Tibetan
གནས་སྐབས་སོ་སོར་བདེན། ། མཐར་ཐུག་རང་བཞིན་རྣམ་དག་ངེས་དོན་ཡིན། ། འོད་གསལ་དྲི་མ་གནས་སྐབས་སོ་སོར་བདེན། ། མཐར་ཐུག་རང་བཞིན་འོད་གསལ་ངེས་དོན་ཡིན། ། དྲང་དོན་ངེས་དོན་གནས་སྐབས་སོ་སོར་བདེན། ། མཐར་ཐུག་ངེས་དོན་ཟབ་མོ་ངེས་དོན་ཡིན། ། བྲལ་འབྲས་སྨིན་འབྲས་གནས་སྐབས་སོ་སོར་བདེན། ། མཐར་ཐུག་བྲལ་འབྲས་སྟོབས་སོགས་ངེས་དོན་ཡིན། ། དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་གནས་སྐབས་སོ་སོར་བདེན། ། མཐར་ཐུག་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ངེས་དོན་ཡིན། ། གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་སོ་སོར་བདེན། ། མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་ངེས་དོན་ཡིན། ། ཆོས་འཁོར་གསུམ་པོ་གནས་སྐབས་སོ་སོར་བདེན། ། མཐར་ཐུག་ཆོས་འཁོར་གསུམ་པ་ངེས་དོན་ཡིན། ། ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་གནས་སྐབས་སོ་སོར་བདེན། ། མཐར་ཐུག་འགྱུར་མེད་ཡོངས་གྲུབ་ངེས་དོན་ཡིན། ། ཐེག་གསུམ་གནས་སྐབས་སོ་སོར་བདེན་ན་ཡང༌། ། མཐར་ཐུག་ཐེག་ཆེན་སྣང་བ་ངེས་དོན་ཡིན། ། སྐྱབས་གསུམ་གནས་སྐབས་སོ་སོར་བདེན་ན་ཡང༌། ། མཐར་ཐུག་ཆོས་སྐུ་ཉག་གཅིག་ངེས་དོན་ཡིན། ། དེ་ལྟར་མཐར་ཐུག་ངེས་དོན་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། ། བདེ་གཤེས་སྙིང་པོ་ངེས་དོན་ཡིན་པར་གྲུབ། ། ངེས་དོན་ལ་ཡང་གནས་སྐབས་ངེས་དོན་དང༌། ། མཐར་ཐུག་ངེས་དོན་གཉིས་སུ་གནས་པ་ཡིན། ། ངེས་དོན་རྣམ་དབྱེ་ཇི་ལྟར་ཤེས་གྱུར་ན། ། མི་མཐུན་རྩོད་པའི་གཞི་དེ་སྐོར་ནས་ཐལ། ། ལུང་རིགས་མཁྱེན་པའི་བཤེས་གཉེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ། འཁོར་ལོ་གསུམ་དང་ཐེག་གསུམ་སྐྱབས་གསུམ་དང༌། ། གྲུབ་མཐའ་བཞི་དང་བདེན་གཉིས་ལ་སོགས་ལ། ། ཕྱོགས་ཁྱེར་མ་མཛད་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་ལོངས། ། དེ་ལྟར་མཛད་ན་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གི། འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་བདེ་བླག་འགྲུབ་པོ་ཞེས། ། འགྲོ་བའི་གཉེན་གཅིག་བཅོམ་ལྡན་སྲས་བཅས་གསུང༌། ། གསུང་པ་ཇི་བཞིན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་ཤོག། ཅེས་པ་དོན་བསྡུས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། ། དེ་ལྟར་བཤད་པའི་གྲུབ་མཐའ་འདི། འཕྲལ་ཉམས་དགའ་ཕུགས་བློ་བདེ་བའི་གྲུབ་མཐའ་ལགས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཉམས་དགའ་བློ་བདེ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། གཞི་རུལ་རྩ་བ་སྟོར་འབྲས་བུ་སད་ཀྱིས་ཁྱེར་བའི་ཆོས་རྣམས་དང་མི་འདྲ་བར། སྣང་ཤེས་ཅན་རྣམས་ལ་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བདེན་པར་བཞག་པས་འཕྲལ་ཉམས་དགའ། དོན་དམ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དོན་དམ་བདེན་པར་གྲུབ། དེ་ལྟར་གཞི་བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གྲུབ་པས་གཞི་མ་རུལ་རྩ་བ་མ་སྟོར། དོན་དམ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་མཁའ་ཁྱབ་དུ་བཞུགས་པས། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྲིན་གྱིས་བསྒྲིབ་པ་དེ་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གིས་གཏོར་ནས། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དེ། གློ་བུར་རྣམ་རྟོག་གི་དྲི་མའི་སྤྲིན་ལས་ཀྱང་གྲོལ་ནས། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལས་འདས་པ། ཡོན་ཏན་མངའ་བའི་དག་པ་གཉིས་ལྡན་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེ་འཇིག་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མངོན་དུ་གྱུར་པས། འབྲས་བུ་སད་ཀྱིས་མ་ཁྱེར་བས་ཕུགས་བློ་བདེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞི་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་ཡོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས། ལམ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་འབད་པ་ལས། འབྲས་བུ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་གྲུབ་ནས་གཞན་གྱི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉམས་དགའ་ཡལ་ལེ་བློ་བདེ་འབོལ་ལེ་ཐལ་ལོ། ། སྨྲས་པ། དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གནས་ལུགས་གོ། ངེས་པའི་དོན་ལ་བག་ཆགས་སད། ། ཉམས་རེ་དགའ་ལ་བློ་རེ་བདེ། ། ཞེས་པ་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་དོ། ། ལ་ལ་མཐར་ཐུག་ཁོ་ན་བདེན་གྱི་ཀུན་རྫོབ་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུའང་མི་བདེན་གསུངས་པ་འདི་མི་གསུང་པར་ཞུ། ལ་ལ་ཀུན་རྫོབ་སྣང་ཙམ་འདི་ཁོ་ན་བདེན་གྱི། མཐར་ཐུག་གང་ཡང་མི་བདེན་གསུངས་པ་འདི་ཡང་མི་གསུང་པར་ཞུ་ཞིང༌། བདེན་གཉིས་ཕྱེད་དགོས་མི་མཛད་པར་ཞུ། ཀུན་རྫོབ་གནས་སྐབས་སུ་བདེན་པ་དང༌། དོན་དམ་མཐར་ཐུག་ཏུ་བདེན་པ་འདི། བཀའ་བསྟན་བཅོས་མན་ངག་དང་བཅས་པ་ལས་གསལ་བར་གསུང་པ་ལགས་པས། འདི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཐུགས་ལ་འདོགས་པར་ཞུ། ཞུ་བ་འདི་ཐུགས་ལ་བཏགས་ན་གནས་སྐབས་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང༌། མཐར་ཐུག་ངེས་པར་ལེགས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ཡང་འབུལ། འདི་ཐུགས་ལ་མ་བཏགས་ན་ཆོས་སྤོང་གི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང་མཇལ་དུས་འགྱོད་པར་གྱུར་ཏ་རེ། མིའི་གྲལ་དུ་མི་ངན་པ་ཡང་བཅུག་པའི་མི་ངན་ཚར་གཅོད་པའི་ཞོར་ལ་མི་བཟང་པོ་ཡང་འཇོམས་པ་ལྟར། དོན་དམ་བདེན་པའི་གྲལ་དུ་ཀུན་རྫོབ་བཅུག་པས། ཀུན་རྫོབ་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་ན་མེད་པའི་ཞོར་ལ་དོན་དམ་ཡང་དཔྱད་ན་མེད་ལམ་ལ་མི་གཏོང་བར་ཞུ། འཇིག་རྟེན་ན་བདེན་རྫུན་བལྟས་ནས་བདེན་པ་བདེན་པར་འཇོག་པ་དང༌། བརྫུན་པ་རྫུན་པར་འཇོག་པ་ལྟར། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡང་ལུང་རིགས་ཀྱིས་རྟོག་དཔྱོད་མཛད་ནས་དོན་དམ་བདེན་པ་བདེན་པར་འཇོག་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་བརྫུན་པར་འཇོག་པ་ཐུགས་ལ་འདོགས་པར་ཞུ། གསུམ་པ་བདེན་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་མ་ཤེས་པའི་ཉེས་
Chinese
暂时的各自真实，究竟自性清净是了义。光明垢染暂时的各自真实，究竟自性光明是了义。不了义了义暂时的各自真实，究竟了义深奥为了义。断果熟果暂时的各自真实，究竟断果力等是为了义。两种悉地暂时的各自真实，究竟殊胜的悉地为了义。暂时究竟果位各自真实，究竟果位究竟为了义。三法轮暂时各自真实，究竟第三法轮为了义。三种自性暂时的各自真实，究竟不变圆成是为了义。三乘暂时各自真实，究竟大乘显现为了义。三皈依暂时各自真实，究竟法身唯一是为了义。如是究竟了义成立之故，如来藏为了义成立。了义之中也有暂时了义和究竟了义两种存在。了义差别如果知晓，不合的争论之基就会消失。通达经论的善知识们，对于三转法轮和三乘三皈依，四宗派和二谛等等，不要偏袒任何一方全部修持。如是行持暂时的究竟的，所有果位轻易成就，如是度众唯一怙主薄伽梵及眷属所说。如所说一般迅速成就愿！如是意义简略地以偈颂形式写成。如此宣说的宗派，是暂时快乐究竟安心的宗派。为何称为快乐安心呢？因为与基础腐烂根本丧失果实被霜冻摧毁的法不同，对于显现知觉者，世俗谛也安立为世俗中真实，胜义谛如来藏成立为胜义谛。如是基础二谛双运成立，因此基础不腐烂根本不丧失。胜义谛如来藏周遍虚空安住，因此分别念的
English
Each temporary state is true. Ultimately, the pure nature is definitive meaning. Luminous stains are true in each temporary state. Ultimately, the luminous nature is definitive meaning. Provisional and definitive meanings are true in each temporary state. Ultimately, the profound definitive meaning is definitive meaning. Separation result and ripening result are true in each temporary state. Ultimately, the separation result, such as power, is definitive meaning. Two kinds of siddhis are true in each temporary state. Ultimately, the supreme siddhi is definitive meaning. Temporary and ultimate results are true in each state. Ultimately, the ultimate result is definitive meaning. The three Dharma wheels are true in each temporary state. Ultimately, the third Dharma wheel is definitive meaning. The three natures are true in each temporary state. Ultimately, the immutable and perfectly accomplished is definitive meaning. Although the three vehicles are true in each temporary state, ultimately, the appearance of the Great Vehicle is definitive meaning. Although the three refuges are true in each temporary state, ultimately, the sole Dharmakaya is definitive meaning. Thus, because the ultimate definitive meaning is established, the Tathagatagarbha is established as definitive meaning. Even within definitive meaning, there exist two: temporary definitive meaning and ultimate definitive meaning. If the distinctions of definitive meaning are known, the basis for discordant disputes will be eliminated. All spiritual friends who understand scripture and reason, regarding the three turnings of the wheel, the three vehicles, the three refuges, the four philosophical schools, the two truths, and so on, do not take sides, but practice them all. If you do so, all the fruits of the temporary and ultimate will be easily accomplished, as said by the sole protector of beings, the Bhagavan with his retinue. May it be accomplished swiftly as it is said! This is a summary of the meaning, composed in verses. This philosophical view that has been explained is a philosophical view that brings joy in the short term and peace of mind in the long term. Why is it called joy and peace of mind? Because it is different from those teachings where the foundation is rotten, the root is lost, and the fruit is taken by frost. For those who have appearance and awareness, the conventional truth is also established as true in the conventional sense, and the ultimate truth, the Tathagatagarbha, is established as the ultimate truth. Thus, because the union of the two truths as the foundation is established, the foundation is not rotten and the root is not lost. Because the ultimate Tathagatagarbha abides pervading space, therefore, the conceptual
Chinese
被乌云遮蔽，被无分别智慧的风吹散后，如来藏的自性清净的法界，也从突如其来的分别念的污垢云中解脱出来，超越了不可思议的如来佛法恒河沙数，具足功德的二种清净，具有无漏安乐的法身，无生无灭任运成就显现，因为果实没有被冰雹摧毁，所以未来充满希望。因为基础是世俗谛存在的理由，所以精进于积累资粮，果实是随顺所化众生的世俗色身成就，从而利益他人。体验快乐，心旷神怡，内心平静，无拘无束。 说道： 祈请上师加持入心间， 领悟圣法的真谛， 确信无疑的真义生根发芽， 体验快乐，内心平静。 这是中间的偈颂。 有些人说，只有胜义谛是真实的，世俗谛的法甚至在世俗中也是不真实的，请不要这样说。 另一些人说，只有世俗的显现是真实的，胜义谛什么都不是真实的，也请不要这样说。 请不要把二谛分开。 世俗在名言上是真实的，胜义在究竟上是真实的。 因为经、论、窍诀等都清楚地说明了这一点，所以请将二谛双运谨记于心。 如果您接受这个请求，我将献上暂时获得增上生，究竟获得决定胜的果位。 如果您不接受这个请求，当您遇到谤法业的果报时，您会后悔的。 就像为了消灭坏人，把好人也一起消灭一样。 将世俗谛置于胜义谛的行列中，如果分析世俗谛，它是不存在的，同时如果分析胜义谛，也会导致落入空无的境地，请不要这样做。 就像世间区分真假，将真视为真，将假视为假一样。 在出世间法中，也请您通过教理进行辨别，将胜义谛视为真，将世俗谛视为假，请谨记于心。 第三，不了解二谛的区别所导致的过患
English
Having been obscured by clouds, and then shattered by the wind of non-conceptual wisdom, the Sugata-garbha's essence, the naturally pure Dharmadhatu, is also liberated from the clouds of adventitious defilements of conceptual thought. It transcends the countless Buddha-dharmas, as numerous as the sands of the Ganges River. The Dharmakaya, endowed with the two purities possessing qualities, and possessing the bliss of freedom from outflows, spontaneously manifests without birth or death. Because the fruit has not been destroyed by hail, the future is filled with hope. Because the basis is the reason for the existence of relative truth, diligence in accumulating merit leads to the attainment of the relative Rupakaya, which tames beings according to their needs, and thus engages in benefiting others. Experience joy, be carefree, have peace of mind, be unconstrained. It is said: May the blessings of the glorious Lama enter the heart, May the true nature of the sacred Dharma be understood, May the imprints of the definitive meaning awaken, May experience be joyful and the mind be at peace. This is an intermediate verse. Some say that only the ultimate truth is true, and that relative phenomena are not even true in the relative sense. Please do not say this. Others say that only the mere appearance of the relative is true, and that nothing of the ultimate is true. Please do not say this either. Please do not separate the two truths. The relative is true provisionally, and the ultimate is true ultimately. Because the Sutras, Shastras, and pith instructions clearly explain this, please keep the union of the two truths in mind. If you accept this request, I will offer the attainment of higher realms temporarily and the state of definite goodness ultimately. If you do not accept this request, you will regret it when you encounter the results of the karma of abandoning the Dharma. Just as bad people are eliminated by including them among the good people, so too, by including the relative truth in the category of the ultimate truth, if the relative is analyzed and examined, it is non-existent, and at the same time, if the ultimate is analyzed, it will lead to falling into nihilism. Please do not do this. Just as in the world, truth and falsehood are distinguished, and truth is regarded as truth and falsehood is regarded as falsehood, so too, in the transcendent, please discriminate through reason and scripture, regard the ultimate truth as true, and regard the relative as false. Please keep this in mind. Thirdly, the faults of not understanding the distinction between the two truths.
Tibetan
དམིགས་ནི། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། གང་དག་བདེན་པ་འདི་གཉིས་ཀྱི། །རྣམ་དབྱེ་རྣམ་པར་མི་ཤེས་པ། །དེ་དག་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡི། །ཟབ་མོའི་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་མིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། འཕྲོས་དོན་གྲུབ་མཐའ་བཞིའི་ལྟ་སྒོམ་ཟུར་ཙམ་བརྗོད་པ།
Chinese
目标是：圣者龙树说：谁若不能完全了解这二谛的区别，他们就不能见到佛陀教法的甚深真谛。如是说。
English
The aim is: The noble Nagarjuna said: Those who do not know the distinction between these two truths do not see the profound reality of the Buddha's teachings. Thus he said.