Tibetan
大宝伏藏TD2874ཟབ་བདུན་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་ཟབ་པ་ལས། སྨིན་བྱེད་སྙིང་པོ་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཡི་གེ་པདྨའི་ཟིལ་ཐིགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ལུང་ལུགས་རྟ་མགྲིན་མཆོག་གླིང་། དབང་ཆོག 74-72-1a ༄༅། །ཟབ་བདུན་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་ཟབ་པ་ལས། སྨིན་བྱེད་སྙིང་པོ་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཡི་གེ་པདྨའི་ཟིལ་ཐིགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ལུང་ལུགས་རྟ་མགྲིན་མཆོག་གླིང་། དབང་ཆོག ༄༅། །ཟབ་བདུན་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་ཟབ་པ་ལས། སྨིན་བྱེད་སྙིང་པོ་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཡི་གེ་པདྨའི་ཟིལ་ཐིགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 74-72-1b ན་མོ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཡ། རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་དབང་གི་གླུས། །ས་གསུམ་མངའ་མཛད་དཔལ་ཆེན་པོ། །བླ་མར་སྣང་དེ་གཙུག་རྒྱན་དུ། །བཀོད་ནས་སྨིན་བྱེད་སྙིང་པོ་འགོད། །འདི་ལ་བཅའ་གཞི་སྟེགས་གཙང་མར་ཟངས་སོགས་རིན་པོ་ཆེ་དང་བནྡྷའི་སྣོད་གང་ཡང་རུང་བར་འབྲུ་སྣའི་ཕྱེ་མར་སྤོད་སྣ་ཚོགས་བསྲེས་ཤིང་ཆོས་སྨན་བཏབ་པ་ཁྲག་ཆང་གིས་སྦྲུས་པ་ལས། དཔལ་གཏོར་རིན་ཆེན་འབར་བ་རྟ་ཞལ་གྱིས་མཚན་པ་ལ་འཁོར་རང་འདྲ་བརྒྱད་དང་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར། སྐུ་རྟེན་སྔགས་བྱང་མེ་ལོང་གིས་བརྒྱན་ཅིང་དར་གདུགས་དམར་པོ་ཕུབ་ལ་མཉྫི་ལ་བཀོད། གཡས་གཡོན་ཏུ་སྨན་རཀ །མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བཤམ། ལས་བུམ་དང་ཕྲིན་ལས་ལ་དགོས་པའི་ཚོགས་གཏོར་སོགས་འདུ་བྱའོ། །དབང་སྒྲུབ་ནི། ཟབ་བདུན་རྟ་མགྲིན་ལས་བྱང་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་པོ་གང་གཏང་ཡང་ 74-72-2a ཆོག་པས། རྒྱས་པ་བྱེད་ན་ཕྲིན་ལས་སྔོན་རྗེས་སྤྱི་ཆིངས་སྦྱར་ལ་ཡང་ཕྱུང་དམར་པོའི་ཕྲིན་ལས་གཏང་། བསྡུ་ན་སྙིང་པོ་དོན་འདུས་བཏང་བས་ཆོག །གང་ལྟར་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་དང་དངོས་གཞིའི་ལྷ་བསྐྱེད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལྷར་བསྐྱེད་པ་གྲུབ་ནས། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་སྟོང་པར་སྦྱང་༔ གཏོར་སྣོད་ཟླ་གམ་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ གཏོར་མའི་ངོ་བོ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ གཏོར་རྒྱུ་མཆོད་པའི་སྤྲིན་དུ་གྱུར༔ ཅེས་པ་ཙམ་གྱིས་གཏོར་མ་དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་བརྟེན་པར་བཅས་པ་བདག་བསྐྱེད་ཇི་ལྟ་བར་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་འདེབས། སྤྲོ་ན་མངོན་རྟོགས་ཁ་བསྒྱུར་ཅུང་ཟད་བཅས་ཚར་གཅིག་བསྐྱར་ནས་གསལ་བཏབ་ཀྱང་ལེགས། གང་ལྟར་སྤྱན་འདྲེན་ནས་བསྟོད་པའི་བར་གཏང་། བདག་མདུན་གཉིས་ཀར་བཟླས་དམིགས་དང་འཕྲོ་འདུ་གསལ་བཏབ་ལ་གཞུང་གསལ་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་སྟོང་ཚིགས་བཅས་བྱ། 74-72-2b ཚོགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་ཡན་གྲུབ་ནས། ལས་བུམ་རྟ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ། དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས། དེ་ལ་འདིར་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྙིང་རྗེའི་རང་གཟུགས་འཕགས་མཆོག་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཉིད་གདུལ་བྱ་ཞི་བས་མི་འདུལ་བ་རྣམས་
Chinese
大宝伏藏TD2874《甚深七法马头明王灌顶之甚深》中，名为《成熟心要食子灌顶法·莲花甘露滴》之文。仪轨传承：马头明王秋林法系。灌顶仪轨。 那摩咕噜贝玛雅（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु पद्माय，梵文罗马拟音：Namo Guru Padmāya， 汉语字面意思：顶礼莲师）。以三次马鸣之声，唱诵灌顶之歌。三界自在之大威德，视彼上师为顶严。造此成熟心要法。为此，于清净之坛城上，以铜等宝器或班杂器盛放谷物粉末，混合各种香料及法药，以血酒调和。制成珍宝炽燃之威德食子，以马头为标志，周围环绕八尊同形眷属，饰以钩环。身像以咒牌及明镜庄严，覆以红色伞盖，陈设于法座之上。左右陈设药酒，前方陈设二水及供品。备妥事业宝瓶及事业所需之会供食子等。灌顶修法：甚深七法马头明王之事业法，可依广略二种仪轨。 若行广轨，则于前后共通事业法上，另加红色威猛事业法。若行略轨，则诵心要义集即可。无论何者，皆须于事业法之前行及正行之本尊生起中，将自身观为本尊。以 རྃ་ཡྃ་ཁྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：让、扬、康）令其空性。食子器为月形宫殿，食子之体性为诸佛众，食子之物化为供养云。仅以此观想，便能使食子成为具足大权之坛城，包含所依与能依，刹那间如自身生起般明观。若欲详尽，可略加口诀之显观，重诵一遍以明观之。无论如何，皆须进行自迎请至赞颂之间之仪轨。于自前二者，皆须明观诵咒、放光及收摄。并依仪轨明念诵，尽力念诵百万等数。 自会供加持至回遮之间之仪轨完成后，以马头明王咒加持事业宝瓶。灌顶：令弟子沐浴，驱除障碍，明观发心。于此，诸佛之大悲化身，圣观自在，以寂静法不能调伏之有情众生。
English
From the Profound Seven Teachings, the Deepest of the Hayagriva Empowerments: The Text for the Ripening Essence Torma Empowerment, Called 'Nectar Drops of the Lotus.' Lineage: Hayagriva Chokling. Empowerment Ritual. Namo Guru Padmāya. With the three sounds of the horse's neigh, sing the song of empowerment. The great glorious one who commands the three realms, may I adorn my head with that lama. Now, I will compose the ripening essence. For this, on a clean platform, in a vessel of copper or other precious substance, or any bandha container, mix flour of various grains with assorted spices and medicinal substances, and blend with rakta. Fashion a glorious torma, blazing with jewels, marked with the face of Hayagriva, surrounded by eight similar attendants, and encircled by hooks. Adorn the image with a mantra board and a mirror, and cover it with a red parasol, arranging it on a throne. To the right and left, place medicine and rakta. In front, arrange two waters and articles of enjoyment. Prepare the action vase and the tsok torma, etc., needed for the activity. The accomplishment of the empowerment: Either the extensive or concise practice manual of the Profound Seven Hayagriva is sufficient. If performing the extensive one, then in addition to the preliminary and subsequent general activities, perform the red wrathful activity. If performing the concise one, then it is sufficient to recite the Essence Meaning Combined. In any case, after the preliminary practices of the activity and the main practice of deity generation, having established oneself as the deity, purify into emptiness with Raṃ Yaṃ Khaṃ. The torma vessel is a lunar palace. The essence of the torma is all the assemblies of deities. The substance of the torma transforms into clouds of offerings. With just this, instantly clarify the torma as a powerful mandala, complete with support and supported, just as one's own generation. If desired, one may repeat the clear visualization once, with a slight alteration of the manifestation of realization. In any case, perform from the invitation to the praise. In both oneself and the front, clearly establish the recitation, radiation, and absorption, and recite the text as clearly as possible, reciting as much as possible, including the empty syllables. Having completed from the blessing of the tsok to the repulsion, bless the action vase with the Hayagriva mantra. The empowerment: Have the disciples bathe. Banish obstacles. Clearly establish the generation of bodhicitta. Here, the embodiment of the compassion of all the buddhas, the noble Avalokiteśvara himself, those sentient beings who cannot be subdued by peaceful means. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལ་འབར་བ་ཆེན་པོ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ་རྟའི་ཞལ་ཅན་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་བཞེངས་ཏེ། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་མི་བསྲུན་གདུག་པ་ཅན་གྱི་དཔུང་ཚོགས་ཆམ་ལ་འབེབ་པར་མཛད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྩ་བཤད་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ཆེ་ཆུང་མཐའ་ཡས་པ་འཕགས་བོད་ཀྱི་ལྗོངས་སུ་བྱོན་ཅིང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་གི་བཀའ་སྲོལ་གྲངས་མེད་པར་བྱོན་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ། དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་ཉིད་མཐར་ལམ་རིག་འཛིན་གྱི་སྐུར་བསྟན་པ་གུ་རུ་པདྨཱཀ་རས་བོད་ཡུལ་གྱི་གདུལ་བྱ་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་བསྩལ་པའི། རྟ་མགྲིན་གྱི་བཀའ་སྲོལ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ཞིག་ཤས་ཆེར་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བྱོན་པ་ལས། འདིར་ལྷ་སྲས་རྣམ་འཕྲུལ་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པའི་གཏེར་བྱོན་ཐུགས་དམ་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས་རྟ་མགྲིན་དབང་གི་ཟབ་པ་ལ། དབང་ཟབ་དངོས་དང་། བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་གཉིས་སུ་བཞུགས་པ་ལས། 74-72-3a སྐབས་སུ་བབས་པ་གཏོར་དབང་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་བདག་ལ་དགོངས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྗེས་ཞུགས་ཕྱིར༔ དཔལ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་དེང་བསྒྲུབ་ན༔ དབང་དང་དམ་ཚིག་མ་ལུས་པ༔ མགོན་པོ་དཔའ་བོས་བདག་ལ་སྩོལ༔ ལན་གསུམ། བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོག་གསུམ་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པ་ལ། བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བླ་མ་རྣམས་དང་ཡི་དམ་ལྷ༔ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ། རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱ་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ༔ སོགས། དབང་གི་གཞི་འགོད་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་རང་དམ་ཚིག་པའི་ལྷ་སྐུ་འདི་ལྟར་དུ་གསལ་ཐོབས་ཤིག །ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ 74-72-3b པདྨ་ཉི་ཟླ་ཀླུ་དབང་ཕོ་མོ་བསྣོལ་བའི་སྟེང་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཧྲཱིཿདམར་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་ཁྱེད་རང་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་
Chinese
以炽燃大威德嘿噜嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ་，含义：饮血尊）的马头金刚之姿显现，压伏一切轮回与涅槃，摧毁不驯服的恶毒势力。关于此本尊的根本解释和口诀传承，大小无量的教法已在印度和西藏流传。依此，成就证悟的上师和修法口诀的教规数不胜数。其中，尤其殊胜的是，莲花生大师（Guru Padmakara）将能最终引导具缘藏地众生证得持明果位的马头明王教法赐予他们。诸多不同的马头明王教法，大多属于甚深伏藏法。此处所讲的是，化身拉尊（Lha-sras，王子）的化身，调伏众生的邬金秋吉林巴（Orgyen Chokgyur Lingpa）所掘取的意修甚深七法中，马头明王权力的甚深法。其中包含甚深灌顶和加持食子灌顶两部分。 现在要修持的是食子灌顶。首先，引导献曼扎。合掌并持花，念诵以下祈请文：‘上师大威德嘿噜嘎，请垂念我等坛城主尊！为追随一切佛陀，如今修持大威德马头明王，祈请怙主勇士赐予我等一切灌顶与誓言！’（念诵三遍）。观想上师与大威德马头明王无别，安住于三根本圣众围绕的坛城中。为了从现在直至菩提果位皈依，并生起殊胜菩提心，请跟随我念诵：‘那摩！皈依上师与本尊，以及空行圣众。为救度如虚空般的众生，我发菩提心！’（念诵三遍）。为了清净相续，以八支忏悔之想，跟随我念诵：‘金刚上师，佛陀吉祥！’等。为了安立灌顶之基，迎请智慧尊降临，请各位清晰观想自身为本尊。通过事业咒语进行 очищение (净化)。通过 svabhava (自性)咒语进行转化。从空性中， 在莲花、日月和龙王夫妇交叠的座垫上，观想你们的心性化为红色ཧྲཱིཿ（Hrih，种子字）。从ཧྲཱིཿ（Hrih）中发出光芒，供养诸佛，利益众生。光芒收回，化为红色金刚，上面有ཧྲཱིཿ（Hrih）字。光芒放射和收摄，完全转变，刹那间，你们就成为了大威德马头明王。
English
Emerged as the great blazing glorious Heruka (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ་, meaning: Blood Drinker) with the face of a horse, subduing all of samsara and nirvana, and crushing the armies of the untamed and vicious. Regarding this deity's root explanations and oral transmission, immeasurable great and small teachings have appeared in India and Tibet. Based on this, countless Vajra masters who have attained accomplishment and lineages of sadhana instructions have appeared. Among them, especially supreme is the Mahottara Hayagriva (Great Supreme Horse Neck) teaching, which Guru Padmakara bestowed upon the fortunate beings of Tibet to ultimately reveal the form of a Vidyadhara (knowledge holder). Many different Hayagriva teachings, mostly belong to the profound treasure teachings. Here, it speaks of the profound seven cycles of mind treasure, from the treasure of Orgyen Chokgyur Lingpa, the great emanation of Lhasé (Son of Gods), the tamer of beings. Among them is the profound Hayagriva empowerment, which includes the profound empowerment itself and the blessing torma empowerment. Now, we will accomplish the torma empowerment. First, guide the offering of the mandala. With palms together and holding flowers, recite the following prayer: 'Guru Great Heruka, please be mindful of me, the main deity of the mandala! To follow all the Buddhas, now accomplishing the glorious Hayagriva, I pray that the Protector, the Hero, bestows upon me all empowerments and samayas!' (Recite three times). Visualize the guru as inseparable from Mahottara Hayagriva, residing in the mandala surrounded by the Three Roots. Thinking that from now until the essence of enlightenment, we will take refuge and generate the supreme bodhicitta, please repeat after me: 'Namo! I take refuge in the gurus and yidam deities, and the assembly of dakinis. To liberate beings as vast as space, I generate the mind of enlightenment!' (Recite three times). To purify the stream of being, with the thought of performing the eight-branch confession in the proper manner, please repeat after me: 'Vajra Master, Buddha Glorious!' etc. To establish the basis for empowerment, the wisdom beings are invoked, so please clearly visualize yourself as this samaya deity. Purify with the action mantra. Transform with the svabhava mantra. From emptiness, on a lotus, sun, moon, and the intertwined male and female Naga king and queen, visualize your mind essence as a red ཧྲཱིཿ (Hrih, seed syllable). From the ཧྲཱིཿ (Hrih), light radiates, making offerings to the Buddhas and benefiting sentient beings. The light returns and dissolves into a red vajra marked with the syllable ཧྲཱིཿ (Hrih). The radiating and gathering of light completely transforms, and in an instant, you become the glorious Mahottara Hayagriva. --------------------------------------------------------------------------------