Tibetan
ཉན་ལ༔ གཤོག་སྒྲ་ཅན་གྱིས་སྙིང་ནས་ཕྱུངས༔ སྡེར་མོ་ཅན་གྱིས་སྙིང་ནས་དྲོངས༔ རྐན་སྒྲ་ཅན་གྱིས་ཞལ་དུ་གསོལ༔ རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་ཡང་མེད་པར་རོལ༔ དུས་ལ་བབ་པོ་ས་མ་ཡ༔ དམ་རྫས་མཆོད་གཏོར་འདི་འབུལ་གྱིས༔ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ རྒྱལ་ 74-138-3b སྲས་ཁྱུང་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་ལ༔ བདག་ནི་རྟག་ཏུ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་ཀླུ་གཉན་སྒྲོལ༔ དམ་ལས་མ་འདའ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ནཱ་ག་སོད་ནཱ་ག་གཏུབས༔ ནཱ་ག་མཱ་ར་ཡ་རྦད་རྦད༔ ཅེས་བསྐུལ་ལོ༔ འདི་ལ་ཡི་དམ་བྱས་ན་ཀླུ་ལ་ཟ་རེས་འབེབ་ངེས་སོ༔ མཛེ་འཇོམས་ཀླུ་འདུལ་རྒྱུད་ལས༔ ཁོལ་དུ་ཨོ་རྒྱན་པདྨས་ཕྱུང་བའོ༔ ཀླུ་ས་བདག་ཉེ་མི་ནུས་སོ༔ ཐབས་གཞན་རྡུགས་ན་འདི་བྱའོ༔ ཁྱུང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་མོ་རྫོགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའོ།། །། ༄། །རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་ཕྲེང་༔ ༈ ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། འཁོར་འདས་ཟིལ་གནོན་ཧེ་རུ་ཀ །མཁའ་ལྡིང་དབང་པོའི་སྐུར་བསྟན་ནས། །གདུག་པ་འདུལ་མཛད་དེར་བཏུད་ནས། །རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་ཕྲེང་བསྟར་བར་བྱ། །འདིའི་སྨིན་བྱེད་སྒྲུབ་པར་སྐབས་སུ་བབས་པའི་ཚེ། སྟེགས་བུའི་གུང་དུ་བདག་བསྐྱེད་མཆོད་པ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་ལ་སོགས་སྐབས་བསྟུན་བཤམ། སྟེགས་དབུས་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་པར་བུམ་པ་ཆས་དང་བཅུད་ལྡན། མདུན་དུ་གཙོ་ཁྱུང་མཐིང་ག །ཁྱུང་རིགས་བཞི་བཅས་ཙཀ་ལི་གཉིས། གཡས་གཡོན་དུ་དབུ་རྒྱན་རྡོར་དྲིལ། དེ་མདུན་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་གཏོར་སོགས་སྤྱི་མཐུན་བཤམ་ཞིང་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཚོགས་པར་བྱ། དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་བཀའ་བརྒྱད་རང་ཤར་གྱི་ལས་བྱང་ངམ། ཏིང་འཛིན་གོམས་པས་སྔགས་ 74-138-4a སྒྲུབ་ཙམ་བཏང་ནས་བཟླས་པ་སྟོང་ཚིགས་བཅས་བྱ། དེ་ཙམ་མ་འགྲུབ་ན་ཉང་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་རྐྱང་སྒྲུབ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འཐུས། སླར་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་ལ། རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་བའི་སོགས་གཏེར་གཞུང་གི་བསྐྱེད་ཆོག་སྤྱན་འདྲེན་ནས་མཆོད་པའི་བར་དུ་གཏང་། བསྙེན་སྒྲུབ་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་དང་ལས་སྦྱོར་སྐབས་བསྟུན་བཟླས་ལ་གཏོར་འབུལ་བསྟོད་བསྐུལ་གྱི་བར་དུ་བྱ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དབང་བླང་བའམ་རིག་མེ་དོར་ལ་གནང་བ་ནོད། འཁྱིལ་པ་བཟླས་པའི་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་སོགས་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་འདིར་གཏེར་སྟོན་གྲུབ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ཀྱི་རོལ་གར་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དངོས་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བྱང་ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་ནས་མཛོད་ལྔའི་ཆོས་སྒྲོམ་ཆེན་པོ་སྤྱན་དྲངས་པའི་ནང་ཚན། ཤར་དུང་མཛོད་དཀར་པོ་ལས་བྱོན་པའི་བཀའ་བརྒྱད་དྲག་པོ་རང་བྱུང་རང་ཤར་གྱི་ཆ་ལག་ཡོངས་རྫོགས་རྣམ་པ་གསུམ་ལས།
Chinese
听着！让有翅膀的（空行母）从心中取出（供品），让有爪子的（空行母）从心中端出（供品），让有喉音的（空行母）供养到口中，享用得一点不剩。时机已到，萨玛雅（Samaya，誓言）！供养这些誓言物和食子，请完成所托付的事业！ 向圆满的嘉赛（Gyalsé，佛子）琼钦（Khyungchen，大鹏）顶礼！愿您的大悲救度龙和凶神，不违越誓言，成办事业！那嘎 索 纳嘎 突！那嘎 玛拉亚 贝 贝！（Naga Sod Naga Tub! Naga Maraya Bé Bé!，断龙！斩龙！龙，杀死，啪！啪！）这样祈请！如果对此本尊进行修持，必定能降伏龙族引起的疾病。出自《降伏麻风、调伏龙族续》。由阔（Khol）地的邬金（Ugyen，莲花生大士）取出。龙和地神无法加害。如果其他方法无效，就修持此法。大鹏的甚深修法圆满了！萨玛雅（Samaya）！嘉嘉嘉（Gya Gya Gya）！从藏藏拉扎（Zang Zang Lha Drak）迎请而来。 多吉坚珍（rdo rje'i rgyan phreng，金刚鬘） 那摩 咕噜 班杂 卓达亚（Namo Guru Vajra Krodhaya，皈命金刚忿怒本尊）！ 降伏轮回与涅槃的黑汝嘎（Heruka，饮血尊），示现为空行之王的身相，调伏恶毒者，我向您致敬！现在开始讲述金刚鬘。在进行此灌顶和修持时，在坛城的中央，布置自生本尊，陈设供品、血食和食子等，根据情况布置。在坛城中央的曼扎（Mandala，坛城）上，用五个堆积物布置装有宝瓶和精华。前方放置主尊蓝色的大鹏，以及四种大鹏的擦擦（Tsakali，版画），左右两侧放置头饰、金刚铃和金刚杵。前方内外陈设共同的供品和食子，准备好所需的物品。然后，修持自生本尊噶举八支（Kagye Eight Branches）的仪轨，或者通过熟练的禅定，念诵咒语。如果无法做到这些，仅修持娘（Nyang）派的单手印即可。再次加持供品，从自生本尊仪轨的迎请到供养之间进行修持。根据能力进行念诵和事业，在念诵时供养食子，进行赞颂和祈请。接受禅定灌顶，或者将智慧之火投向花朵。用念诵加持的宝瓶之水为弟子们沐浴。驱逐邪魔，观修保护轮。生起菩提心，明确誓言等。在此，掘藏师、成就者之王萨南多吉杜炯（Sanam Dorje Dudjom）以瑞金钦波多珠嘉参（Rigzin Chenpo Ngodrup Gyaltsen）的身份，从藏藏拉扎（Zang Zang Lha Drak）迎请了五藏（Five Treasures）的巨大法箱，其中出自东方白海藏（White Dungdzö）的噶举八支（Kagye Eight Branches）忿怒自生自显的所有组成部分，分为三种方式。
English
Listen! Let the winged ones (Dakinis) extract (the offering) from the heart, let the clawed ones (Dakinis) bring it forth from the heart, let the throaty ones (Dakinis) offer it to the mouth, enjoy it without leaving a trace. The time has come, Samaya! Offer these Samaya substances and Torma, please accomplish the entrusted task! I prostrate to the complete Gyalsé (Bodhisattva) Khyungchen (Great Garuda)! May your compassion liberate the Nagas and evil spirits, not transgress the Samaya, accomplish the activities! Naga Sod Naga Tub! Naga Maraya Bé Bé! (Cut Naga! Pierce Naga! Naga, kill, strike! strike!) Thus, implore! If one practices this Yidam, it will surely subdue diseases caused by Nagas. From the 'Subjugating Leprosy, Taming Nagas' Tantra. Extracted by Ugyen (Padmasambhava) in Khol. Nagas and earth lords cannot harm. If other methods are ineffective, then do this. The profound practice of Garuda is complete! Samaya! Gya Gya Gya! Brought forth from Zang Zang Lha Drak. Dorje Gyen Treng (vajra'i rgyan phreng, Vajra Garland) Namo Guru Vajra Krodhaya (Homage to the Guru, the Wrathful Vajra)! Heruka (Wrathful Deity) who subdues Samsara and Nirvana, manifesting as the embodiment of the Lord of the Sky, I pay homage to you who tame the wicked! Now, I will explain the Vajra Garland. When the time comes to perform this empowerment and practice, in the center of the platform, arrange the self-arisen deity, and set out offerings, blood sacrifices, and Tormas, according to the circumstances. On the Mandala in the center of the platform, arrange five heaps containing vases and essences. In front, place the main blue Garuda, and two Tsakalis (paintings) of the four types of Garudas. On the right and left, place headdresses, Vajra bells, and Vajras. In front, arrange common outer and inner offerings and Tormas, and gather the necessary items. Then, practice the self-generation of the Kagye Eight Branches ritual, or through familiar meditation, recite the mantra. If that is not possible, it is sufficient to practice only the single hand seal of the Nyang tradition. Again, bless the offerings, and practice from the invocation to the offerings of the self-arisen deity ritual. Perform as much recitation and activity as possible, offering Tormas during the recitation, and performing praises and supplications. Receive the meditation empowerment, or cast the wisdom fire onto the flower. Purify the students with the water from the vase blessed by recitation. Banish obstacles and visualize the protective circle. Generate Bodhicitta and clarify the vows, etc. Here, the Terton (treasure revealer), the king of all accomplished ones, Sanam Dorje Dudjom, as Rigzin Chenpo Ngodrup Gyaltsen, brought forth the great Dharma box of the Five Treasures from Zang Zang Lha Drak, among which are all the components of the wrathful self-arisen Kagye Eight Branches, which came from the Eastern White Dungdzö, divided into three ways. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་བདག་ཀླུ་གཉན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྙིགས་དུས་མི་སྲུན་གདུག་པ་འདུལ་བ་ལ་ཆེད་དུ་བསྔགས་པ་རྒྱལ་སྲས་ཁྱུང་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ ཡི་དམ་རྒྱལ་ 74-138-4b བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ༔ ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་ཆེན་ཟིལ་གནོན་གྱི༔ བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ཚུལ་བཞིན་དུ༔ བདག་ལ་བསྩལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། བླ་མ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་རྒྱལ་སྲས་ཁྱུང་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་སྔར་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཚིག་དང་མཐུན་པའི་དམིགས་འདུན་རྩེ་གཅིག་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །སོགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་གཅུན་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། ཨོཾ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་སོགས་བརྗོད་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས། ཧཱུྃ་རཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་བསྐལ་པའི་མེ་ཕུང་དྲག་ཏུ་འབར་བའི་ཀློང་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཡི་གེ་ཁྲོཾ་མཐིང་ནག་ལས་རྒྱལ་སྲས་ཁྱུང་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་མཁའ་ལྡིང་དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེའི་རྭ་གདེངས་ཤིང་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་མཆུ་སྡེར་དང་གསེར་མིག་ཉི་ཟླ་ལྟར་འཁྱིལ་བ། སྒྲོ་གཤོག་རལ་གྲི་དང་སྤུ་གྲིའི་རང་བཞིན་ཅན། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་སྦྲུལ་ནག་ཞལ་དུ་འདྲེན་པ། སྤྲུལ་པའི་ཁྱུང་ཆེན་རིགས་བཞིས་བསྐོར་ཞིང་ཡང་སྤྲུལ་བྱ་ཁྱུང་གྲངས་མེད་འཕྲོ་བའི་སྐུར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་དང་། སློབ་དཔོན་ 74-138-5a ཡང་མཁའ་ལྡིང་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྐུར་གསལ་བའི་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་དང་ཐུགས་སྲོག་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲོས། བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ནས་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །ལས་བྱང་གི་སྤྱན་འདྲེན་མཐར། བསྙེན་སྒྲུབ་གཉིས་ཀྱི་སྔགས་ལ། བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ བཏགས་པ་བརྗོད་ལ་བྱིན་དབབ། ཏིཥྛ་བཛྲ་དང་མེ་ཏོག་མགོར་བཞག་ལ་བརྟན་པར་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་མེ་ཏོག་ཕུལ་ཏེ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ ཞེས་འབྲུ་འཐོར། ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་པས་རྒྱལ་སྲས་ཁྱུང་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་སུམ་ལྟར་མཐོང་བར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད། དམ་ཆུ་སྦྱིན་ལ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆུ། །དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། དམ་ཚིག་བསྲུང་ན་དངོས་གྲུབ་ནི། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འདིས་འགྲུབ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཋ་ཧཱུྃ། དེང་ཕྱིན་ཆད་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ས་མ་ཡ་འབུམ་སྡེ་རྣམས་ལེགས་པར་བསྲུང་དགོས་སོ། །མཁའ་ལྡིང་གི་
Chinese
现在开始，为了调伏以地神、龙神为主的末世凶恶之徒，特别授予赞颂，进行圆满的嘉赛琼钦（藏文：རྒྱལ་སྲས་ཁྱུང་ཆེན།，汉语字面意思：王子大鹏）灌顶等，以此作为开端，献上曼扎。请复诵此祈请文： 霍！ 本尊（藏文：ཡི་དམ་，汉语字面意思：意誓）坛城之主， 具光芒的智慧嘉赛琼钦， 为了如法赐予加持灌顶， 祈请您垂赐于我！ （念诵三遍） 喇嘛（上师）大吉祥黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ་，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：饮血尊）嘉赛琼钦圆满坛城，以及三根本、护法众前，以至诚之心忆念，复诵此八支供养文： 金刚上师（藏文：རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་，汉语字面意思：金刚阿阇黎） 桑杰华（藏文：སངས་རྒྱས་དཔལ།，汉语字面意思：佛吉祥）！ （念诵三遍） 之后，为了降临智慧尊，收摄三门，作如下观想： 念诵『嗡 舍耶达…』等。 诸法皆为空性中， 念诵『吽 讓』，于劫末猛火炽燃之中， 你们观想自己从蓝色种子字（藏文：ཁྲོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）中化现为嘉赛琼钦圆满大鹏，极为忿怒，身色蓝黑，竖立金刚角，具有天铁喙爪，金眼如日月般旋转，羽翼如利剑剃刀。双手将黑蛇送入口中，周围环绕着四种化身大鹏，并放射出无数化身鸟鹏。明观自身三处为三字所标识。 上师（喇嘛）也明观为圆满大鹏之身，从三字及心咒种子字中，放射出无量光芒。 从十方刹土迎请与观想相似的智慧尊，融入你们自身，深信不疑！ 在事业仪轨的迎请文末尾， 在念诵亲近和修持的咒语时，加入『班杂 嘉纳 阿贝夏亚 阿阿』，降下加持。 将『迪叉班杂』和鲜花置于头顶，使其稳固。 向坛城献花，并复诵： 萨玛雅 斯德瓦！ （撒米） 念诵『吽 啪！』，生起如亲眼所见嘉赛琼钦圆满坛城般的信念。 给予誓言水： 此乃汝之誓言水， 违越誓言将被焚， 守护誓言将成就， 金刚甘露之水能成办。 嗡 班杂 阿弥利达 乌达嘎 塔塔 吽！ 从今以后，务必守护好根本和支分的誓言，以及十万誓言。 大鹏的……
English
Now, in order to subdue the wicked and unruly beings of the degenerate age, primarily the earth deities and nagas, a special praise is offered, and the complete Gyalse Kyungchen (Tibetan: རྒྱལ་སྲས་ཁྱུང་ཆེན།, literally: Prince Great Garuda) empowerment is bestowed, commencing with the offering of a mandala. Please repeat this supplication: HO! Lord of the mandala of the Yidam (Tibetan: ཡི་དམ་, literally: mind vow), The Subduing Splendor of Wisdom Gyalse Kyungchen, To bestow the blessings and empowerment in accordance with the proper manner, Please grant it to me! (Recite three times) Lama (Guru) Great Glorious Heruka (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ་, Sanskrit Devanagari: हेरुक, Sanskrit Romanization: Heruka, literally: Blood Drinker) The complete mandala of Gyalse Kyungchen, together with the Three Roots and Dharma Protectors, With unwavering devotion, recite this eight-limbed offering: Vajra Acharya (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་, literally: Vajra Master) Sangye Pal (Tibetan: སངས་རྒྱས་དཔལ།, literally: Buddha Glory)! (Recite three times) Then, in order to invoke the wisdom being, restrain the three doors and visualize as follows: Recite 'Om Shunyata...' etc. All phenomena are in the nature of emptiness, Recite 'Hum Ram', in the midst of the fiercely blazing fire of the eon, Visualize yourselves transforming from the blue seed syllable (Tibetan: ཁྲོཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , literally: ) into the complete Gyalse Kyungchen Great Garuda, extremely wrathful, body color dark blue, with upright vajra horns, possessing a sky-iron beak and claws, golden eyes swirling like the sun and moon, wings like swords and razors. The two hands draw a black snake into the mouth, surrounded by the four emanation Garudas, and emanating countless emanation bird Garudas. Clearly visualize your three places marked with three syllables. The Lama (Guru) also clearly visualize as the complete Garuda form, from the three syllables and the heart mantra seed syllable, radiate immeasurable light. From the fields of the ten directions, invite the wisdom being similar to the visualization, and believe that it merges indivisibly into you! At the end of the invocation of the activity ritual, When reciting the mantra of approach and accomplishment, add 'Vajra Jnana Aveshaya Ah Ah', and bestow the blessing. Place 'Tishta Vajra' and flowers on the head to stabilize. Offer flowers to the mandala and repeat: Samaya Tvam! (Scatter grains) Recite 'Hum Phat!', generate the belief that you see the complete mandala of Gyalse Kyungchen as if it were directly in front of you. Give the samaya water: This is your samaya water, If the samaya is transgressed, it will be burned, If the samaya is protected, accomplishment will be, Achieved by this vajra nectar water. Om Vajra Amrita Udaka Tha Tha Hum! From this day forward, you must protect well the root and branch samayas, and the hundred thousand samayas. The Garuda's... --------------------------------------------------------------------------------