Tibetan
大宝伏藏TD2920རྩ་གསུམ་གཏོར་འབུལ་ཕྲིན་ལས་མྱུར་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སྤྱིའི་ཡན་ལག །གཏོར་བསྔོ། 74-118-1a ༄༅། །རྩ་གསུམ་གཏོར་འབུལ་ཕྲིན་ལས་མྱུར་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སྤྱིའི་ཡན་ལག །གཏོར་བསྔོ། ༄༅། །རྩ་གསུམ་གཏོར་འབུལ་ཕྲིན་ལས་མྱུར་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 74-118-1b ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། མཚན་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་སྣོད་བཅུད་དངོས་པོ་ཀུན། །གདོད་ནས་དག་པའི་སྟོང་ཉིད་ཆེན་པོར་སྦྱངས། །སྟོང་པའི་རང་མདངས་གསལ་རིག་ཆོ་འཕྲུལ་ལས། །གཏོར་སྣོད་རྒྱ་ཁྱོན་ནམ་མཁའ་མཉམ་པ་ཡི། །རིན་ཆེན་བནྡྷ་འབར་བའི་སྣོད་བཟང་དུ། །གཏོར་རྫས་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ལ། །རྣམ་པ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ལྔ། །རང་བཞིན་སྨན་གཏོར་རཀྟ་ཚོགས་ཀྱི་རྫས། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཉིད་མཆོད་པའི་ཚོགས། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བཅུད་ཀྱིས་བཀང་བ་ལ། །བདག་ཉིད་པདྨ་འོད་འབར་ཐུགས་ཀ་ནས། །འོད་འཕྲོས་གཏོར་རྫས་ལ་ཕོག་འབགས་བཙོག་བསངས། །དམ་ཚིག་བདུད་རྩིར་གྱུར་ལས་འོད་ཟེར་ཚོགས། །ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བ་ཡི། །བྱིན་རླབས་ལས་སྤྲུལ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །སྤྱན་དྲངས་དམ་ཚིག་བདུད་རྩིར་གཉིས་མེད་ཐིམ། །མཆོག་དམན་མགྲོན་རིགས་ཐམས་ཅད་མཉེས་བྱེད་པའི། །འདོད་ཡོན་ཀུན་འབྱུང་ནམ་མཁའ་མཉམ་པར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། སླར་ཡང་བདག་ཉིད་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་བླ་མ་དང་། །ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྲུང་གཏེར་བདག་སོགས། །མཆོད་འོས་མ་ལུས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་རུ། །སྤྱན་དྲངས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་བཞུགས་ 74-118-2a ལ། །བདག་སོགས་འགྲོ་བའི་ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་སྦྱང་ཕྱིར། །གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་འབུལ་སྡིག་ཀུན་བཤགས། །དགེ་ལ་ཡི་རང་ཆོས་འཁོར་བསྐུལ་བགྱིད་ཅིང་། །མྱ་ངན་མི་འདར་གསོལ་འདེབས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྨོན་འཇུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་དགེ་རྩ་རྣམས། །མ་གྱུར་འགྲོ་ལ་བསྔོ་འགྲུབ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་གུ་རུ་དེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་སརྦ་དྷརྨཱ་པཱ་ལ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ། ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝིདྱཱ་ཤབྡ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ། མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ། མ་ཧཱ་རཀྟ། མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ། མ་ཧཱ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ན་མོ། མཆོད་འོས་དམ་པ་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ཚོགས། །བྱང་སེམས་ཉན་རང་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་དང་། །རྒྱལ་བ་དགོངས་བརྒྱུད་རིག་འཛིན་བརྡ་ཡི་བརྒྱུད། །གང་ཟག་སྙན་བརྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གཏད་རྒྱའི་བརྒྱུད། །སྨོན་ལམ་ལས་འཕྲོ་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་བརྒྱུད། །ཤོག་སེར་ཚིག་བརྒྱུད་མན་ངག་
Chinese
大宝伏藏TD2920，名为《三根本朵玛供赞速成法》。总纲，朵玛供： 嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 昂（藏文，梵文天城体：ओंसवभावशुद्धाःसर्वधर्माःस्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我）。 将执着于名称的错觉，外器内情一切事物，从原始就清净的空性中净化。 从空性的自性光明、明觉的奇妙变化中，朵玛的容器广大如虚空。 在珍宝班扎（梵文：Bandha，意为束缚、结合）燃烧的殊胜容器中，朵玛的本体是智慧甘露。 形态是五肉、五大甘露，自性是药供、血供的供品。 外、内、秘密，即是供养之物，充满了无法估量的精华。 从自身莲花光焰的心间，光芒照射到朵玛供品上，净化污垢。 转变为誓言甘露，放射出光芒，照耀十方。 从十方放射的光芒，将无量胜者的加持和化现，智慧甘露之流迎请而来，融入誓言甘露中无二无别。 使所有殊胜和普通的宾客都感到满意，成为满足一切愿望、广大如虚空的供养。 嗡 阿 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。 再次，从自身心间的光芒中，将十方诸佛及其眷属、上师，以及本尊、空行母、护法、财神等，所有应供者迎请到前方的虚空中。 安住在莲花日月垫上，为了我和所有众生圆满资粮、清净业障，恭敬地顶礼、供养，忏悔一切罪业。 随喜善行，祈请转法轮，不入涅槃，恳切祈祷，皈依。 发愿进入菩提心，将所有善根回向给未成佛的众生，祈愿成就，祈请加持。 那嘛 萨瓦 达他嘎达 咕噜 爹瓦 达ki 萨瓦 达玛 帕拉 班杂 萨玛匝（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata guru deva dhāki sarva dharmā pāla vajra samājaḥ，汉语字面意思：顶礼一切如来上师本尊空行护法金刚会）。 班玛 嘎玛拉雅 斯瓦 萨巴瑞瓦ra 班杂 阿刚 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 根de 内 维迪亚 夏达 布匝 阿 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：padma kamalā ya stvaṃ sa parivāra vajra arghaṃ pādyaṃ puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedyā śabda pūja āḥ hūṃ，汉语字面意思：莲花莲花，您与眷属金刚，供水，洗足水，花，香，光，香水，食物，声音，供养，啊，吽）。 玛哈 班杂 阿mri达 玛哈 惹嘎达 玛哈 巴林达 玛哈 嘎那 匝嘎拉 布匝 卡 卡 卡嘿 卡嘿（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahā pañca amṛta mahā rakta mahā baliṃta mahā gaṇa cakra pūja kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：大五甘露，大红，大供品，大会供，吃，吃）。 那摩，应供养的殊胜皈依处三宝，十方诸佛如尘埃般众多的刹土。 以及所有菩萨、声闻、缘觉及其眷属，诸佛的意传、持明者的象征传承。 补特伽罗的耳传、空行母交付的传承，愿力事业、灌顶加持的传承。 黄纸句义、口诀传承。
English
Great Treasure of the Victorious Ones TD2920, entitled 'Swift Accomplishment of Activities: A Torma Offering to the Three Roots.' General Section, Torma Offering: Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओंसवभावशुद्धाःसर्वधर्माःस्वभावशुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham, Literal Chinese Meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure I). Purify from the illusion of clinging to names, all outer and inner phenomena, into the great emptiness that is pure from the beginning. From the self-radiance of emptiness, from the miraculous display of clear awareness, the torma container is as vast as the sky. In a precious Bandha (Sanskrit: Bandha, meaning bond, connection) burning with splendor, the essence of the torma is wisdom nectar. Its form is the five meats, the five great nectars, its nature is medicine offering, blood offering substances. Outer, inner, secret, these are the offerings themselves, filled with immeasurable essence. From the heart of my own lotus of blazing light, rays of light strike the torma offerings, purifying impurities. Transformed into samaya nectar, a collection of rays of light radiates in all ten directions. The blessings and emanations of the countless victorious ones are invoked as a stream of wisdom nectar, merging indivisibly into the samaya nectar. Satisfying all supreme and ordinary guests, becoming a source of all desires, as vast as the sky. Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum). Again, from the rays of light from my own heart, I invite all the victorious ones of the ten directions and their retinues, the lamas, as well as the yidams, dakinis, protectors, treasure lords, and all worthy of offering, into the sky before me. Seated on lotus and sun cushions, for the sake of myself and all beings to perfect accumulation and purify obscurations, I respectfully prostrate, offer, and confess all sins. I rejoice in virtue, request the turning of the wheel of Dharma, do not enter into nirvana, earnestly pray, and take refuge. I generate the supreme mind of enlightenment, dedicate all roots of virtue to all beings who have not yet attained Buddhahood, may it be accomplished, may it be blessed. Namaḥ sarva tathāgata guru deva dhāki sarva dharmā pāla vajra samājaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: namaḥ sarva tathāgata guru deva dhāki sarva dharmā pāla vajra samājaḥ, Literal Chinese Meaning: Homage to all Tathagata Guru Deva Dakini Sarva Dharma Protector Vajra Assembly). Padma kamalā ya stvaṃ sa parivāra vajra arghaṃ pādyaṃ puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedyā śabda pūja āḥ hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: padma kamalā ya stvaṃ sa parivāra vajra arghaṃ pādyaṃ puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedyā śabda pūja āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Lotus Lotus, you with entourage Vajra, water for drinking, water for washing feet, flowers, incense, light, perfume, food, sound, offering, Ah, Hum). Mahā pañca amṛta mahā rakta mahā baliṃta mahā gaṇa cakra pūja kha kha khāhi khāhi (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: mahā pañca amṛta mahā rakta mahā baliṃta mahā gaṇa cakra pūja kha kha khāhi khāhi, Literal Chinese Meaning: Great Five Amrita, Great Red, Great Offering, Great Ganachakra Puja, Eat, Eat). Namo, the supreme refuge worthy of offering, the Three Jewels, the countless Buddhafields like dust in all directions and times. And all Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas and their retinues, the Mind Transmission of the Buddhas, the Symbolic Transmission of the Vidyadharas. The Oral Transmission of Individuals, the Entrusted Transmission of the Dakinis, the Transmission of Empowerment through Aspiration and Activity. The Transmission of Yellow Scrolls, Words, and Instructions. --------------------------------------------------------------------------------