Tibetan
༔ དབུ་རྒྱན་ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔའི་འཁོར༔ ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ༔ ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་གཙོ་རྣམས་ཀྱི༔ ཐུགས་ཀར་པད་ཟླར་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐར༔ སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་ལས་བར་མེད་བྱུང་༔ ཡབ་ 74-56-3b ཡུམ་ཞལ་ཞུགས་གསང་བར་འཁོར༔ འོད་ཀྱིས་འཕགས་མཆོད་འགྲོ་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོའི་གསང་གསུམ་བྱིན༔ བདག་ཐིམ་བྱིན་རླབས་ནུས་སྟོབས་འབར༔ སླར་ཡང་སྣོད་བཅུད་དཀྱིལ་འཁོར་པའི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ༔ ཞེས་བཟླས། གཉིས་པ་ཁྲོ་བོར་སྒྲུབ་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་གཙོ་དགུའི་ཐུགས་ཀ་རུ༔ པད་ཉིར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི་སྦུབས༔ མི་འགྱུར་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་གི་མཐར༔ སྔགས་ཕྲེང་སྒྲར་བཅས་འཁོར་བ་ལས༔ འབར་བའི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་བྱུང་༔ ཡབ་ཡུམ་ཞལ་དང་ཞལ་ནས་བརྒྱུད༔ གསང་བའི་པད་མོར་བར་མེད་འཁོར༔ བདེ་ཆེན་གཟི་བྱིན་རབ་འབར་བའི༔ འོད་ཀྱིས་འཁོར་འདས་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ༔ བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོ་མཆོད་པས་མཉེས༔ ཁམས་གསུམ་ཉོན་མོངས་དུག་ཆེན་སྦྱངས༔ ཚུར་འདུས་བདག་དང་གཉིས་མེད་ཐིམ༔ ཁྲག་འཐུང་རབ་འབྱམས་བྱིན་ནུས་རྫོགས༔ སླར་འཕྲོས་ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་སྦྱངས༔ ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱར་རྫོགས༔ དཔལ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སྨིན༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་འགྲུབ་པར་བསམ༔ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ 74-56-4a ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླ། དེ་དག་ལ་བཀོད་པ་དང་ཁྱོགས་སམ་དོ་ལིའི་བཟླས་པ་དང་། སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གཟེར་གདབ་པས་གསུང་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་བོ། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ལས་རིམ་ནི། བཟླས་པའི་མཐར་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་ཡིག་བརྒྱ་རྣམས་བཟླ། ཨ༔ རིག་རྩལ་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་༔ དག་པའི་སྣོད་བཅུད་དབྱིངས་སུ་ཐིམ༔ དམིགས་བསམ་བརྗོད་པ་བྲལ་བའི་ངང་༔ མཁའ་ཁྱབ་འོད་གསལ་ངང་དུ་བཞག༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ སླར་ཡང་ཆུ་ལས་རླབས་བཞིན་དུ༔ སྒོ་གསུམ་དཔལ་ཆེན་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་གོ་དང་ལྡན༔ སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཆེན་པོར་སྤྱོད༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཅེས་ལྷ་སྐུ་སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་བསྡུ་ཞིང་སྣང་བའི་ངང་དུ་ལྡངས་པས་རྣམ་པ་ལྷ་སྐུ་ངོ་བོ་རྟོག་མེད་འོད་གསལ་ངང་གིས་ཤར་བ་ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པས་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱའོ། །བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ནི། ཧོ༔ དགེ་བ་འདི་དང་དགེ་བ་གཞན༔ མ་ལུས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བསྔོ༔ ཀུན་ཀྱང་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི༔ ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་རོ་གཅིག་ཤོག༔ མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ༔ གང་འདུལ་རིགས་ཀྱི་ཚོམ་བུའི་སྐུར་སྟོན་པ༔ ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ 74-56-4b རྟག་ཏུ་དཔལ་གནས་བཀྲ་ཤིས
Chinese
头饰普贤五部之轮（Kunzang Rik Nga）(Kunzang: 普贤。Rik Nga: 五部)，寂静金刚法界之尊（Zhiwa Dorje Ying），显现一切诸主尊，心间莲月上，'吽'字周围，咒鬘无间旋转涌出，父母 双运面容相合秘密轮，光芒供养圣众，净化众生业障，赐予逝者寂怒之身语意，我融入，加持力焰燃，复次，观想器情世界为坛城，化为身语意之自性。念诵：嗡啊吽，菩提心，大乐，智慧，法界，啊！（Om Ah Hum Bodhicitta Mahasukha Jñana Dhatu Ah） 其次，修忿怒尊。吽！大吉祥主九尊心间，莲日上，五股金刚杵中，不变心命'吽'字周围，咒鬘伴随音声旋转，涌出燃烧的字鬘，父母双运面容相续，无间旋转于秘密莲花中，大乐光辉炽燃，光芒遍布轮涅一切界，供养逝者寂怒令欢喜，净化三界烦恼大毒，收摄融入我，与饮血尊无二无别，圆满加持力，复次，放射，净化庸俗显现执着，圆满本尊咒语法身手印，成熟吉祥身语意，观想成就二种悉地。念诵：嗡 噜噜 噜噜 吽 炯 吽，萨瓦 杜斯塔 达卡 哈那 达哈 帕匝 达哈 吽 啪！（Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum Sarva Dustan Taka Hana Daha Paca Daha Hum Phat） 以上，布置坛城，或持经函或抬轿念诵，以收放之观想，钉入三摩地之钉，成就语金刚五种悉地。 三、后行仪轨：念诵完毕，念诵元音辅音缘起咒心咒百字明等。啊！观想智慧游舞之坛城，融入清净器情法界中，于离思离言之状态中，安住于虚空遍布光明之状态。吽！吽！吽！复如水波般，三门化为大吉祥身语意，具足不坏金刚之铠甲，于显有基础上行持伟大事业。啪！啪！啪！如此将本尊融入空性中，于显现中升起，显现为本尊之相，自性为无分别光明，于双运之次第中，获得意金刚之悉地。回向发愿： 火！此善与他善，无余回向众生义，愿皆于大吉祥黑汝嘎（Heruka）(Heruka: 黑汝嘎)之心滴中成一味。不住涅槃普贤黑汝嘎，随所调伏示现部众之身，以寂怒浩瀚之真实加持力，恒常吉祥。
English
The crown ornament is the wheel of the Five Families of Kunzang (Kunzang: Samantabhadra. Rik Nga: Five Families), the peaceful Vajra Dhatu deities, the lords who appear in every way, in the hearts of the lotus moon, around the syllable 'Hum', a continuous stream of mantras emerges, the father and mother The union of faces enters the secret wheel, the light offers to the noble ones, purifies the obscurations of beings, bestows the secret three of the Sugatas, peaceful and wrathful, I dissolve, the power of blessings blazes, again, contemplate the vessel and essence as a mandala, as the essence of body, speech, and mind. Recite: Om Ah Hum Bodhicitta Mahasukha Jñana Dhatu Ah! Secondly, practice as a wrathful deity. Hum! In the hearts of the nine great glorious lords, on the lotus sun, in the center of the five-pronged vajra, around the unchangeable life-force 'Hum', from the mantra garland revolving with sound, a garland of blazing letters emerges, the father and mother's faces pass on, continuously revolving in the secret lotus, the great bliss radiance blazes intensely, the light pervades all realms of samsara and nirvana, pleasing the Sugatas, peaceful and wrathful, with offerings, purifying the great poison of the three realms' afflictions, gathering back and dissolving into me, inseparable from the blood-drinking ones, perfecting the blessings and power, again radiating, purifying ordinary appearances and attachments, perfecting the mudra of the deity's mantra dharmakaya, maturing into the glorious body, speech, and mind, contemplate accomplishing the two kinds of siddhis. Recite: Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum Sarva Dustan Taka Hana Daha Paca Daha Hum Phat! Above, arrange the mandala, or hold the scripture or recite while carrying the palanquin, with the visualization of contraction and release, drive in the nail of samadhi, accomplish the five kinds of siddhis of speech vajra. Third, the subsequent activities: At the end of the recitation, recite the vowels, consonants, dependent origination mantra, heart mantra, hundred-syllable mantra, etc. Ah! Visualize the mandala of wisdom play, dissolving into the pure vessel and essence dharmadhatu, in a state free from thought and speech, abide in a state of space-pervading luminosity. Hum! Hum! Hum! Again, like waves from water, the three doors transform into the great glorious body, speech, and mind, possessing the armor of indestructible vajra, engage in great activities on the basis of phenomena. Phat! Phat! Phat! Thus, dissolve the deity into emptiness, arise in appearance, appearance as the deity's form, essence as non-conceptual luminosity, in the order of union, obtain the siddhi of mind vajra. Dedication and aspiration: Ho! May this virtue and other virtues, without remainder, be dedicated to the benefit of beings, may all become one taste in the heart drop of the great glorious Heruka (Heruka: Heruka). Non-abiding Nirvana, Samantabhadra Heruka, showing the form of the assembly of families according to what is subdued, with the blessing of the truth of the vast peaceful and wrathful ones, may there always be glorious auspiciousness. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བདེ་ལེགས་ཤོག༔ ཅེས་པའང་འབྲེལ་ཚད་རྡོ་རྗེའི་ས་ལ་སྦྱོར་བའི་ཟབ་ལམ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་རང་གཞན་འཇུག་འདོད་ཀྱི་ལས་དང་སྐལ་པ་དགེ་བ་ལ་ཕན་འདོད་ལྷག་བསམ་གྱིས། གཏེར་གཞུང་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་ལུས་དཀྱིལ་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་སྤྲོས་ཤིང་རྒྱུད་དང་གྲུབ་པའི་མན་ངག་ལྟར་འཇུག་བདེའི་ཚུལ་དུ་རང་བྱུང་འོད་གསལ་ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེས་ལྡན་ཡུལ་གོ་ཐིའི་རི་ཁྲོད་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་གླིང་ནས་བྲིས་པ་འདིས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་དགའ་སྟོན་ལ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ།། །། 74-56-5a ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་ཝེ། དངོས་ཀུན་བདེ་ཆེན་སྡོམ་པའི་ཧེ་རུ་ཀ །རབ་འབྱམས་རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །བླ་མ་མཆོག་དང་དབྱེར་མེད་ལྷག་པའི་ལྷས། །རྣམ་དག་སྨོན་པའི་གནས་འདི་འགྲུབ་པར་མཛོད། །བདག་དང་མཁའ་ཁྱབ་ཡིད་ཅན་རྒྱ་མཚོ་སྙེད། །གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་ཡོངས་སད་ནས། །སྐལ་བཟང་བླ་མེད་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་རིགས། །གྱུར་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ལ་འཇུག་པར་ཤོག །རང་བཞིན་བརྒྱད་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིར། །ཕན་དབང་རིགས་ལྔ་ནུས་པའི་དབང་བཅོ་ལྔ། །ཟབ་དབང་གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་དག་ནུས་ཐོབ་ཤོག །དལ་རྟེན་གྲུ་གཟིངས་བཤེས་གཉེན་ནོར་བུའི་བརྗིད། །མི་རྟག་རྒྱུད་བསྐུལ་དགེ་སྡིག་སྤང་བླང་བརྩོན། །སྲིད་ལས་ངེས་འབྱུང་རླུང་གིས་རབ་བསྐུལ་བས། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་མཐར་བརྒལ་གྱུར་ཅིག །ཞི་བའི་འཇུག་སྒོ་སྐྱབས་འགྲོའི་རྩ་བ་བརྟན། །གཞན་ཕན་སེམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་བཞད་པས་མཛེས། །གསག་སྦྱང་ 74-56-5b འདབ་བརྒྱས་སྒྲིབ་པའི་སྦུབས་བརྟོལ་ནས། །བྱིན་རླབས་མཆོག་གིས་སྔོན་འགྲོ་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །ཕྱི་དཀྱིལ་བརྡ་དོན་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་གར། །མཁའ་ཁྱབ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་འབར་བའི་འཁོར་ལོ་དགུའི། །གསལ་བརྟན་དག་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱད་གྱུར་ཤོག །གཞོམ་མེད་གསང་སྔགས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཀྱི་ཚུལ། །བཀོད་དང་ཁྱོགས་བཟླས་འཕྲོ་འདུ་རབ་འབྱམས་ཀྱིས། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་སྲོག་སྡོམ་གཟེར་བཞི་གདབ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་གསང་བ་མངོན་གྱུར་ཤོག །རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཁམས། །སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་རྫོགས་གཉུག་མའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པ་ཡིས། །ཐུན་མིན་སྔོན་འགྲོའི་ལུས་དབེན་མངོན་གྱུར་ཤོག །རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པས་བུམ་པ་ཅན་འབྱོངས་ཤིང་། །དྲོད་དང་བདེ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་ཡིས། །སྣང་སྟོང་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་རྩལ་བསྐྱེད་པའི། །སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མཐའ་རུ་སོན་པར་ཤོག །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དྷཱུ་ཏིའི་སྲོག་གི་དབྱིག །རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོས་སྣང་མཆེད་ཐོབ་པ་ཡི།
Chinese
吉祥圆满！愿以此，将所有有缘者引入金刚乘的甚深道。愿所有自他欲入此道、具足善业与福报者，以及所有发心利他者，皆能受益。我，自生光明心要金刚（Rangjung Odsel Thukchok Dorje），于具足功德的果地（Denyul）郭提（Goti）吉祥炽燃洲（Tashi Palbar Ling）山洞中，略微 விரி了伏藏法本《圆满次第》之前行《一印身坛城》（Chagya Chikpai Lüdkyil），并依续部与成就口诀，以易于理解的方式书写此文，愿此成为享用殊胜成就喜宴之因。吉祥圆满！ 那摩咕噜师利威！ 诸法本性皆为大乐之总持，黑汝嘎（Heruka，忿怒尊）。 遍布无垠、统摄百族之转轮王。 祈愿与上师无别之本尊，成就此清净发愿之地。 愿我与遍布虚空之无量有情众， 皆能觉醒于大密金刚之种姓。 转生为殊胜无上珍宝之族类， 从而进入金刚之道。 愿具足八种功德之金刚上师， 以外、内、密、彼性之四坛城， 以利益之灌顶、五部之能力灌顶、十五种力量之灌顶， 以及甚深灌顶三种，清净相续，获得能力。 暇满人身如渡船，依止善知识如获珍宝。 以无常鞭策相续，精进断恶行善。 以出离心之风猛烈吹拂， 愿能超越轮回之苦海。 以寂静之门，稳固皈依之根本。 以利他之心，绽放美丽之莲花。 以积资净障之百瓣莲花，冲破遮蔽之花蕊。 愿以殊胜加持，圆满前行。 外坛城为手印之舞，表征意义。 虚空遍布幻化网之智慧身。 愿能稳固明观黑汝嘎（Heruka）光辉炽燃之九轮坛城。 以不坏之秘密真言，修持念诵与事业。 以仪轨、持诵、摄散等无量方便， 任运成就二利，如钉四橛般稳固命根。 愿能显现语金刚之秘密。 金刚身之脉、气、明点之界。 圆满八大修部之本初俱生智。 愿以黑汝嘎（Heruka）一印尊， 现前独特前行之身远离。 愿以金刚诵风息，成就宝瓶气。 以暖乐之甚深瑜伽， 生起显空俱生智之妙力。 愿能圆满真言瑜伽之究竟。 法-轮（Choskyi Khorlo）都提（Duti）脉中命气之界。 以甚深瑜伽获得显现增益。 （藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊）
English
May there be auspiciousness! May this writing connect all those who have a karmic link to the profound path of Vajrayana. May it benefit all who wish to enter this path, both themselves and others, those who possess virtuous deeds and fortune, and all who aspire to benefit others. I, Rangjung Odsel Thukchok Dorje, slightly expanded the preliminary practice of 'One Mudra Body Mandala' (Chagya Chikpai Lüdkyil) from the terma text 'Perfect Completion Stage' and wrote this in an easy-to-understand manner, according to the tantras and accomplishment instructions, from the Goti Tashi Palbar Ling cave in Denyul, which possesses merit. May this become the cause for enjoying the feast of supreme accomplishment. Mangalam! Namo Guru Shri He! The nature of all phenomena is the total embrace of great bliss, Heruka. The Chakravartin who pervades the boundless and governs the hundred families. May the deity, inseparable from the supreme Guru, accomplish this place of pure aspiration. May I and the immeasurable sentient beings pervading the sky, Awaken to the lineage of the great secret Vajra. May we be born into the noble and precious lineage, And thus enter the Vajra path. May the Vajra master, possessing eight qualities, With the four mandalas of outer, inner, secret, and suchness, With the empowerment of benefit, the empowerment of the five families, the fifteen empowerments of power, And the three profound empowerments, purify the continuum and gain ability. The preciousness of the leisure and endowment of a human body like a boat, relying on a spiritual friend like a jewel. Urging the continuum of impermanence, striving to abandon evil and embrace virtue. With the wind of renunciation fiercely blowing, May we cross to the far shore of the ocean of samsara. With the gate of peace, stabilize the root of refuge. With the mind of benefiting others, adorn the blossoming flower. With the hundred petals of accumulating merit and purifying obscurations, break through the bud of obscuration. May we complete the preliminaries with supreme blessings. The outer mandala is the dance of mudras, symbolizing meaning. The wisdom body of the illusory network pervading the sky. May we stabilize and clarify the samadhi of the nine wheels of the glorious Heruka. With the indestructible secret mantra, practice recitation and activities. With countless methods of arrangement, recitation, gathering, and dispersing, May we spontaneously accomplish the two benefits, securing the life force like driving in four pegs. May the secret of the Vajra speech be revealed. The realm of the channels, winds, and bindus of the Vajra body. The innate co-emergent wisdom that completes the eight great practice sections. May we manifest the body isolation of the unique preliminary practice with the Heruka One Mudra. May we master vase breathing with Vajra recitation. With the profound yoga of heat and bliss, May we cultivate the power of the co-emergent wisdom of appearance and emptiness. May we reach the end of mantra yoga. The element of life force in the Dharma wheel Duti channel. With profound yoga, may we obtain the appearance of increase. （藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊） --------------------------------------------------------------------------------