Tibetan
ི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ནི། རྩ་བརྒྱུད་ཅེས་པ་ནས་ལྷ་ལྔ་ཞེས་པའི་བར་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས། འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འབུལ་ལོ། །གསོལ་ལོ། །མཆོད་དོ། །མགྲོན་ནོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འདིས་ཚིམས་ཤིང་མཉེས་ནས་བདག་དང་སྦྱིན་བདག་འཁོར་བཅས་ཀྱི་མགོན་སྐྱབས་དཔུར་གཉེར་མཛོད་ལ་ཡིད་ལ་བརྣག་པའི་བྱད་མ་རྦད་འདྲེ་འཁོར་བཅས་ཐལ་བའི་རྡུལ་དུ་བརླག་པའི་ཕྲིན་ 74-173-5a ལས་མཛོད་ཅིག ཅེས་བརྗོད་ལ་གསེར་སྐྱེམས་གཏོར། བདག་དང་སྦྱིན་བདག་འཁོར་བཅས་ལ་གཞན་ཀྱི་མནན་གཏད་ཕུང་ཤིས་སྦྱོར་བ་ངན་པ་ཤིག་ཅིག དེ་དག་གི་བསམ་སྦྱོར་འབྲས་བུ་མེད་པར་གྱིས་ཤིག ཀླུ་གཉན་དྲེགས་པ་ཅན་ཁྱེད་རྣམས་དང་བདག་དང་སྦྱིན་བདག་འཁོར་བཅས་འཁོན་མེད་ཅིང་བསྡུམ་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། གཤེད་དང་བདུད་དུ་མ་མཛད་པར་ལྷ་དང་དཔལ་དུ་མཛོད་ལ་ཞི་བ་དང་བདེ་ལེགས་སུ་མཛོད་ཅིག ཅེས་བརྗོད་ནས། རྭ་རྩེ་ཕར་བསྟན་ལ་མཚེར་བསྐྱུར་བའམ་ས་ཁུང་དུ་བཅུག ཕུ་མ་ནི་སི་ནི་ཨ་ལོ་ག་ན་ཏེ་སེ་ཁའི་ནག་ལེན་ག་ལེ་ཨ་གེ་ཨ་གེ་ནཱ་ག་རཱ་ཙ་ན་ག་རཱ་ཙ། ཙི་ཙི་ཛི་ཙི། འདུ་ཤེ་འདུ་པ་ཡ་འདུལ་ཡ། ན་ག་རཱ་ཙ། ཕ་རོལ་གྱི་རྦོད་གཏོང་མནན་གཏད་ཟློག་ཟློག ཅེས་བརྗོད་ལ་ས་ཁུང་མི་མངོན་པར་བྱའོ། ཞེས་མཁས་པ་ཟངས་གླིང་དབང་ཕྱུག་གི་གཏེར་གཞུང་ཉིད་གོང་དུ་སྨོས་ཤིང་སྤྱི་འགྲོའི་ཕྱག་ལེན་གྱི་མཐར་དབང་གཟུག་མན་ས་སྐྱབ་པ་ཀུན་བློས་གསར་རྩོམ་བགྱིས་པ་དགེ །ཡི་གེ་པ་ནི་གཞུ་ལུང་པའོ། འདི་ནི་རིགས་བདག་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཕྱིར་དུ་སྤར་གསར་དུ་བསྒྲུབས་པས་དབང་ལུང་གོ་གལ་དགོས་པ་ཡོད་དོ། སི་ཏུ་པདྨ་དབང་ཆེན་གྱིས་སོ།། །།
Chinese
成为吉祥之地后，从‘根本传承’到‘五部天神’之间，都与之前相同，将所有眷属都供养！祈请！供奉！款待！愿以这无漏的智慧甘露，令其满足喜悦，成为我和施主眷属的怙主和救护，成为仓库和守护者，心中所想的诅咒、恶魔及其眷属，都化为灰尘！执行事业！如此念诵，并洒黄金酒。愿我和施主眷属所受到的他人诅咒、压制、恶兆、邪术都消除！愿那些人的恶意和行为都毫无结果！龙族、凶神、傲慢者，你们与我和施主眷属之间，不再有仇恨，而是和解！不要成为刽子手和魔鬼，而要成为神灵和吉祥，带来和平与安宁！’如此念诵后，将牛角尖朝外，埋入土中或放入地洞中。 ‘嗡 普玛 呢斯 呢 阿洛嘎 呢 德谢 卡 呢 纳林 嘎雷 阿给 阿给 纳嘎 惹匝 纳嘎 惹匝 资资 资资 阿度谢 阿度巴雅 阿度拉雅 纳嘎 惹匝，遣返所有诅咒和压制！’如此念诵，使地洞不显现。这是智者 赞林 旺秋（姓名）的伏藏原文，如上所述，为了普遍应用，昆洛（地名）新创作了守护法。书写者是 ཞུ་ལུང་པ།（地名）。这是为了圆满传承上师们的意愿而新印制的，因此需要灌顶和传承。司徒 贝玛 旺钦所著。 种子字和咒语部分： 嗡 (ཨོཾ，唵，oṃ，圆满) 普玛 呢斯 呢 阿洛嘎 呢 德谢 卡 呢 纳林 嘎雷 阿给 阿给 纳嘎 惹匝 纳嘎 惹匝 资资 资资 阿度谢 阿度巴雅 阿度拉雅 纳嘎 惹匝
English
After becoming an auspicious place, from 'Root Lineage' to 'Five Classes of Gods', everything is the same as before. Offer to all retinues! Pray! Make offerings! Host! May they be satisfied and pleased by this undefiled nectar of wisdom, become the protectors and saviors of myself and the patrons with their retinues, become the storehouse and guardians, and may the curses, demons, and their retinues that are conceived in the mind be reduced to dust! Accomplish the activities! Recite thus and sprinkle golden beverage. May the curses, oppressions, bad omens, and evil spells that myself and the patrons with their retinues suffer from others be eliminated! May the malice and actions of those people be fruitless! Nagas, fierce deities, arrogant ones, may there be no more hatred between you and myself and the patrons with their retinues, but reconciliation! Do not become executioners and demons, but become gods and auspiciousness, bringing peace and tranquility!' After reciting thus, point the tip of the horn outwards and bury it in the ground or place it in a hole. 'OM PUMA NI SI NI ALOGA NI DESHE KA NI NALING GALE AGE AGE NAGA RA TSA NAGA RA TSA TSI TSI TSI TSI ADUSHE ADUBAYA ADULAYA NAGA RA TSA, repel all curses and oppressions!' Recite thus, making the hole invisible. This is the treasure text of the wise Zangling Wangchuk (name), as mentioned above. For universal application, Kunlo (place name) newly created the protective deity. The scribe is Zhulungpa (place name). This was newly printed to fulfill the wishes of the lineage lamas, so empowerment and transmission are necessary. By Situ Pema Wangchen. --------------------------------------------------------------------------------