、非造作的慈悲心，虽然这些都存在，但一切都融入了自性觉知离戏之中，因此在体验的同时，感受到一种无法言说的空性，一种不容动摇的状态。现在，我确定在三个生世之后将会证得圆满正觉。我曾见过印度的八十四位成就者，以及藏地的译师和大多数成就者，并接受了他们的加持。本尊胜乐金刚轮、金刚亥母、金刚怖畏金刚和圣救度母等，经常在梦中显现。实际上
English
Furthermore, the Omniscient Great One taught the Dharma with a copper bell, and made some prophecies about the past and future. Since then, I have met him very often in reality and in dreams. Now, the reason why I am proficient in the view of the Omniscient Great Dolpopa and uphold his thought is also because of this. When I went to Northern Taklung at the age of thirty-one, I directly saw the face of Green Tara in the Serlei hermitage. She said, "Protect beings from fear!" When the Tsang army came, I understood it as an auspicious sign that would benefit many places. Due to intense practice, handprints appeared on the stone. From then until now, the appearance of deities in daytime and dreams has never ceased. Sleep is also mostly spent in virtuous activities. Whatever arises is like an illusion, and the self-awareness is free from elaboration, unchanging, and without transformation, so I feel at ease. It seems that it is due to the ripening of karma, or the weakening of the elemental forces of the body. The experience of practice, like boiling water, has subsided. At the end of my thirty-third year, in Drakto, Lama Rinpoche passed away peacefully, and I saw him surrounded by the eight great siddhas, and many doubts about the Dharma were naturally resolved. At the age of thirty-five, when the treasures of Jonang Kumbum were being unearthed, I practiced daily by combining daytime yoga and life-sustaining practices. I felt that parts of the source of bliss, like a kundā (कुन्दा，梵文天城体，kunda，jasmine), were transformed into empty forms. In the central channel, the fire of tummo blazed, and the entire body, inside and out, was surrounded by flames. Examining the parts of the fire, everything clearly appeared as the forms of deities. When I looked at the sky, countless deities offering to Jonang Kumbum naturally appeared. In general, although I have renunciation and sorrow for impermanence, unbearable thoughts about the endlessness of samsara, and strong, unfeigned compassion, all of these have dissolved into the self-aware, non-elaborate state. Therefore, while experiencing it, I feel an inexpressible emptiness, an unwavering state. Now, I am certain that I will attain perfect enlightenment in three lifetimes. I have met the eighty-four siddhas of India, as well as the translators and most of the siddhas of Tibet, and received their blessings. The yidams Chakrasamvara, Vajravarahi, Vajrabhairava, and Arya Tara often appear in my dreams. In reality,
Tibetan
ང་ལན་རེ་ལན་རེ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་མང་པོ་མཐོང༌། ཆོས་སྐྱོང་གི་རིགས་ནི་འཕྲལ་འཕྲལ་མཐོང་ ན་ཡང་སྨོས་མི་དགོས་པ་འདུག །སྟོང་གཟུགས་ལས་གྲུབ་པ་ཉམས་སྣང་གི་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བསྲུང་མ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་ལ་ཚད་བཟུང་དུ་མེད་པར་རྟག་ཏུ་འོང་བར་སྣང༌། རེ་ཞིག་དེ་ཙམ་མོ། །ད་ནི་སྔར་གྱི་འཕྲོས་ལས་ཅུང་ཟད་བརྗོད་དེ། རང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་པ་ལ་སྣྲོན་གྱི་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ། སྒྲུབ་གནས་སྐྱིད་ཕུག་བདེ་ལྡན་ན་ཡོད་པའི་དུས། ཉིན་མོ་ཞིག་གཉིད་དུ་སོང་བ་ན། རྨི་ལམ་ཟིན་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ཤམྦྷ་ལའི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བའི་འདུན་པ་བཏང་བས། ལམ་རྣམས་ལ་བགྲོད་པའི་སྣང་བ་དང་བཅས་ནས། གྲོང་ཁྱེར་ཀ་ལཱ་པར་ཕྱིན། ཡུལ་དེའི་རི་དང་ནགས་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་དང་ལྷ་ཁང་ལ་སོགས་པའི་བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་ལག་མཐིལ་གྱི་སྤུ་ཉག་བཞིན་དུ་གསལ་བར་མཐོང་བ་དང༌། ཁྱེའུ་དཀར་པོ་གྱད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ཞིག་གིས་ལམ་སྣ་བྱས་པའི་སྣང་བ་དང༌། ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་ཀ་ལཱ་པར་ཕྱིན་ཏེ། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ་རིགས་ལྡན་དང་ཡང་མཇལ། གསུང་གི་སྣང་བ་ཡང་ཡང་ཐོབ། དབང་བསྐུར་བ་གནང་བར་བཞེད་པ་ཙམ་ལ། ཇ་སྐྱེལ་མཁན་གྱིས་སྒོ་དྲུང་དུ་ཏིང་བརྡུང་པས་གཉིད་སད་དོ། །ཡང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་དགུ་པ་ལ། དཔལ་གྱི་ཆོས་འཁོར་ལྷ་སར་ཕྱིན། དར་པོ་ཆེ་མང་དུ་བསླང་ཞིང་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས། ཤཱཀྱ་མུ་ནེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུའི་ཡིག་འབྲུ་འོད་འབར་བ་མང་པོ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པའི་སྣང་བ་ལན་གསུམ་བྱུང༌། བསྟན་བཅོས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་རྩོམ་ཞིག་པའི་གནང་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་པར་སེམས། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་འདྲ་གསུང་བྱོན་ མ་འཛུམ་ཞིང་བཞད་པའི་སྣང་བ་དང༌། ད་ལྟ་རྩོད་ལྡན་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ཡིན་པས། ཕལ་ཆེར་ཕུབ་མའི་ཕུང་པོ་དང་འདྲ། འོན་ཀྱང་ང་ལ་མཆོད་པ་གྱིས་ལ་སྨོན་ལམ་ཐོབ། ངེས་པའི་དོན་ལ་བག་ཆགས་འཇོག་པ་ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་འོང་གསུང༌། དེ་ནས་ལོ་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཅིག་པ་ལ། རྟག་བརྟན་དམ་ཆོས་གླིང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་པར་བརྩམས་པའི་ཚེ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཕྱག་གཉིས་པ། ཞལ་འཛུམ་བག་དང་ལྡན་པར་བྱོན་ནས། སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་རང་ཉིད་སྐྱིད་ཆོས་ལ་མ་ལྟོས་པར་ཆོས་གཞི་འཛུགས་པའང་ལེགས་མོད་ཀྱི། ང་རྒྱལ་དང་ཁེངས་པར་མ་བྱེད་ཅིག བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ཆགས་སྦུར་མ་གཅིག་གི་ཕྱིར་དུ་ཡང༌། བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་དགོས་སོ། །འདུས་བྱས་
Chinese
我有时会看到许多本尊神。护法神之类的不时见到，那更不用说了。由空性显现所成的，在觉受中显现的本尊、佛、菩萨、护法等等，见到这些是没有定量的，似乎总是出现。暂时就说这些吧。现在稍微说说以前没说完的。我三十七岁时，在农历六月十五，在修行地吉普德丹的时候，有一天睡着了，梦中想要去北方香巴拉国。感觉走在路上，然后到了卡拉帕城。那个地方的山和森林，城市和寺庙等等的景象，都像手掌上的毛一样清晰可见。还有一个白色的小孩，身材高大，为我引路。然后我去了大王宫卡拉帕，还见到了十地菩萨的化身，也多次听到了他的声音。正当他想要给我灌顶的时候，送茶的人在门口敲门，我就醒了。还有，三十九岁的时候，我去了拉萨的吉祥法轮寺。升起了许多经幡，做了祈祷。从释迦牟尼佛的心间，出现了许多像金子颜色一样的、闪闪发光的文字，融入到我的身体里，这样的景象出现了三次。我觉得这是允许我写作论著的征兆。全知法王的塑像开口说话，脸上露出微笑。他说：“现在是末法时代，大部分人就像糠秕一样。但是，你要供养我，祈祷我。这样，你就能在究竟的意义上留下一些印记。”之后，四十一岁的时候，开始建造永恒正法寺的寺庙。这时，圣观世音菩萨二臂像，面带微笑地降临，说：“在这个五浊恶世，你不依赖施主，自己建立寺庙，这很好。但是，不要骄傲自满。一旦发起了菩提心，为了一个虫子，也要忍受无数劫的痛苦。有为法
English
I sometimes see many Yidam deities. It goes without saying that I see Dharma protectors from time to time. The Yidams, Buddhas, Bodhisattvas, protectors, etc., which are formed from emptiness and appear in perception, seem to always appear without any limit to seeing them. For the time being, that's all. Now let me say a little about what I didn't finish before. When I was thirty-seven years old, on the fifteenth day of the sixth lunar month, when I was at the practice place Kyipu Deden, one day I fell asleep, and in my dream I wanted to go to the northern country of Shambhala. With the feeling of walking on the roads, I went to Kalapa City. The mountains and forests, cities and temples, etc. of that place were as clear as the hairs on the palm of my hand. There was also a white child, tall in stature, who led the way for me. Then I went to the great palace Kalapa, and also met the incarnation of the Tenth Ground Bodhisattva, and also heard his voice many times. Just as he was about to give me empowerment, the tea delivery man knocked on the door, and I woke up. Also, when I was thirty-nine years old, I went to the glorious Dharma Wheel Temple in Lhasa. I raised many prayer flags and made prayers. From the heart of Shakyamuni Buddha, many golden-colored, shining letters appeared and merged into my body. This vision appeared three times. I think this is a sign that I am allowed to write treatises. The statue of the Omniscient Dharma King spoke, with a smile on his face. He said, "Now is the degenerate age, most people are like chaff. However, you should make offerings to me and pray to me. In this way, you will be able to leave some imprints on the ultimate meaning." Later, when I was forty-one years old, I started to build the temple of the Eternal True Dharma Temple. At this time, the two-armed form of the Holy Avalokiteshvara, with a smile on his face, descended and said, "In this age of five degenerations, it is good that you are building a temple yourself without relying on benefactors. However, do not be arrogant and complacent. Once you have generated Bodhicitta, you must endure suffering for countless eons even for a single insect. Conditioned phenomena
Tibetan
ཀྱི་དགེ་བ་འབུམ་ལས་ཀྱང༌། འདུས་མ་བྱས་གཅིག་དགའ་འོ་གསུང༌། ས་ཆོག་གི་གཏོར་མ་འབུལ་བའི་ཚེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡང་རྨུགས་པ་འཐིབས་པ་བཞིན་མཐའ་ཁོར་ནས་གཏོར་མ་ལེན་ཞིང༌། ཐེག་ཆེན་དང་མ་འགལ་ཞིག་ཟེར་བའི་རྣམ་པ་བྱུང༌། དེ་ནས་ལོ་ཞེ་གསུམ་ལོན་པའི་སྐབས། ཟླ་ཚེས་ནི་བརྗེད་ནས་ཐལ། སོས་ཀྱི་དུས་ཤིག་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུའི་རྣམ་པ་གསལ་བ་ཞིག་ཀྱང་བྱུང༌། ལོ་ཞེ་བཞི་བའི་གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུའི་ནུབ་མོ། གླིང་པ་དར་ཞེས་བྱ་བ་ན། རྒྱལ་པོ་ཨིན་ཏྲ་བྷུ་ཏི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་གསུང་པའི་རྣམ་ཆ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དང༌། ལན་ཅིག་ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་གླིང་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་འཁོར་མཁའ་ འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དྲུང་དུ་མཇལ་བས། འཁོར་ཚོགས་དེའི་ནང་ན་སྔར་ལས་མཐུན་ཞིང་སྨོན་ལམ་གཅིག་ཏུ་བཏབ་པ་ཡིན་ཟེར་བའི་ངོ་ཤེས་པ་འགའ་རེ་ཡང་འདུག་གོ །དེ་ལྟར་ན་རྨི་ལམ་དང་ཉམས་སྣང་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཟར་ཟིར་ལ་ཡིད་བརྟན་རང་མེད་མོད་ཀྱི། ད་ལྟའི་དངོས་ཀྱི་སྣང་བ་དང༌། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་གཉིས་ཀྱང་ངེས་པར་ན་བདེན་མི་བདེན་ལ་ཁྱད་མེད་པས། དངོས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་རྩིས་པོ་ཆེར་བྱས་ཕྱིན། ཉམས་དང་རྨི་ལམ་ལ་ཡང་བརྙས་བཅོས་མི་འཚལ་ལ། རྨི་ལམ་ལ་སྙིང་པོ་མེད་ཕྱིན། སད་དུས་ཀྱི་སྣང་བ་རགས་པ་འདི་ལའང་ཨ་མ་འཐས་པ་ཞིག་གལ་ཆེ་བར་གདའ། ང་བླུན་པོ་ཆོས་མེད་པོ། སྨྱོན་པ་བརྟད་མེད་གྱི་ཉམས་ལ་དེ་ལྟར་ཤར། ཁྱེད་དགེ་བཤེས་གཏན་ཚིགས་ཅན་དང༌། ཆོས་མཐུན་གྱི་སྒོམ་ཆེན་ཐུགས་བསམ་སྨྲར་པོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་བཞུགས་ལགས།། །།ཞུས་དག དགེ་ལེགས་འཕེལ། ། གསང་བའི་རྣམ་ཐར་འབྲིང་པོ།
Chinese
比行善百万倍，（佛）说一次不做作的欢喜更好。做地供仪轨朵玛时，大黑天及其眷属也如浓雾般从周围拿取朵玛，并出现说不违背大乘之相。之后四十三岁时，月日已经忘记了，在春季的某个时候，也出现了明观的至尊金刚瑜伽母身相。四十四岁时，在室女月（藏历六月）初十的夜晚，在名为林巴达的地方，国王印扎菩提对无数眷属宣说密咒之法的景象非常清晰。一次在西南罗刹洲莲花光明的宫殿中，拜见了莲花生大师，他被空行母众眷属围绕。在眷属众中，也有一些人感觉比以前更熟悉，并且认出了一些说我们曾共同发愿的人。如此，梦境和体验的迷乱景象虽然稀疏，难以置信，但现在的真实景象和梦境，在真实与否上没有差别。既然如此重视真实的景象，那么也不应该轻视体验和梦境。既然梦境没有意义，那么对于醒时的粗糙景象，也需要非常重视。我这个愚笨无信仰的人，疯狂无依之人，体验中就是这样显现的。您们这些精通因明的善知识，以及志同道合的修行大德们，你们的想法如何呢？请回答。吉祥增盛！ 秘密中等传记。