Tibetan
大宝伏藏TD2935ལྷ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་དག་སྣང་བརྟག་རིལ་བསྒྲིལ་བའི་མན་ངག་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་ཞལ་ལུང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ལས་སྣ་ཚོགས། བརྟགས་བསྒྲིལ། 74-133-1a ༄༅། །ལྷ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་དག་སྣང་བརྟག་རིལ་བསྒྲིལ་བའི་མན་ངག་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་ཞལ་ལུང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ལས་སྣ་ཚོགས། བརྟགས་བསྒྲིལ། ༄༅། །ལྷ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་དག་སྣང་བརྟག་རིལ་བསྒྲིལ་བའི་མན་ངག་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་ཞལ་ལུང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 74-133-1b ན་མོ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། འདིར་ཨོ་རྒྱན་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་ཞལ་ལུང་། ལྷ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་རྩལ་གྱི་དག་སྣང་བརྟག་རིལ་བསྒྲིལ་བའི་མན་ངག་འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། གནས་ཁང་གཙང་ཞིང་དབེན་པར་ཕྱག་བདར་ལེགས་པར་བྱ། གུང་དུ་གུ་རུའི་སྐུ་ཚབ་གཏེར་བྱོན་འཁྲུལ་མེད་ཡོད་ན་རབ། དེ་མིན་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་བྲིས་འབུར་གང་རུང་རབ་གནས་དང་ལྡན་པའི་སྤྱན་སྔར་འབྲུ་དཀར་གྱི་མེ་ཏོག་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པའི་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ། གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་བཟའ་བཏུང་གི་ཕུད་འབྱོར་ཚད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །མདུན་དུ་ཉེར་སྤྱོད། ཉེ་ལོག་ཅི་བདེ་བར་གཞི་བགེགས་ཀྱི་གཏོར་མ་གཉིས། རང་གི་མདུན་དུ་རས་དཀར་པོའི་ཁེབས་དང་ལྡན་པའི་ལྕོག་ཙེའི་ཁར་འབྲས་དཀར་གྱི་གཡུང་དྲུང་ཆོས་འཁོར་དུ་བྲི། དེའི་ཁར་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་བཟང་པོ་དྲི་མ་མེད་པར། དཀར་གསུམ་དང་བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་བཅས་སྦྱར་བའི་ཟན་གཙང་མ་ལ་རིལ་བུ་ཆེ་ཆུང་མེད་པ་གསུམ་བཅོས་པའི་ནང་དུ། རྒྱ་ཤོག་ལྟ་བུའི་ཤོག་བུ་གཙང་མ་ལ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཟེར་བ་གཅིག་དང་། དོན་འདི་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཟེར་བ་གཅིག་དང་། འགྲུབ་པར་དཀའ་ཡང་རིམ་གྲོ་བསྒྲུབ་ན་འགྲུབ་ཙམ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ 74-133-2a གཅིག་སྟེ་ལེ་ཚན་གསུམ་ཆད་ལྷག་བྲིས་བསུབས་མེད་པར་བྲིས་ཏེ་དབུ་ནས་དྲིལ་བ་ཟན་རིལ་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་པ་འབྲུ་དཀར་ཅུང་ཟད་དང་བཅས་ཏེ་བླུགས། ཁ་དར་དཀར་པོས་བཅད། གཞན་ཡང་རྡོར་དྲིལ་དང་གུལ་ཡུངས་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། རང་ཉིད་སྟན་བདེ་བར་རྟེན་ལ་ཁ་ཕྱོགས་པས་འཁོད་དེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲིན་ཕུང་འཐིབས་པ་ལྟར་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ། རྨད་བྱུང་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་གྲོལ་སྲིད་ཞིའི་ཁམས། །གསང་མཆོག་རྒྱལ་བ་འདུས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ལ། །སྐྱབས་སུ་མཆི་འོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སེམས་བསྐྱེད། །ལན་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་སེམས་བྱ། གཞི་བགེགས་ཀྱི
Chinese
大宝伏藏TD2935，拉尊仁波切净现量，占卜丸修持诀窍，名为《三世知之口传》。各种事业，占卜修持。 拉尊仁波切净现量，占卜丸修持诀窍，名为《三世知之口传》。 那摩 guru deva ḍākinī ye（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，皈依上师本尊空行母）。此处为邬金（乌仗那，古印度地名，意为‘飞行’）三世知之口传。拉尊仁波切南喀吉美扎（藏文，人名，意为‘虚空无畏’）的净现量占卜丸修持诀窍，分为三部分：预备、正行、后行。 首先是预备：在干净且僻静的房间里，彻底清扫。中央放置上师的代表物，若有掘藏品且无误则最好。若无，则放置莲花生大师的画像或塑像，并于其前方的中央，在铺满白色谷物的供台上，放置珍宝熊熊燃烧的朵玛（藏文，梵文Torma，梵文罗马拟音，torma，食子），周围摆满食物和饮料的精华。左右两侧放置妙药和血食。前方放置供品。附近放置两个基底障碍朵玛，数量随意。自己在前方铺有白色布的矮桌上，用白色稻米画成雍仲（藏文，佛教符号，意为‘卍’）和法轮。其上放置一个干净且无瑕疵的珍宝容器。在其中放入用白三物（牛奶、酸奶、酥油）和甘露法药混合制成的干净面团，捏成大小均匀的三个丸子，丸子内放入写在干净纸上的字条，字条内容分别为：‘此事将会成就’、‘此事不会成就’、‘成就此事虽难，但若进行仪轨则可勉强成就’。 将这三张写有不同内容的字条卷起，放入面团丸子中，并放入少许白色谷物。用白色绸缎封口。此外，还需准备金刚铃、手鼓和芥子等所需的物品。第二是正行：自己舒适地坐在垫子上，面向所依物。前方虚空中，观想如乌云般密布的皈依境，即根本上师、本尊和护法三根本的圣众。在其面前念诵：嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ，身）、阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，āḥ，语）、吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hūṃ，意）！奇哉！法界本净，轮回涅槃之界，殊胜秘密，诸佛之身语意，功德事业，总集之自性，我等皈依，发起殊胜菩提心！念诵三遍皈依和发心。献上基底障碍的朵玛。
English
Da Bao Fuzang TD2935, Lhazun Rinpoche's Pure Vision, A Key Instruction for Rolling Divination Pills, Called 'Oral Transmission of the Three Times Knower'. Various activities, divination practice. Lhazun Rinpoche's Pure Vision, A Key Instruction for Rolling Divination Pills, Called 'Oral Transmission of the Three Times Knower'. Namo guru deva ḍākinī ye (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Homage to the Guru, Deva, and Dakini). Here is the Oral Transmission of the Three Times Knower from Oddiyana (ancient Indian region, meaning 'flying'). Lhazun Rinpoche Namkha Jigme Tsal's (Tibetan, personal name, meaning 'Space Fearless Power') pure vision divination pill practice has three parts: preparation, main practice, and conclusion. First is the preparation: In a clean and secluded room, sweep thoroughly. In the center, place a representation of the guru; if there is a terma (treasure) object and it is authentic, that is best. If not, place a painted or sculpted image of Guru Rinpoche, and in front of it, in the center of a platform spread with white grains, place a precious, blazing torma (Tibetan, Sanskrit Torma, Roman transliteration, torma, food offering), surrounded by the essence of food and drink. On the left and right sides, place medicine and rakta (blood offering). In front, place offerings. Nearby, place two base obstacle tormas as needed. In front of yourself, on a low table covered with white cloth, draw a Yungdrung (Tibetan, Buddhist symbol, meaning '卍') and a Dharma wheel with white rice. On top of that, place a clean and flawless precious container. Inside, place clean dough made from white three things (milk, yogurt, butter) and amrita medicine, and roll it into three evenly sized pills. Inside the pills, place slips of clean paper with the following written on them: 'This matter will be accomplished,' 'This matter will not be accomplished,' and 'Accomplishing this matter is difficult, but if rituals are performed, it may barely be accomplished.' Roll up these three slips of paper with different content, place them inside the dough pills, and add a small amount of white grains. Seal with white silk. In addition, gather the necessary items such as the vajra bell, hand drum, and mustard seeds. Second is the main practice: Sit comfortably on a cushion, facing the support object. In the space in front, visualize the refuge field, the root guru, yidam, and protector, the assembly of deities like a dense cloud. In front of them, recite: Om (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, oṃ, body), Ah (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, āḥ, speech), Hum (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, hūṃ, mind)! Marvelous! The Dharmadhatu is inherently pure, the realm of samsara and nirvana, the supreme secret, the body, speech, and mind of all Buddhas, the essence of the accumulation of qualities and activities, we take refuge, generate the supreme Bodhicitta! Recite the refuge and bodhicitta three times. Offer the base obstacle torma. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གཏོར་མ། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསང་། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རང་བཞིན་རྣམ་གྲོལ་ཆོས་དབྱིངས་སྒྱུ་མའི་ཀློང་། །སྣང་གྲགས་མ་ལུས་རྒྱལ་བ་ཞི་དང་ཁྲོ། །དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་རང་རིག་ངོ་བོ་ཉིད། །མ་རྟོགས་གློ་བུར་རྣམ་རྟོག་འདྲེ་དང་བགེགས། ཁྱད་པར་རྨད་བྱུང་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་འདི། །རྒྱལ་བས་མ་འཁྲུལ་ཡང་དག་ལུང་སྟོན་ཅིང་། །འདོད་དོན་བསྒྲུབ་ལ་བར་གཅོད་བགེགས་ཚོགས་དང་། ། 74-133-2b ཡུལ་འདིའི་གཞི་བདག་མི་དང་མི་མ་ཡིན། །གློ་བུར་བར་གཅོད་བྱེད་པའི་འབྱུང་པོ་རྣམས། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་གཏོར་མས་ཚིམས་གྱིས་ལ། །བདག་གི་བསམ་དོན་འཁྲུལ་མེད་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཨཱོྃ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་དང་། སུམྦྷ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་གཏོར་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྐྱལ། རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་པོ་དང་བཅས་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །ཡུངས་དཀར་གྱིས་བྲབས་ལ་མཚམས་བཅད། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་མཐའ་བྲལ་དངོས་པོའི་གཤིས། །གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས། །དྭངས་མར་སྦྱངས་པའི་འདོད་ཡོན་འོད་ཕུང་བཅུད། །ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་གྱུར། །མ་ཧཱ་པཉྩ་རཀྟ་པཱུ་ཛ་ཙཀྲ་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ། སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ། ཞེས་མཆོད་གཏོར་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། བདག་བསྐྱེད་ནི། སྣང་གྲགས་འབྱུང་ལྔ་འཇའ་གུར་མཚོན་ཆ་དང་། །ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལྷ་ཡི་གུར་ཁང་དབུས། །དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་ཀར་བདག་ཉིད་ནི། །སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །འཁོར་དུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས། །ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་མེ་དཔུང་ར་བར་འཁྱིལ། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ན་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ 74-133-3a དང་། །རྒྱལ་བ་མ་ལུས་གངས་རིའི་སྤྲིན་གཏིབས་བཞིན། །བཞུགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་འཕྲོས་ནས། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། །སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔ འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ཀྱིས༔ བྱིན་གྱིས་རློབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ༔ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་བཞི་སྐུར༔ བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་སོལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་མང་དུ་བཟླས་པས་བྱིན་དབབ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། མཆོད་པ་ནི། ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་ན་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀུན། །འགག་མེད་གསལ་བ་གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ངང་། །འཁོར་བ་དང་ནི་
Chinese
供品。以རྃ་ཡྃ་ཁྃ་（藏文）净化，以ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ，身语意）加持。自性解脱，法界如幻境。 显现与声响无不为寂静与忿怒之诸佛。胜义谛乃是自明之智慧。未能了悟的，皆是突发的妄念、邪魔与障碍。尤其是这殊胜奇妙的果实，诸佛无谬地真实预言。 为了成就所愿，请驱除障碍与魔众，以及此地的地主、人与非人，和所有制造突发障碍的鬼神。 愿你们因这五妙欲的供品而满足，助我无误地成就心愿。ཨཱོྃ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ（藏文，梵文天城体，oṃ hrīḥ padmāntakṛta vajra krodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，嗡 赫利 莲颈 金刚 忿怒 马头明王 呼噜呼噜 吽 啪） 念诵“སུམྦྷ་（藏文，梵文天城体，sumbha，降伏）”等咒语，并将供品撒向外面。伴随着强烈的乐器声，焚烧古古香。用白芥子驱赶并设下结界。ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ，身语意）。 生、灭、住三者，皆远离边际，是万物的本性。明空双运，通过三个字母净化，将欲望转化为光蕴精华。愿其化为普贤供云，遍布一切。 མ་ཧཱ་པཉྩ་རཀྟ་པཱུ་ཛ་ཙཀྲ་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，mahā pañca rakta pūjā cakra oṃ āḥ hūṃ，大 五 甘露 供养 轮 嗡 阿 吽）。སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，sarva siddhi phala amṛta hūṃ，一切 成就 果 甘露 吽）。如此加持供品。 自身观想：显现、声响、五大化为彩虹帐篷与兵器，智慧的游舞是天神的宫殿。于其中心，大权父与母之心间，我刹那间忆起并圆满，化为莲花颅鬘力。 周围勇士与空行如云般聚集，外围则环绕着火焰之墙。于我顶髻之上，传承上师，以及所有诸佛，如雪山的云雾般聚集。 从他们的身、语、意中散发出光芒，迎请智慧尊，与其合二为一。迎请文：ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）！于往昔之初劫，在邬金（Ogyen，莲花生大师的出生地）之西北方，莲花花蕊的茎干上，获得了不可思议的殊胜成就。 您被尊称为莲花生（Padma Jungne，莲花生大师的名字）。周围环绕着众多空行母。我追随您的足迹修行，祈请您降临加持。请降临此殊胜之地，赐予我四种灌顶，消除障碍与邪见，以及一切阻碍，赐予我殊胜与共同的成就！ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ（藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thötreng tsal vajra samaya jaḥ siddhi phala hūṃ āḥ，嗡 阿 吽 班扎 咕噜 贝玛 托创 匝 班扎 萨玛雅 扎 悉地 帕拉 吽 阿）。反复念诵，降下加持。ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ， 扎 吽 榜 伙）与其合二为一。供养：法界之中，显现世间与轮回涅槃的一切。 无碍显现，远离能取与所取之相。轮回与涅槃
English
Offering. Purified by RAṂ YAṂ KHAṂ, blessed by OṂ ĀḤ HŪṂ. Self-liberation, the dharmadhātu (realm of truth) is like an illusion. All appearances and sounds are the peaceful and wrathful Buddhas. The ultimate truth is self-aware wisdom. Those who do not realize this are subject to sudden delusions, demons, and obstacles. Especially this wonderful and extraordinary fruit, the Buddhas have accurately and truly prophesied. To accomplish the desired goals, please dispel obstacles and demonic forces, as well as the local deities, humans and non-humans, and all spirits that create sudden obstacles. May you be satisfied with this offering of the five desirable qualities, and help me to flawlessly accomplish my wishes. OṂ HRĪḤ PADMĀNTAKRITA VAJRA KRODHA HAYAGRĪVA HULU HULU HŪṂ PHAṬ Recite 'SUMBHA' and other mantras, and scatter the offering outside. Accompanied by loud music, burn gugul incense. Drive away obstacles with white mustard seeds and set boundaries. OṂ ĀḤ HŪṂ. The three states of arising, dwelling, and ceasing are free from extremes, which is the nature of phenomena. The union of clarity and emptiness is purified by the three syllables, transforming desires into a luminous essence. May it become a great Samantabhadra cloud of offerings, pervading everything. MAHĀ PAÑCA RAKTA PŪJĀ CAKRA OṂ ĀḤ HŪṂ. SARVA SIDDHI PHALA AMRITA HŪṂ. Thus bless the offerings. Self-visualization: Appearances, sounds, and the five elements transform into a rainbow tent and weapons, the play of wisdom is the palace of the deities. In its center, at the heart of the great powerful father and mother, I instantly remember and complete myself, transforming into Padmakrodheshvara (Lotus Skull Garland Power). Around me, heroes and dakinis gather like clouds, and the outside is surrounded by a wall of flames. On the crown of my head, the lineage gurus, and all the Buddhas, gather like clouds on a snowy mountain. Light radiates from their body, speech, and mind, inviting the wisdom beings, becoming one with them. Invocation: HŪṂ! In the first aeon of the past, in the northwest of the land of Oddiyana (Ogyen), on the stem of a lotus flower, he attained the supreme and wondrous accomplishment. You are known as Padmasambhava (Padma Jungne). Surrounded by many dakinis. I follow in your footsteps to practice, I pray that you come to bless me. Please descend to this sacred place, bestow upon me the four empowerments, eliminate obstacles and wrong views, and all hindrances, grant me supreme and common accomplishments! OṂ ĀḤ HŪṂ VAJRA GURU PADMA THÖTRENG TSAL VAJRA SAMAYA JAḤ SIDDHI PHALA HŪṂ ĀḤ. Recite repeatedly, bestowing blessings. JAḤ HŪṂ BAṂ HOḤ become one with it. Offering: In the dharmadhatu, all of existence, samsara and nirvana. Unobstructed manifestation, free from the grasping of subject and object. Samsara and nirvana --------------------------------------------------------------------------------