Tibetan
སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་གཏམ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་གཏམ། དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་བདེ་བྱེད་བདག་པོའི་ལྷ་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བསྟོད་པ་ལས། བདག་ནི་སངས་རྒྱས་ཕྱོགས་མི་འཛིན། །སེར་སྐྱ་སོགས་ལ་མི་སྡང་ཡང༌། །གང་ཞིག་རིགས་པར་ལྡན་པའི་ཚིག །དེ་ཉིད་སྟོན་པར་ཡོངས་སུ་འཛིན། །ཞེས་དང༌། གང་ལ་སྐྱོན་ཀུན་ཡོད་མིན་ལ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོད་གྱུར་ན། །ཚངས་དང་ཁྱབ་འཇུག་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །དེ་ཡང་བདག་གི་སྟོན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྨྲས་པ། བདག་ཀྱང་ཇོ་ནང་ཕྱོགས་མི་འཛིན། །ཞ་ལུ་ཕྱོགས་ལ་མི་སྡང་ཡང༌། །ལུང་རིགས་རྣམས་དང་མི་འགལ་བའི། །གྲུབ་མཐའ་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་འཛིན། །གང་ལ་སྐྱོན་ཀུན་ཡོད་མིན་ལ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོད་གྱུར་ན། །ཇོ་ནང་ཞ་ལུའི་བཤེས་གཉེན་སོགས། །ཐམས་ཅད་བདག་གི་སྟོན་པ་ཡིན། །སློབ་དཔོན་མཐོ་བཙུན་གྲུབ་རྗེའི་ཁྱད་པར་འཕགས་བསྟོད་ལས་ཀྱང༌། གང་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་སྐྱོན་ལ་དགའ། །ཡོན་ཏན་འཛིན་ལ་ཞན་པས་ན། །སྐྱོན་ཡང་ཡོན་ཏན་ལྟར་མཐོང་ནས། །གཞན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བར་གྱུར། །ཞེས་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་བྲམ་ཟེ་དང༌། །རིག་བྱེད་ཤཱཀྱ་འདི་དག་ཅེས། །སྡང་བར་སྨྲ་བ་རང་སྐྱོན་ཉིད། །ཅི་ཕྱིར་སེམས་པར་མི་བྱེད་ཀྱེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྨྲས་པ། སྙིགས་དུས་སྐྱེ་བོ་སྐྱོན་ལ་ཆགས། །ཡོན་ཏན་འཛིན་ལ་སྡང་བས་ན། །གྲུབ་མཐའ་ལོག་པའང་ལེགས་མཐོང་ནས། །ལོག་པའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པར་གྱུར། །འཁོར་ལོ་གསུམ་པ་དྲང་དོན་དང༌། །ཇོ་ནང་གྲུབ་མཐའ་གྲངས་ཅན་ཞེས། །སྡང་བར་སྨྲ་བ་རང་སྐྱོན་ཉིད། །ཅི་ཕྱིར་སེམས་པར་མི་བྱེད་ཀྱེ། ། དེ་ཡང་གྲུབ་མཐའི་གཤགས་རལ་བྱེད་པ་དང༌། རང་གི་རྒྱུད་ལ་གོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་ལ་སྟོན་པ་དང༌། ལུང་རིགས་རྣམ་དག་གིས་དགག་སྒྲུབ་བྱེད་པ་ལ་ཡོན་ཏན་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་པ་གཅིག་དགོས་ཏེ། བཀའ་རབ་འབྱམས་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་ཡངས་པ་གཟིགས་པ། བསྟན་བཅོས་སྣ་རེའི་ལུང་ཕུག་ཏུ་མ་ཞེན་པ། རྨོངས་པ་ཁ་མཐུན་གྱི་དམག་དཔུང་ལ་མི་འཇིགས་པ། རང་འདོད་ཕུར་ཚུགས་གྱི་མཁར་དཔེ་ལ་མ་འཁྲས་པ། གྲུབ་མཐའ་ལོག་པའི་སྐྱོ་མ་སྔ་བཙན་གྱི་དབང་དུ་མི་འགྲོ་བ། གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སེམས་ཁོང་ནས་འཁྲུགས་པའི་ཕྲག་དོག་གི་དྲི་མས་མ་སྦགས་པ། སྣུམ་གྱིས་སྦགས་པའི་གོས་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར་དུ་མི་རུང་བ་བཞིན་དུ། གྲུབ་མཐའ་བདེན་རྫུན་གྱི་རྟོག་དཔྱོད་མི་བྱེད་པར། རང་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཞེན་པའི་ལྟ་བས་ཆོས་མི་གོ་བས་ལོག་པའི་ཞེན་ལྟ་དེ་དང་བྲལ་བ། ཐེ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་གཏམ།", "chinese_translation": "前言", "english_translation": "Preliminary Words" }, { "original_tibetan": "སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་གཏམ།", "chinese_translation": "前言", "english_translation": "Preliminary Words" }, { "original_tibetan": "དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་བདེ་བྱེད་བདག་པོའི་ལྷ་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བསྟོད་པ་ལས། བདག་ནི་སངས་རྒྱས་ཕྱོགས་མི་འཛིན། །སེར་སྐྱ་སོགས་ལ་མི་སྡང་ཡང༌། །གང་ཞིག་རིགས་པར་ལྡན་པའི་ཚིག །དེ་ཉིད་སྟོན་པར་ཡོངས་སུ་འཛིན། །ཞེས་དང༌། གང་ལ་སྐྱོན་ཀུན་ཡོད་མིན་ལ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོད་གྱུར་ན། །ཚངས་དང་ཁྱབ་འཇུག་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །དེ་ཡང་བདག་གི་སྟོན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྨྲས་པ། བདག་ཀྱང་ཇོ་ནང་ཕྱོགས་མི་འཛིན། །ཞ་ལུ་ཕྱོགས་ལ་མི་སྡང་ཡང༌། །ལུང་རིགས་རྣམས་དང་མི་འགལ་བའི། །གྲུབ་མཐའ་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་འཛིན། །གང་ལ་སྐྱོན་ཀུན་ཡོད་མིན་ལ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོད་གྱུར་ན། །ཇོ་ནང་ཞ་ལུའི་བཤེས་གཉེན་སོགས། །ཐམས་ཅད་བདག་གི་སྟོན་པ་ཡིན།", "chinese_translation": "正如寂天菩萨在《入菩萨行论》中说：“我于佛不执，不嗔数论等，何者具正理，我即彼为师。”又说：“谁无一切过，谁具一切德，梵天遍入自在天，彼亦为吾师。” 如是说，我亦不执觉囊派，不嗔夏鲁派，不违背经教理证的，宗派即是我的依止。谁无一切过，谁具一切德，觉囊夏鲁的善知识等，一切皆是我的导师。", "english_translation": "As it is said in the Praise Beyond the Gods by the master Shantideva: \"I do not take sides with the Buddha, nor do I hate the Samkhyas, etc. Whatever words are endowed with reason, I completely accept that as the teacher.\" And: \"Whoever has no faults and possesses all virtues, Brahma, Vishnu, and great Ishvara, that is also my teacher.\" As it is said, I also do not take sides with the Jonang, nor do I hate the Shalu. I accept as valid whatever tenet does not contradict scripture and reason. Whoever has no faults and possesses all virtues, the spiritual friends of Jonang and Shalu, etc., all are my teachers." }, { "original_tibetan": "སློབ་དཔོན་མཐོ་བཙུན་གྲུབ་རྗེའི་ཁྱད་པར་འཕགས་བསྟོད་ལས་ཀྱང༌། གང་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་སྐྱོན་ལ་དགའ། །ཡོན་ཏན་འཛིན་ལ་ཞན་པས་ན། །སྐྱོན་ཡང་ཡོན་ཏན་ལྟར་མཐོང་ནས། །གཞན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བར་གྱུར། །ཞེས་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་བྲམ་ཟེ་དང༌། །རིག་བྱེད་ཤཱཀྱ་འདི་དག་ཅེས། །སྡང་བར་སྨྲ་བ་རང་སྐྱོན་ཉིད། །ཅི་ཕྱིར་སེམས་པར་མི་བྱེད་ཀྱེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྨྲས་པ། སྙིགས་དུས་སྐྱེ་བོ་སྐྱོན་ལ་ཆགས། །ཡོན་ཏན་འཛིན་ལ་སྡང་བས་ན། །གྲུབ་མཐའ་ལོག་པའང་ལེགས་མཐོང་ནས། །ལོག་པའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པར་གྱུར། །འཁོར་ལོ་གསུམ་པ་དྲང་དོན་དང༌། །ཇོ་ནང་གྲུབ་མཐའ་གྲངས་ཅན་ཞེས། །སྡང་བར་སྨྲ་བ་རང་སྐྱོན་ཉིད། །ཅི་ཕྱིར་སེམས་པར་མི་བྱེད་ཀྱེ།", "chinese_translation": "正如导师高僧成就者的《殊胜赞》中所说：“何故世人喜过失，于持功德反怯懦，故将过失视功德，转而皈依于他者。”又说：“世间天与婆罗门，吠陀释迦此等众，若说嗔恨乃自过，何故汝等不思择？” 如是说，末世众生耽著过失，嗔恨执持功德者，故将邪谬宗派视作善妙，转而追随邪谬。若说三转法轮不了义，觉囊宗派数论等，嗔恨此等乃自过，何故汝等不思择？", "english_translation": "As it is said in the Especially Excellent Praise by the master Thotsun Drupje: \"Why are worldly people delighted in faults and weak in upholding virtues? They see faults as virtues and go for refuge to others.\" And: \"These worldly gods, Brahmins, Vedas, and Shakyas, to speak of hating them is one's own fault. Why do you not consider this?\" As it is said, beings in degenerate times are attached to faults and hate upholding virtues. Therefore, they see even wrong tenets as good and follow after wrongness. To speak of hating the Third Turning as provisional, the Jonang tenet, the Samkhyas, etc., is one's own fault. Why do you not consider this?" }, { "original_tibetan": "དེ་ཡང་གྲུབ་མཐའི་གཤགས་རལ་བྱེད་པ་དང༌། རང་གི་རྒྱུད་ལ་གོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་ལ་སྟོན་པ་དང༌། ལུང་རིགས་རྣམ་དག་གིས་དགག་སྒྲུབ་བྱེད་པ་ལ་ཡོན་ཏན་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་པ་གཅིག་དགོས་ཏེ། བཀའ་རབ་འབྱམས་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་ཡངས་པ་གཟིགས་པ། བསྟན་བཅོས་སྣ་རེའི་ལུང་ཕུག་ཏུ་མ་ཞེན་པ། རྨོངས་པ་ཁ་མཐུན་གྱི་དམག་དཔུང་ལ་མི་འཇིགས་པ། རང་འདོད་ཕུར་ཚུགས་གྱི་མཁར་དཔེ་ལ་མ་འཁྲས་པ། གྲུབ་མཐའ་ལོག་པའི་སྐྱོ་མ་སྔ་བཙན་གྱི་དབང་དུ་མི་འགྲོ་བ། གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སེམས་ཁོང་ནས་འཁྲུགས་པའི་ཕྲག་དོག་གི་དྲི་མས་མ་སྦགས་པ། སྣུམ་གྱིས་སྦགས་པའི་གོས་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར་དུ་མི་རུང་བ་བཞིན་དུ། གྲུབ་མཐའ་བདེན་རྫུན་གྱི་རྟོག་དཔྱོད་མི་བྱེད་པར། རང་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཞེན་པའི་ལྟ་བས་ཆོས་མི་གོ་བས་ལོག་པའི་ཞེན་ལྟ་དེ་དང་བྲལ་བ། ཐེ", "chinese_translation": "而且，要对宗派进行剖析，使自己理解，向他人展示，用清净的经教理证进行破立，必须具备这些功德：能看到浩瀚的经藏之境，不执著于各种论典的只言片语，不畏惧愚昧之徒的联合势力，不固守一己之见的城堡，不受邪谬宗派先入为主的影响，不因他人圆满的功德而心生嫉妒，如同被油浸染的布无法被颜料改变一样，不作宗派真伪的辨别，远离因执著于各自宗派的观点而无法理解佛法的邪谬执见。", "english_translation": "Moreover, to analyze tenets, to make oneself understand, to show others, and to engage in refutation and establishment with pure scripture and reason, one must possess these qualities: seeing the vast realm of the entire canon, not being attached to the mere words of various treatises, not fearing the army of mutually agreeable ignoramuses, not being entrenched in the fortress of one's own desires, not being under the sway of the early dominance of wrong tenets, not being defiled by the stain of jealousy that arises from within at the sight of others' abundant qualities, like a cloth stained with oil that cannot be changed by dye, not engaging in judgment of the truth or falsehood of tenets, and being free from the wrong view of not understanding the Dharma due to attachment to one's own side." } ] ============================================================