Tibetan
གསང་བའི་རྣམ་ཐར་འབྲིང་པོ། གསང་བའི་རྣམ་ཐར་འབྲིང་པོ། གསང་བའི་རྣམ་ཐར་དབུ་ཕྱོགས་བཞུགས་སོ། །དགེ་ལེགས་འཕེལ། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ལ་བཏུད་ནས། །བདག་གི་རྣམ་ཐར་གསང་བ་འགའ། །དད་ལྡན་འགའ་ཡིས་བསྐུལ་དོན་དུ། །གཡོ་ཟོལ་བརྫུན་འཁྲིགས་མེད་པར་བཤད། །དེ་ཡང་ཁོ་བོ་སྔོན་རྒྱ་གར་དུ་སློབ་དཔོན་ཀླུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སློབ་མ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་པ་གསལ་བར་དྲན། བོད་དུ་སྔགས་པ་བདེ་མཆོག་ལ་ཡི་དམ་བྱེད་པ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས། ཡི་དམ་གྱི་ཞལ་མཐོང༌། དེ་བཞིན་དུ་འབྲི་མཚམས་སུ་ཞང་འབྲུག་སྒྲ་དང༌། ཀུན་མཁྱེན་སང་གྷཱ་བྷ་དྲར་སྐྱེས་པ་ཡང་ར་རི་ཙམ་དྲན། གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་པར་གྱུར་པ་ སྐབས་འགའ་རེ། རེ་གསལ་རེ་གསལ་དྲན་ཡུལ་ན་འདུག །སྤྱིར་ངེད་སྐྱེ་བ་མང་པོར་སྔགས་ལ་ཉམས་ལེན་བྱས། ཨོ་ཌི་ཡ་ཎ་མཁའ་སྤྱོད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཐོབ་པ་ཞིག་ཡིན་པ། མི་ཡུལ་དུ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་ཡང་ཡང་སྟོན་དགོས་བྱུང༌། སྐྱེ་བ་འདིའི་སྔ་མ་དགའ་བྱེད་ས་སྐྱོང་དུ་སྐྱེས་པའི་སྐབས་ཐམས་ཅད་ཁ་སང་ཁ་ཉིན་གྱི་བྱ་བྱེད་བཞིན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་དྲན་པ་དང༌། ལར་ཡང་རྒྱ་གར་དུ་ཡང་ཡང་སྐྱེ་བ་བླངས་པའི་སྟབས་རྒྱ་གར་ཤར་ནུབ་ལྷོ་བྱང་གི་ཡུལ་ཕལ་ཆེར་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་རང་ཡིད་ཡུལ་ན་ཡོད་ཅིང༌། ཚེ་འདིར་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་མ་བསླབས་པར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་རང་བྱིས་པའི་དུས་ནས་རང་ཤེས་སུ་ཡོད། ཆུང་ངུའི་དུས་སློབ་གཉེར་བྱེད་སྐབས་རྨི་ལམ་དུ། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཆོས་ཀྱི་རྨི་ལམ་ཤ་སྟག་འོང༌། དེ་ཡང་དེ་དག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ་སྙམ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་འོང་བ་དང༌། ལོ་བཅུ་གཅིག་གི་སྐབས་ཉིན་མོ་ཡང་དེ་ཀའི་རྒྱུན་གྱིས་ལུག་ལོའི་དམག་སོགས་དུས་མི་བདེ་ཡོང་བའི་བདེ་དོག་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཡུལ་ལེ་ཡུལ་ལེ་བ་ལ་ཆེད་འཛིན་ཆེར་མེད་པ་དེ་ཀ་ནར་མར་བྱུང༌། ལོ་བཅུ་དྲུག་འགྲོ་སྐབས་ཤིག་པ་མནམ་བསམ་སྡིངས་སུ་སྦྱོར་དྲུག་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམས་པས། སྒོམ་ཁང་དུ་དང་པོར་རྟགས་བཅུ་གང་རུང་ཤར། དེ་རྗེས་དེ་ཀ་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་གྲངས་མེད་རང་དུ་སོང༌། ཐིག་ལེའི་དབུས་ན་ལྷ་སྐུ་རེ་ཡོད་པ་ཟླ་གཅིག་ཙམ་བྱུང༌། རྟིང་མ་ཞིག་ལ་ལྷ་ཕལ་ཞིག་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་འདུག་པ་སྔགས་དིར་དིར་སྒྲོག་པ་དང༌། ཆོས་ཅི་རིགས་པ་གསུང་པའི་རྣམ་པ་ཞག་གཅིག་ཉིན་མཚན་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བྱུང༌། དེ་རྗེས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཞུ་བདེས་ཁྱབ། སོར་བཅུ་ ག
Chinese
秘密传记中篇。 秘密传记中篇。 秘密传记的开端部分。吉祥增。 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。顶礼上师佛！为了应一些具信者的请求，我将讲述我的一些秘密传记，不带任何欺骗、虚伪和混乱。那是，我清楚地记得，过去在印度，我是学者的龙菩提（梵文：Nāgabodhi）的弟子，一个瑜伽士。在西藏，我转世为一个修持胜乐金刚本尊的瑜伽士，我见到了本尊的容颜。同样，我也模糊地记得我曾转世为仲·扎巴（藏文：ཞང་འབྲུག་སྒྲ་），以及全知僧伽跋陀罗（梵文：Saṃghabhadra）。有时，我依稀记得我曾是宁玛派的大师龙钦饶绛巴。 总的来说，我曾在许多世中修持密咒。我确信我曾在邬金空行净土获得持明果位。为了利益人间的众生，我必须一次又一次地示现转世。我非常清楚地记得，在这一世之前，我曾转世为噶杰萨琼，就像昨天或前天发生的事情一样。总的来说，由于我多次在印度转世，我对印度东西南北的各个地方都非常熟悉，它们都存在于我的心中。即使今生我没有学习印度语言，但我天生就精通它们，从小就自然而然地了解。小时候学习时，我总是梦到佛菩萨的身像和佛法。我总是觉得它们像幻觉一样。十一岁时，白天也经常出现这种情况，羊年（藏历）的战争等不祥之兆，所有这些担忧都像梦一样模糊，我并没有特别执着于它们，这种情况一直持续着。十六岁时，我在希巴南桑亭长期修持六种瑜伽。在静修室里，首先出现了十种征兆中的任何一种。然后，它们变成了无数个明点。大约一个月的时间里，每个明点的中心都有一尊神像。后来，一个神祇化现为金刚亥母，发出嗡嗡的咒语声，并以各种方式说法，这种情况持续了一天一夜。之后，我的整个身体都充满了融乐。十个手指
English
The Medium Secret Biography. The Medium Secret Biography. The beginning part of the Secret Biography. Auspicious Increase. Oṃ Svasti. (Tibetan: ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།, Sanskrit Devanagari: ओṃ स्वस्ति, Sanskrit Romanization: oṃ svasti, Literal Chinese meaning: Om, auspicious!). Having prostrated to the Lama Buddha! In order to fulfill the request of some faithful ones, I will tell some of my secret biographies, without any deception, falsehood, or confusion. That is, I clearly remember that in the past in India, I was a disciple of the scholar Nāgabodhi, a yogi. In Tibet, I was born as a mantra practitioner who practiced the deity Chakrasamvara, and I saw the face of the deity. Similarly, I vaguely remember that I was born as Zhang Drukdra, and the Omniscient Saṃghabhadra. Sometimes, I vaguely remember that I was the great scholar of the Nyingma school, Longchen Rabjampa. In general, I have practiced mantras in many lifetimes. I am certain that I have attained the state of Vidyadhara in the pure land of Oddiyana Khechara. In order to benefit sentient beings in the human realm, I have had to show rebirths again and again. I remember very clearly that before this life, I was born as Gaje Sakyong, just like things that happened yesterday or the day before yesterday. In general, because I have taken birth in India many times, I am very familiar with almost all the places in the east, west, south, and north of India, and they all exist in my mind. Even though I have not learned Indian languages in this life, I am naturally proficient in them, and I have naturally understood them since I was a child. When I was studying as a child, I always dreamed of the bodies of Buddhas and Bodhisattvas and the Dharma. I always felt that they were like illusions. When I was eleven years old, this often happened during the day as well, and inauspicious signs such as the Sheep Year (Tibetan calendar) war, all these worries were as vague as dreams, and I did not particularly cling to them, and this continued. When I was sixteen years old, I practiced the six yogas for a long time in Shiba Namsam Ting. In the retreat room, first any of the ten signs appeared. Then, they turned into countless bindus. For about a month, there was a deity in the center of each bindu. Later, a deity manifested as Vajravarahi, making buzzing mantra sounds, and speaking in various ways, and this lasted for a day and a night. After that, my whole body was filled with melting bliss. Ten fingers
Tibetan
ཉིས་ཀྱི་ཚད་ཅན་རྟགས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་བརྟན་པའི་ལོགས་རྣམས་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་གྱིས་ཁྱབ་པར་གྱུར། དེ་སྐབས་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་གྱིས་ལམ་དུ་བཏང༌། རེ་ཞིག་འཕྲོས་དེ་ནས་སྒོམ་ལོང་ཙམ་མ་བྱུང༌། ལོ་བཅུ་བདུན་པ་ལ་ཡང་བསྒོམས་པས། སྔར་གྱི་དེ་ཀ་འདྲ་བ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་རང་གིས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་འདྲ་བ་དེ་ཀ་བྱུང་བ་ནས། ཐུན་མཚམས་སུ་ཡང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྟགས་སྣང་དུ་འཆར་བ་དམིགས་པ་བཏང་རེས་ཀྱིས་བྱུང༌། ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་ནཻ་གུའི་རྨི་ལམ་སྦྱངས་པའི་སྐབས་ཤིག ལྷོ་ཕྱོགས་རི་པོ་ཊ་ལར་དངོས་སུ་ཕྱིན་པ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་མཐོང༌། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཁ་སརྤ་ཎིའི་སྐུའི་རྣམ་པ་དང་མཇལ། སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མི་དང་མཇལ་ནས་དངོས་སུ་ཆོས་གསུང་པ་ལྟ་བུ་བྱུང༌། ཡང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལ་བསམ་སྡིངས་སུ་ཡོད་སྐབས་རྨི་ལམ་གཟུང་ནས་བྱང་ཤམྦྷ་ལ་བལྟར་ཕྱིན་པས། ཕོ་བྲང་ཀ་ལཱ་པ་ཉིན་ལམ་གྲུ་བཞི་པ་ཞིག་འདུག །གྲོང་ཁྱེར་ཉིན་ལམ་བརྒྱ་གྲུ་བཞི་པ། དེའི་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་ན་ཉིན་ལམ་རེ་ཙམ་རེ་ཙམ་གྱིས་འཁོར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བསྐོར་བ། དེ་དག་གི་བར་བར་ན། སྐྱེད་ཚལ་དང་ནགས་ཚལ་དང༌། རི་དང༌། ལྗོངས་ཕྲན་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པ། གྲོང་ཐོར་བུ་ཟམ་མ་ཆད་པ་འདུག དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་བལྟར་ཕྱིན་པས། རིགས་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མིའི་རྣམ་པ་ནི་མ་མཐོང༌། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་བཅུ་གཅིག་ཞལ་རྩ་ཕྱག་ཞེ་བརྒྱད་པ་དེ་འཁོར་ལྷ་ཀླུ་མང་པོས་བསྐོར་ནས་འོད་ལམ་མེ་འདུག རིགས་ལྡན་ཀ་ང་ཡིན་གསུང་པ་ཞིག་བྱུང༌། དེ་རྗེས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ ནམ་མཁའ་ཁེངས་པ་ཞིག་གསལ་བར་མཐོང༌། སློབ་དཔོན་ཨཱཪྱ་དེ་བ་དང༌། སློབ་དཔོན་མ་ཏངྒིས་དབང་བསྐུར་བ་ཞལ་གྱི་བཞེས། རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྟགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང༌། ལོ་བཅུ་དགུ་འགྲོ་བའི་འཇུག་ལ་རྗེ་བྲག་སྟོད་པ་ལ་གུ་རུ་ཞི་བའི་དབང་བཞི་ཞུས་པས་ཞག་བདུན་དུ་ཉམས་འུར་ལངས། མཐོང་ཉམས་དང་སེམས་ཉམས་ཟད་མི་ཤེས་པ་ཅིག་བྱུང༌། དེ་ཀའི་འཕྲོས་སྐྱོང་བ་བྱུང་ན་གཏེར་བཏོན་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡོང་བ་ཡོད་ནའང༌། འཕྲོ་སྐྱོང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མ་འགྲིག །ལོ་ཉི་ཤུའི་འཇུག་ལ་བསམ་སྡིངས་སུ་གསང་འདུས་འཇམ་རྡོར་གྱི་བསྙེན་པ་བསྐྱལ་བས། ནང་ཅིག་ཐོ་རངས་གཉིད་ལ་འགྲོ་ཚད་པ་ལ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ལ་འཁོར་རྣམས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ལ་སྒྲ་དང་
Chinese
具有二的度量的极细且坚固的侧面，被微小的点所遍布。那时，通过排除障碍和赎回，走上了正轨。暂时地，中断之后，没有空闲时间禅修。十七岁时再次禅修，和之前一样，非常坚固，似乎自己身体内部全部遍布一样，从那之后，在休息时，一切显现都作为征兆显现，通过交替地专注而发生。十六岁时，在修习奈古的梦瑜伽时，如同实际去了南方普陀山一样，非常清晰地看见。见到了圣观世音自在卡萨巴尼的身像，与导师旃陀罗果弥相见，如同实际说法一样。又在十八岁时，在桑丁（བསམ་སྡིངས་，今西藏山南地区桑顶镇）时，做了个梦，去北方香巴拉观看，卡拉帕王宫是四由旬的正方形。城市是百由旬的正方形。在那的各个方位，有十二个以一日路程左右环绕的城市环绕着。那些的中间，有花园和森林，山和各种小地方。零星的村庄连绵不断。去观看中央的大王宫，没有见到人相的种姓者化身。圣观世音十一面四十八臂，被众多眷属天龙围绕，闪闪发光。出现了一个声音说我是种姓者嘎那。在那之后，清楚地看见了吉祥金刚座四瑜伽士虚空坛城充满虚空。导师圣天和导师玛当吉给予灌顶，亲口应允。出现了无法估量的加持的征兆。十九岁结束时，在杰扎托巴处请求了寂静本尊的四灌顶，七天内生起了修持的热潮。生起了无法穷尽的见解体验和心性体验。如果能够延续那个，本来会出现一个大的伏藏发掘，但是，没有促成延续的缘起。二十岁结束时，在桑丁（བསམ་སྡིངས་，今西藏山南地区桑顶镇）修习密集金刚文殊金刚的念诵时，一天早上，在要睡觉的时候，至尊文殊金刚非常清晰，眷属们是单面双臂的形象，伴随着声音
English
The sides with a measure of two, extremely fine and stable marks, became covered with tiny dots. At that time, obstacles were cleared and redemptions were made, and the path was taken. For a while, after the interruption, there was no time for meditation. When I meditated again at the age of seventeen, it was the same as before, very stable, as if my whole body was covered, and from then on, during breaks, all appearances appeared as signs, occurring through alternating focus. At the age of sixteen, while practicing the dream yoga of Niguma, I saw very clearly as if I had actually gone to the southern Mount Potala. I met the holy Avalokiteśvara Khasarpaṇi in person, and met the teacher Chandragomin, and it was as if he was actually teaching the Dharma. Again, at the age of eighteen, while in Samding (བསམ་སྡིངས་, present-day Samding Town, Shannan, Tibet), I had a dream and went to see northern Shambhala. The Kalapa palace was a square of four days' journey. The city was a square of a hundred days' journey. In each of those directions, twelve cities, each about a day's journey away, surrounded it. In between them were gardens and forests, mountains, and various small landscapes. Scattered villages were continuous. When I went to see the great central palace, I did not see the incarnate form of the Rigden. The holy Avalokiteśvara with eleven faces and forty-eight arms was surrounded by many retinue gods and nagas, shining brightly. A voice said, "I am Rigden Kana." After that, the glorious Vajrasana Four Yoginis' mandala of space, filling the sky, was clearly seen. The teacher Āryadeva and the teacher Matangi gave empowerment and accepted it with their mouths. Immeasurable signs of blessed lineage appeared. At the end of the age of nineteen, when I requested the four empowerments of the peaceful deity from Je Drak Topa, the heat of practice arose for seven days. An inexhaustible experience of vision and an experience of mind arose. If that could have been continued, a great treasure discovery would have occurred, but the interdependent circumstances for continuing it did not come together. At the end of the age of twenty, while practicing the recitation of Guhyasamaja Manjuvajra in Samding (བསམ་སྡིངས་, present-day Samding Town, Shannan, Tibet), one morning, when I was about to go to sleep, the venerable Manjuvajra was very clear, and the retinue were in the form of one face and two arms, accompanied by sound.