Tibetan
ཕྱག་རྒྱ་གནས་ལྔར་གཏུགས་ལ། ཨོཾ་བུདྡྷ༔ བཛྲ༔ རཏྣ༔ པདྨ༔ ཀརྨ༔ ས་མ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་བརྗོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་དཔའ་བོ་རྣལ་ 74-138-5b འབྱོར་མ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་རིམ་བཞིན་བསྩལ་བར་མོས་ཤིག །བུམ་པ་མགོ་བོའི་གནས་ལྔར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ཁྱུང་ཆེན་རིགས་ལྔས་བྱིན་བརླབས་པ༔ སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སེལ་བྱེད་པའི༔ ཡེ་ཤེས་བུམ་ཆུས་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་བུདྡྷ་ག་རུ་ཌཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ག་རུ་ཌཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་རཏྣ་ག་རུ་ཌཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ༔ ཨོཾ་པདྨ་ག་རུ་ཌཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་ཀརྨ་ག་རུ་ཌཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ དབུ་རྒྱན་མགོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ དབུ་རྒྱན་རིགས་ལྔས་དབང་བསྐུར་བས༔ བསམ་པ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་བྱེད་པའི༔ ཁྱུང་ཆེན་རིགས་ལྔའི་དབང་ཡིན་ཏེ༔ སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ རྡོ་རྗེ་གཏད་དེ༔ རྡོ་རྗེ་ཐབས་མཆོག་དབང་བསྐུར་བས༔ མཚན་མའི་རྣམ་རྟོག་ཀུན་འཇོམས་པ༔ ཆགས་པ་དག་དང་བྲལ་བར་བྱེད༔ ཁྱུང་ཆེན་དབང་ནི་བསྐུར་བར་བྱ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དྲིལ་བུ་གཏད་དེ༔ ཤེས་རབ་དྲིལ་བུས་དབང་བསྐུར་བས༔ ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ་བྱེད་པའི༔ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་བྱེད་པ༔ ཁྱུང་ཆེན་དབང་ནི་བསྐུར་བར་བྱ༔ ཨོཾ་ཀརྨ་ཤབྡ་ཨ་ 74-138-6a བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཁྱུང་སྐུ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ རྒྱལ་སྲས་མཚན་མས་དབང་བསྐུར་བས༔ ཐེ་ཚོམ་རྟོག་པ་སྤངས་པ་སྟེ༔ ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་གཙོ༔ ཁྱུང་ཆེན་དབང་ནི་བསྐུར་བར་བྱ༔ ཨོཾ་བུདྡྷ་ནཱམ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་རིག་པའི་དབང་ལྔ་བསྐུར་བས། ཕུང་པོ་ལྔ་གནས་གྱུར། དུག་ལྔ་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་ནས་མཁའ་ལྡིང་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་སྨིན། ཡེ་ཤེས་ལྔ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ལ་ཁྱུང་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་བྱིན་པས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་མཆོག་ལ་སྦྱོར་བར་མོས་ཤིག །རིགས་བཞིའི་ཁྱུང་ཙཀ་གཏད་ལ། ཧོ༔ ཁྱུང་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་དང་༔ ས་བདག་གཉན་དང་འབྱུང་པོ་དང་༔ གདུག་པའི་གནོད་པས་མི་ཚུགས་འགྱུར༔ ཨོཾ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་སྒྲུབ་པའི་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ལགས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ༔ དབང་བསྐུར་གདུག་པའི་ནད་ལས་གྲོལ༔ ཁྱུང་ཆེན་དབང་འདི་རབ་ཏུ་སྐུར༔ དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་འདིའི་སྒོ་ནས་སྐལ་ལྡན་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་དང་། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་ལ་བརྩོན་ཅིང་གདུག་པ་འདུལ་བར་རྗེས་སུ་གནང་བ
Chinese
将手印置于五个位置，念诵：嗡 班扎儿 惹那 贝玛 嘎玛 萨玛雅 阿阿（藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ༔ བཛྲ༔ རཏྣ༔ པདྨ༔ ཀརྨ༔ ས་མ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔）。观想上师心间发出的光芒，迎请吉祥黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ་，Heruka）父母以及勇士空行充满虚空，他们依次赐予五部自性的宝瓶等灌顶。将宝瓶置于头顶五个位置，念诵：吽！宝瓶珍宝所成宫殿，大鹏金翅鸟五部加持，消除一切痛苦，以智慧宝瓶水灌顶。嗡 佛陀 嘎鲁达 阿比钦扎 嗡（藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ག་རུ་ཌཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔，梵文天城体：ओम् बुद्ध गरुड अभिषिञ्च ओम्，梵文罗马拟音：Om Buddha Garuda Abhisinca Om，汉语字面意思：嗡，佛陀，金翅鸟，灌顶，嗡！）。嗡 班扎儿 嘎鲁达 阿比钦扎 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ག་རུ་ཌཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओम् वज्र गरुड अभिषिञ्च हुम्，梵文罗马拟音：Om Vajra Garuda Abhisinca Hum，汉语字面意思：嗡，金刚，金翅鸟，灌顶，吽！）。嗡 惹那 嘎鲁达 阿比钦扎 扎（藏文：ཨོཾ་རཏྣ་ག་རུ་ཌཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ༔，梵文天城体：ओम् रत्न गरुड अभिषिञ्च त्राम्，梵文罗马拟音：Om Ratna Garuda Abhisinca Tram，汉语字面意思：嗡，珍宝，金翅鸟，灌顶，扎！）。嗡 贝玛 嘎鲁达 阿比钦扎 舍（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ག་རུ་ཌཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔，梵文天城体：ओम् पद्म गरुड अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：Om Padma Garuda Abhisinca Hrih，汉语字面意思：嗡，莲花，金翅鸟，灌顶，舍！）。嗡 嘎玛 嘎鲁达 阿比钦扎 阿（藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་ག་རུ་ཌཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔，梵文天城体：ओम् कर्म गरुड अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：Om Karma Garuda Abhisinca Ah，汉语字面意思：嗡，事业，金翅鸟，灌顶，阿！）。 将头冠置于头上，念诵：吽！头冠五部灌顶，如意成就所愿，乃是大鹏金翅鸟五部之灌顶，灌顶以消除痛苦。嗡 吽 扎 舍 阿（藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔）。给予金刚杵，念诵：金刚杵殊胜方便灌顶，摧毁一切表相分别念，远离贪执，金翅鸟灌顶赐予你。嗡 班扎儿 阿比钦扎 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओम् वज्र अभिषिञ्च हुम्，梵文罗马拟音：Om Vajra Abhisinca Hum，汉语字面意思：嗡，金刚，灌顶，吽！）。给予铃，念诵：以智慧铃灌顶，成就各种事业，获得一切成就，金翅鸟灌顶赐予你。嗡 嘎玛 夏达 阿比钦扎 吽（藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་ཤབྡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔）。 将金翅鸟身像置于头顶，念诵：吽！以佛子之相灌顶，断除怀疑分别念，乃是调伏一切烦恼之主，金翅鸟灌顶赐予你。嗡 佛陀 纳玛 阿比钦扎 吽（藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ནཱམ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओम् बुद्ध नाम अभिषिञ्च हुम्，梵文罗马拟音：Om Buddha Nama Abhisinca Hum，汉语字面意思：嗡，佛陀，名字，灌顶，吽！）。如是赐予五种明智灌顶，五蕴转为五智，五毒不舍而于本位清净，成熟为金翅鸟五部自性，显现五种智慧，以圆满金翅鸟之灌顶，使你与金刚上师之至高果位结合。给予四部金翅鸟像，念诵：吼！金翅鸟灌顶，龙族、夜叉、乾闼婆，地神、凶神、部多众，恶毒之伤害不能侵。嗡 萨瓦 阿比钦扎 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओम् सर्व अभिषिञ्च हुम्，梵文罗马拟音：Om Sarva Abhisinca Hum，汉语字面意思：嗡，一切，灌顶，吽！）。 如是成为金刚上师，赐予成就彼之无量事业之许可：三界一切有情众，灌顶解脱恶毒病，金翅鸟灌顶极殊胜，从今开始以此门，摄受具缘之弟子，精进于念诵修持事业，并允许调伏恶毒。
English
Place the mudra on the five places and recite: Om Buddha Vajra Ratna Padma Karma Samaya Ah Ah. Visualize the rays emanating from the heart of the master, inviting the glorious Heruka (Heruka) parents and the brave Dakinis filling the sky. Visualize that they bestow the empowerment of the five families' nature, such as the vase, in sequence. Place the vase on the five places of the head and recite: Hum! The palace made of precious vases, blessed by the five great Garuda families, eliminates all suffering, and empowers with the wisdom vase water. Om Buddha Garuda Abhisinca Om. Om Vajra Garuda Abhisinca Hum. Om Ratna Garuda Abhisinca Tram. Om Padma Garuda Abhisinca Hrih. Om Karma Garuda Abhisinca Ah. Place the crown on the head and recite: Hum! The crown empowers the five families, fulfilling wishes as desired. It is the empowerment of the five great Garuda families, empowering to eliminate suffering. Om Hum Tram Hrih Ah. Give the vajra and recite: The vajra is the supreme method of empowerment, destroying all appearances of conceptualization, free from attachment. The Garuda empowerment is bestowed upon you. Om Vajra Abhisinca Hum. Give the bell and recite: The wisdom bell empowers, accomplishing various activities, obtaining all siddhis. The Garuda empowerment is bestowed upon you. Om Karma Shabda Abhisinca Hum. Place the Garuda statue on the crown of the head and recite: Hum! Empowered by the prince's mark, abandoning doubt and conceptualization, he is the master who subdues all afflictions. The Garuda empowerment is bestowed upon you. Om Buddha Nama Abhisinca Hum. Thus, by bestowing the five kinds of knowledge empowerment, the five aggregates are transformed, the five poisons are purified in their own place without being abandoned, and they mature into the nature of the five Garuda families. Manifesting the five wisdoms, the complete Garuda empowerment is bestowed, uniting you with the supreme state of the great Vajra Master. Give the four Garuda images and recite: Ho! By the empowerment of the great Garudas, nagas, yakshas, gandharvas, earth lords, fierce gods, bhutas, and the harm of the malevolent cannot prevail. Om Sarva Abhisinca Hum. Thus, having become a great Vajra Master, the permission to accomplish the boundless activities of that very state is bestowed: To all sentient beings in the three realms, empower to liberate from the disease of malevolence. This great Garuda empowerment is extremely supreme. From now on, through this door, take care of the fortunate disciples, diligently engage in recitation, practice, and activities, and grant permission to subdue malevolence. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཡིན་ནོ། །མེ་ཏོག་ 74-138-6b འཐོར་ལ་ཤིས་བརྗོད་བྱ། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དམ་ཚིག་གཟུང་བ་ཕྱིན་དབང་རྗེས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་ལ་ལས་བྱང་ལྟར་མཆོད། བསྟོད་པར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ནོངས་བཤགས་དང་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། རྟེན་ཡོད་མེད་དང་བསྟུན་པའི་གཤེགས་བསྟིམ་བྱ། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བཅས་བདག་བསྐྱེད་གང་ལ་བརྟེན་པ་དེའི་ལུགས་ལྟར་བྱའོ། །རྒྱུ་ཡི་ནད་གདོན་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱས་ཐེབས། །འབྲས་བུའི་ནད་གདོན་གཉེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཅོམ། །འདི་དང་གཏན་དུ་ཟག་མེད་བདེ་དགའ་ཡིས། ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་དགུ་མཐའ་དག་འཚོ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་རང་འདྲའི་བློ་དམན་དབང་དཔེ་ཁ་ཁྲལ་དུ་ཀློག་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པར་བསམས་ནས་རྒྱལ་དབང་པདྨའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་གྱིས་རྫོང་གསར་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྩེར་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
是这样的。献上散花并致以吉祥的祝愿。如主尊（指本尊）如何等，受持誓言，按照前行、正行、后行的共同方式进行。对前方的本尊，按照仪轨进行供养。以‘一切应受赞叹者’等进行赞颂。念诵忏悔文和百字明。根据有无所依之物（指佛像等），进行请圣收摄。自身本尊的收放。以及回向、发愿、吉祥祝愿等，都按照自身所依本尊的仪轨进行。 以因之智慧手印，击退疾病和邪魔；以果之对治力，摧毁疾病和邪魔。愿此（功德）与永恒无漏的安乐喜悦，滋养三界一切众生。这段文字是自认为才智平庸，却喜欢随意评判的人们有所助益，由嘉瓦（རྒྱལ་དབང་，胜利者）莲花智者的化身，莲花舞自在力（པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ།）于宗萨扎西拉孜（རྫོང་གསར་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྩེར།）所作，愿善妙增长！
English
It is so. Scatter flowers and offer auspicious wishes. Like the main deity (referring to the Yidam), etc., uphold the vows, and proceed according to the common methods of preliminary, main practice, and subsequent practice. Offer to the visualized deity in front according to the ritual. Praise with 'All who deserve praise,' etc. Recite the confession and the Vajrasattva mantra. According to whether there is an object of support (referring to a Buddha statue, etc.), perform the invitation and dissolution. The generation and absorption of oneself as the deity. And the dedication, aspiration, and auspicious wishes, all should be done according to the ritual of the deity one relies upon. With the wisdom mudra of the cause, strike back diseases and demons; with the power of the antidote of the result, destroy diseases and demons. May this (merit) and the eternal, undefiled bliss and joy nourish all beings in the three realms. This passage is for the benefit of those who consider themselves to be of mediocre intelligence but like to judge arbitrarily. It was written by the emanation of Gyalwang (རྒྱལ་དབང་, Victorious One) Padma Jnana, Padma Gargyi Wangchuk Tsal (པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ།) at Dzongsar Trashi Lhatse (རྫོང་གསར་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྩེར།). May goodness increase! --------------------------------------------------------------------------------