Tibetan
ཐུགས་ཀྱི་གཟུངས་མ་མཚོ་རྒྱལ་རྗེར། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་མཐུ་དབང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། སྙན་བརྒྱུད་བྱིན་ཐོབ་པདྨ་མདོ་སྔགས་གླིང་། །ཕུར་པའི་རིག་འཛིན་པདྨ་གར་དབང་དང་། །གདམས་པའི་བཅུད་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ལ། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་མཐུ་དབང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་དང་། །སྲས་མཆོག་ཕྲ་ཕྱག་སྒོ་མ་དབང་ཕྱུག་མ། །དམ་ཅན་དགེ་བསྙེན་བསྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ལ། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་མཐུ་དབང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁཱ་ཧི། བདུད་རྩི་ལས་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བླངས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །རྟགས་དང་མཚན་མ་བསྟན་པ་དང་། །ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་གནས་གསུམ་རེག་ཅིང་། ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོཿ ཞེས་བདུད་རྩི་ལྕེར་མྱངས་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། རཀྟའི་མཆོད་པ་ཚར་གསུམ་ནི་རང་གཞུང་ལྟར་བྱ། གཏོར་མཆོད་ནི། ཧཱུྃ། ང་ནི་ཟ་བྱེད་ཆེན་པོ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་བསྒྲལ་བ་དང་། །གདུལ་དཀའ་མ་ལུས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །ཤ་ 74-86-3b རུས་ལ་སོགས་བཟའ་བར་བྱ། ཁྱེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ། །གཏོར་མའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི། ཧ་ཧ་ཧ། ཧི་ཧི་ཧི། ཞེས་འདོད་ཡོན་དྲུག་གི་ལྷ་མོས་མཆོད་ཅིང་ལྷག་མ་བདུད་རྩི་དང་ཤ་ཁྲག་ཏུ་གྱུར་པ་དམ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱད་པར་བསམ་མོ། །དུག་གསུམ་མཆོད་པ་ནི། གཏི་མུག་ཤ་ཆེན་སྤུངས་སེ་སྤུང་། །འདོད་ཆགས་ཁྲག་མཚོ་མེ་རེ་རེ། །ཞེ་སྡང་རུས་གྲམ་ཉི་ལི་ལི། །དཔལ་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་འབུལ། །མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་རཀྟ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། དུག་གསུམ་རང་གནས་སུ་དག་པར་བསམ། སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་མཆོད་པ་ལས། བསྒྲལ་མཆོད་ནི། ཧཱུྃ། རྡུངས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་གཏུན། །བཀའ་ལས་འདའ་བྱེད་སྡིག་ཅན་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་མེ་དབལ་སྙིང་བསྲེགས་ནས། །ལུས་ངག་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་རློགས། །རྡོ་རྗེའི་ཐོ་བས་དགྲ་བགེགས་རྡུལ་དུ་བརླགས་ཤིང་འོད་ཟེར་མེ་སྟག་ཁྲོ་བས་བསྲེགས་པར་བསམ། སྦྱོར་མཆོད་ནི། ཁྲོ་མོ་འབར་བའི་གཏུན་ཁུང་དུ། །རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་བརྡུངས་བྱས་ནས། །ལྷ་ཡང་རུང་སྟེ་བརླག་པར་འགྱུར། ཁ་ཏཾ་ཁ་ཏཾ་ཁ་ཏཾ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། བཛྲ་ཡཀྵ་ཀྲོ་དྷ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཧ་ཧ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་གྲུ་གསུམ་དུ་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གཏུན་ཤིང་གི་སྦྱོར་བས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་ཅིང་རྟོག་ཚོགས་དབྱིངས་སུ་དག་པར་བསམ་མོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། རང་རིག་རྒྱ
Chinese
向心之明镜措嘉（措嘉佛母，莲师的明妃）奉献妙药供品，祈请赐予神通、力量与成就！玛哈班杂阿弥利达卡嘿！ 传承口耳相传的加持者，莲花经续洲（莲师的刹土）的持有者，金刚橛的持明者莲花舞自在（莲师的名号），以及持有教言精髓的根本传承上师们，奉献妙药供品，祈请赐予神通、力量与成就！玛哈班杂阿弥利达卡嘿！ 金刚童子（普巴金刚）与忿怒十尊父母，以及殊胜的佛子、四位明妃、自在母，誓言护法、善士，以及十二丹玛女神，奉献妙药供品，祈请赐予神通、力量与成就！玛哈班杂阿弥利达卡嘿！ 以无名指从甘露中取出，念诵：嗡啊吽！祈请大忿怒尊降临！祈请大忿怒尊降临后，请显示征兆与祥兆，并赐予金刚橛的成就！ 卡亚悉地嗡！瓦嘎悉地啊！ चित्त सिद्धि हूँ (Citta Siddhi Hūṃ, 梵文罗马音：Citta Siddhi Hūṃ，心成就 吽)！触摸三处（额头、喉咙、心间），念诵：अहो महा सुख होः (Aho Mahā Sukha Hoḥ，梵文罗马音：Aho Mahā Sukha Hoḥ，啊！大乐 吼！)，以舌品尝甘露，观想获得身语意之成就。血供三次按照自宗仪轨进行。朵玛供养： 吽！我乃大食者，为了救度三界一切众生，以及调伏一切难调伏者，食用血肉等。汝等誓言已到期，祈请享用朵玛供品！嗡 班杂 亚叉 卓达 卡卡卡嘿！哈哈哈！嘿嘿嘿！观想以六妙欲天女供养，剩余的甘露和血肉化为誓言护法享用的受用。 三毒供养：堆积如山的是愚痴大肉，如火般燃烧的是贪欲血海，堆积如砾石般的是嗔恨骨骸，供养给大护法空行众！玛哈玛萨raktakinnariti卡让卡嘿！观想三毒于自性中清净。在会供诛杀仪轨中，诛杀供养： 吽！挥舞燃烧的金刚杵！对于违背誓言的罪恶者，以金刚火焰焚烧其心，令其身语化为微尘！观想以金刚杵将怨敌魔障击成粉末，并以火焰焚烧。交合供养： 于忿怒母燃烧的杵穴中，以金刚杵击打，即使是天神也会被摧毁。卡当卡当卡当！吽吽吽！啪啪啪！班杂 亚叉 卓达 卡卡卡嘿卡嘿！哈哈吽吽啪啪！念诵后，观想于明妃的空界三处，以本尊金刚杵的交合，诛杀怨敌魔障，并令分别念于法界中清净。 实相供养：吽！自明觉性如虚空般，无有生灭与来去，亦无内外与方所，无有能见与所见，无有能知与所知，无有能修与所修，无有能证与所证。嗡 萨瓦 达玛 梭巴瓦 悉达 阿吽！
English
Offering medicinal feast to the Mind's Mirror, Tso Gyal (Yeshe Tsogyal, consort of Padmasambhava), grant power, might, and accomplishments! Maha Pancha Amrita Khahi! To the holders of the whispered lineage blessings, Padma Doctrine Land (Padmasambhava's pure land), the Vidyadhara of the Phurba, Padma Garwang (a name of Padmasambhava), and the root and lineage Lamas who hold the essence of the instructions, offering medicinal feast, grant power, might, and accomplishments! Maha Pancha Amrita Khahi! To Vajrakilaya (Dorje Zhönnu), the ten wrathful deities, father and mother, and the supreme sons, the four Mudras, Wangchukma, the oath-bound benefactors, and the twelve Tenma goddesses, offering medicinal feast, grant power, might, and accomplishments! Maha Pancha Amrita Khahi! Taking nectar with the ring finger, recite: Om Ah Hum! I request the great wrathful one to come! After the great wrathful one has come, show signs and omens, and grant the accomplishments of Kilaya! Kaya Siddhi Om! Vak Siddhi Ah! Citta Siddhi Hum! Touching the three places (forehead, throat, heart), recite: Aho Maha Sukha Hoh! Tasting the nectar with the tongue, contemplate attaining the accomplishments of body, speech, and mind. The blood offering is performed three times according to one's own tradition. Torma offering: Hum! I am the great devourer, to liberate all beings of the three realms, and to subdue all the difficult to tame, I eat flesh and bones, etc. Your oath is due, I request you to accept the Torma offering! Om Vajra Yaksha Krodha Kha Kha Khahi! Ha Ha Ha! Hi Hi Hi! Contemplate that the six goddesses of desire offer, and the remaining nectar and flesh and blood are enjoyed by the oath-bound ones. Offering of the three poisons: A great pile of ignorance flesh, an ocean of desire blood burning like fire, a pile of hatred bones like gravel, offered to the assembly of the great Dakinis! Maha Mamsa Rakta Kinnari Ti Kharam Khahi! Contemplate that the three poisons are purified in their own place. From the offering of union and liberation, the offering of liberation: Hum! Brandish the burning Vajra pestle! Those sinful ones who transgress the command, burn their hearts with the Vajra fire, and scatter their body and speech like dust! Contemplate that the enemies and obstacles are crushed into dust by the Vajra hammer, and burned by the wrathful flames of light. Union offering: In the burning pestle hole of the wrathful mother, struck by the Vajra hammer, even a god will be destroyed. Khatam Khatam Khatam! Hum Hum Hum! Phat Phat Phat! Vajra Yaksha Krodha Kha Kha Khahi Khahi! Ha Ha Hum Hum Phat Phat! By reciting this, contemplate that the enemies and obstacles are liberated by the union of the father's Vajra pestle in the mother's space of the three, and that the conceptual thoughts are purified in the Dharmadhatu. The offering of Suchness: Hum! Self-awareness is like space, without birth or death, coming or going, without inside or outside, or location, without seer or seen, without knower or known, without meditator or meditated upon, without attainer or attained. Om Sarva Dharma Svabhava Siddha Ah Hum! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལ་པོ་སྤྱོད་ཡུལ་བྲལ། །འཁོར་གསུམ་ཀ་དག་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེ། །སྤང་བླང་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འོད་གསལ་ཟང་ཐལ་ངང་དུ་རོལ། །དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ 74-86-4a ཛྙཱ་ན་པཱུ་ཛ་ཧོཿ བསྟོད་པ་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། རང་གཞུང་གི་བསྟོད་པའི་མཐར། ཧཱུྃ། དཔལ་ལྡན་ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་ལྷ་ཡི་ལྷ། །དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་དཔལ་ཆེན་པོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཏུམ་ཆེན་བརྗིད་པ་འགྱིང་ཞིང་སྒེག་པའི་སྐུ །བདུད་ཚོགས་སྡེར་བཅས་འདུལ་བའི་དཔའ་བོ་ཆེ། །མི་སྡུག་སྲིན་པོ་ཁྲོས་པའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས། །སྲིད་གསུམ་གདུག་པ་འདུལ་མཛད་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །བཞད་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་འདྲའི་གད་རྒྱངས་ཅན། །དྲག་ཤུལ་ཆེན་པོས་རི་རབ་ཐལ་བར་རློག །འཇིགས་རུང་རྩལ་གྱིས་ཁམས་གསུམ་གཅིག་ཏུ་སྒྲོལ། །དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །སྙིང་རྗེས་སྒྲོལ་བའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་འདྲེན་མཛད་ཅིང་། །ཐུགས་རྗེ་དབྱིངས་ནས་ཁྲོས་པའི་རྔམས་སྟབས་ཀྱིས། །འཁོར་བ་གཏན་ནས་རློག་བྱེད་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །གདུག་ཅན་དྲག་པོས་འདུལ་བར་ཉེར་དགོངས་ནས། །འབར་བའི་ཁྲོ་ཚུལ་དུ་མའི་གར་མཛད་ཀྱང་། །ཆོས་དབྱིངས་ཞི་བའི་ངང་ལས་མི་གཡོ་བ། །དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། ཁྲོ་རྒྱལ་འདུས་པའི་སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡ། །རིགས་ལྔ་ཁྲོ་བཅུ་སྒོ་མ་རྣམ་པ་བཞི། །བགེགས་འདུལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དངོས་ལ་བསྟོད། །ཅེས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ 74-86-4b ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ་བ་ནི། བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་སོགས་འབྲུ་བཅུ་དྲུག་པའི་མཐར། ཕཊ་ཛཿ བདག་ཉིད་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ལོགས་སུ་བྱེ་ནས་མདུན་རྟེན་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར། ཛཔ྄་བསྐུལ་སྤྲོ་ན། ཧཱུྃ། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དབང་ཕྱུག་ཨུ་མ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་ན། །བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ནི། །སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་འཇིགས་པའི་སྐུར་སྟོན་པ། །ཡབ་ཡུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད། །འཁོར་གྱི་ཕྲ་མེན་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་ལ་སོགས། །ཡུན་རིང་དུས་ནས་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབས་པའི་ལྷ། །དྲག་པོ་རང་བྱུང་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་སོགས་སྒྲུབ་སྔགས་བརྗོད་ལ་ཟླས་དམིགས་ལ་འཇུག་གོ །དངོས་གྲུབ་བླང་ཆོག་རྒྱས་པར་འདོད་ན། གཞུང་གི་དངོས་གྲུབ་བླང་མཐར། ཧཱུྃ། སྲིད་པའི་ཕུར་བུ་སྒྲུབ་པ་དང་། །དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་ད
Chinese
远离世俗的享乐！ 三轮体空，广大无边！ 无需取舍，自然成就！ 于光明通透之境中安住！ 法界（dharma dhātu） 智慧供养（jnana puja ho）！若欲广赞，于自宗之赞末尾加： 吽！具德伟大之至尊，天中之天！ 三世一切善逝之， 事业圆满大威德， 嘿汝嘎（Heruka）吉祥尊，我顶礼赞！ 威猛雄伟，傲然挺立之身！ 降伏魔众及其眷属之大英雄！ 以丑恶罗刹忿怒之姿， 调伏三有顽劣者，我赞您！ 具如雷霆万钧之笑声！ 以大猛力，将须弥山化为灰烬！ 以怖畏之威力，将三界融为一体！ 大威德忿怒尊之自在主，我赞您！ 以慈悲救度之大誓愿， 引导众生至菩提心要， 以大悲之境中忿怒之威严， 彻底摧毁轮回，我赞您！ 为调伏顽劣暴恶者， 示现种种炽燃忿怒之舞姿， 然于法界寂静之性中，毫不动摇， 大威德金刚童子，我赞您！ 于三角墨蓝炽燃之坛城中， 忿怒尊之殊胜子，金刚橛（Kīla）！ 五部（Rigs lnga）忿怒十尊（Khro bcu），四门神女（Sgo ma rnam pa bzhi）！ 降伏魔障菩提心之本体，我赞颂！ 如是应作赞颂！于修法之时， 分设念诵处：于『嗡 班杂 枳里 枳拉亚 萨瓦 比嘎念 班 吽 帕特（bhrūṁ biśva biśuddhe oṁ vajra kīli）』等十六字咒后， 帕特 扎（phaṭ jaḥ）！自生本尊坛城与智慧坛城，及其眷属，分离而出，于前如实安住。若欲劝请念诵， 吽！于三角墨蓝炽燃之坛城中， 自在乌玛（Uma）交抱之座上， 薄伽梵大威德金刚童子， 身色墨蓝，示现怖畏之身相， 父母双尊，方便与智慧无二别， 以及眷属使者等众， 长久以来，亲近修持之本尊， 祈赐予猛烈、自生之加持与成就！ 念诵『嗡 班杂 枳里（oṁ vajra kīli）』等本尊咒语，并入于观想。若欲广取成就，于仪轨之取成就末尾加： 吽！为成就世间橛， 及获得加持与成就， 祈请智慧忿怒尊降临！ 祈请智慧忿怒尊降临后， 金刚橛（Kīlaya）之...
English
Away from worldly pleasures! Three wheels are empty, vast and boundless! Without acceptance or rejection, naturally accomplished! Enjoying in the clear and transparent state of luminosity! Dharmadhatu (法界，dharma dhātu, dharma dhātu, Realm of Truth) Wisdom offering (jnana puja ho, jñāna pūja hoḥ, jnana puja ho, Wisdom Offering)! If you want to praise extensively, add to the end of the praise of your own tradition: Hum! The most supreme of the glorious and great, the god of gods! Of all the Sugatas (善逝) of the three times, The great glorious one who perfects all activities, Heruka (嘿汝嘎) glorious one, I prostrate and praise you! Fierce and majestic, striding and graceful form! Great hero who subdues the hordes of demons and their retinues! With the hideous and wrathful appearance of a Rakshasa (罗刹), You tame the wicked of the three realms, I praise you! Having a roar like the thunder of a thousand dragons! With great force, you reduce Mount Sumeru to ashes! With terrifying power, you liberate the three realms into one! Great glorious wrathful lord, I praise you! With the great vow to liberate with compassion, Leading all beings to the essence of Bodhicitta (菩提心), From the realm of compassion, with the awe-inspiring stance of wrath, You completely destroy Samsara (轮回), I praise you! Intending to subdue the wicked and violent, You perform various dances of blazing wrath, Yet you do not waver from the peaceful state of Dharmadhatu (法界), Great glorious Vajrakumara (金刚童子), I praise you! From the triangular, dark blue, blazing mandala, Supreme son of the assembly of wrathful kings, Kilaya (金刚橛)! Five families (Rigs lnga), ten wrathful ones (Khro bcu), four gatekeepers (Sgo ma rnam pa bzhi)! I praise the embodiment of Bodhicitta (菩提心) that subdues obstacles! Thus, praise should be done! At the time of practice, Separating the recitation place: At the end of the sixteen-syllable mantra 'Om Vajra Kili Kilaya Sarva Bighanen Bam Hum Phet (bhrūṁ biśva biśuddhe oṁ vajra kīli)', Phet Jah (phaṭ jaḥ)! The self-created root mandala and the wisdom mandala, along with their retinues, are separated and abide in front, inseparable from the support. If you want to urge recitation, Hum! In the triangular, dark blue, blazing mandala, On the seat where the powerful Uma (乌玛) is embraced, Bhagavan (薄伽梵), the great glorious Vajrakumara (金刚童子), Body color dark blue, showing a terrifying form, Father and mother, method and wisdom are inseparable, And the retinue of messengers and other assemblies, Deity who has been approached and practiced for a long time, Grant fierce, self-arisen blessings and accomplishments! Recite the mantra 'Om Vajra Kili (oṁ vajra kīli)' etc., and enter into the visualization. If you want to extensively take accomplishments, add to the end of taking accomplishments in the ritual: Hum! In order to accomplish the worldly Kilaya (金刚橛), And to receive empowerment and accomplishments, I request the wisdom wrathful deity to descend! After the wisdom wrathful deity has descended, Of Kilaya (金刚橛)... --------------------------------------------------------------------------------