Tibetan
ཚན་གྱི་རྣམ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཆར་བབ་པ་ལྟར་བྱུང་ནས་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། སྤོས་རོལ་ཌཱ་དྲིལ་དང་བཅས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཧྱ་གྲཱྀ་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ། ཞེས་ 74-37-3b མང་དུ་བརྗོད་པས་བྱིན་དབབ། ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱ། དེ་ནས་སྲོག་གཏད་དངོས་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་བསྐལ་པའི་མེ་རླུང་འབར་ཞིང་འཚུབས་པའི་དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ལྟེ་བར་ཁྲག་གི་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་པའི་དབུས་སུ་པད་ཉི་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་གདན་ལ་གཏོར་མ་ཉིད་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མ་མོ་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མ་སྐུ་མདོག་སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པའི་མདོག་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཁྲོ་གཏུམ་མི་བཟད་པའི་གཟུགས་ཅན། སྤྱན་གཅིག་ཚེམས་གཅིག་རལ་པ་གཅིག་ནུ་མ་གཅིག་དང་ལྡན་པ། ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱིས་འགྱིང་ཞིང་སྐུ་ལ་སྦྲུལ་དང་རུས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན། བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ལས་མེ་ལྕེ་དང་། གཡུ་སྤྱང་ཁྲ་ཐབས་སུ་འགྱེད་པ། འཇའ་སྤྲིན་གྱིས་སྟོད་གཡོགས་ཤིང་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་བཀླུབས་པ། འཁོར་དུ་ཡེ་ཤེས་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཤུགས་འགྲོ་གྲངས་མེད་པས་བསྐོར་བ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་གཟི་བརྗིད་མཚུངས་པ་མེད་པའི་དགྱེས་ཉམས་དང་ལྡན་པ། གསུང་ཧཱུྃ་དང་བྷྱོའི་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོག་པ། ཐུགས་བདེ་གསལ་གྱི་ངང་ནས་བསྟན་པ་སྐྱོང་བའི་ཕྲིན་ལས་ལ་དགྱེས་ 74-37-4a བཞིན་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་གྱི་ཡིག་འབྲུའི་འོད་ཟེར་དང་། སློབ་དཔོན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་བྱོན་པར་བསམ་ལ་སྤོས་རོལ་མོ་དབྱངས་དང་བཅས་པས་བསྐུལ་ཏེ། བྷྱོ༔ མ་སྐྱེས་ཀུན་བཟང་དབྱིངས་ཉིད་ལས༔ སོགས་ནས། བསྟོད་པའི་བར་གཏང་ལ། གཏོར་མ་ལྷར་གསལ་བ་དཔྲལ་བར་བཞག་སྟེ། སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དུང་བ་བྱས་པས་དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་། མདུན་བསྐྱེད་མ་མོའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ་དེའི་དཔྲལ་བ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བྱུང་བ་སློབ་མའི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག ཧཱུྃ༔ དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་སོགས་ནས། སྐུ་ཡི་མཐུ་རྩལ་ནུས་པའི་སྲོག༔ དམ་ལྡན་བུ་ལ་གཏད་པར་བྱ༔ སྡོང་གྲོགས་ཕྲིན་ལས་མ་གཡེལ་ཞིག༔ དམ་ཚིག་འདས་ན་རང་གཤེད་ཕོབ༔ མཁའ་འགྲོའི་དབང་བསྐུར་སྲོག་ཡིན་ཏེ༔ སྲོག་གི་རྩ་བ་འདའ་དཀའི་དམ༔ ཚུལ་བཞིན་འཛིན་པའི་སྐལ་ལྡན་ལ༔ ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན་འགྲོགས་པ་དང་༔ འདོད་དོན་ཕྲིན་ལས་མྱུར་འགྲུབ་མཛོད༔ མ་མ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཀཱ་ཡ་ས་མ་ཡ་བཛྲ་རཀྵནྟུ་ཨོཾ༔ དེ་ལྟར་བགྱིས་པས་ཡེ་ཤེས་མ་ 74-37-4b མོའི་སྐུ་དང་སློབ་མའི་ལུས་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་ཏེ་ཡེ་
Chinese
观想如雨般连绵不断的降临并融入，伴随着香、乐器和钹的声音，念诵：嗡 班杂 卓达 哈亚 哲瓦 吽 帕 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཧྱ་གྲཱྀ་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚忿怒，哈，哲，哇，吽，呸)，智慧融入（藏文：ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ།），多次念诵以祈请加持降临，以'迪释扎 班杂'（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲས་）使其稳固。 然后，对于交付生命的物品，观想在空性之中，前方虚空中，于巨大的尸陀林中央，在劫末之火风燃烧翻滚之中，于与天空等同的三角深蓝色中央，在血液波涛汹涌之中，莲花和日轮以及怨敌的座垫上，供养的朵玛本身即是光辉的智慧母神，咒语的护法，身色如秋季晴朗的天空般，一面二臂，具有忿怒可怖的形象，一只眼睛，一颗牙齿，一根头发，一只乳房。双腿一伸一屈，威风凛凛，身上佩戴着蛇、骨骼和珍宝的饰品。毛孔中发出火焰，如孔雀翎般散布光芒，彩虹和云朵覆盖上半身，腰间围着虎皮裙。周围环绕着无数智慧、事业和世间的母神、空行母和迅疾的行者。所有这些都具有无与伦比的光辉和喜悦之情，口中发出'吽'（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）和'布呦'（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhyaḥ，汉语字面意思：）的咒语声，心中安住于乐空不二的状态，欢喜地执行着守护佛法的使命。 如亲眼所见般清晰地观想，从三处（身、语、意）的种子字中发出光芒，以及从上师 贝玛 赫热嘎（莲花饮血尊）心中发出的光芒。观想智慧母神及其眷属瞬间降临，伴随着香、音乐和歌声来迎请。念诵'布呦！未生 普贤 法界中'（藏文：བྷྱོ༔ མ་སྐྱེས་ཀུན་བཟང་དབྱིངས་ཉིད་ལས༔）等，直到赞颂结束。将观想为本尊的朵玛放在额头上，以虔诚和渴望之心向上师祈祷，从上师的心间发出光芒，激发前方观想的母神的心续，从她的额头发出白色的光芒，融入弟子的额头。念诵：'吽！尸陀林燃烧'（藏文：ཧཱུྃ༔ དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་）等，直到：'交付于具誓的弟子，莫要懈怠助伴的事业！若违背誓言，则自取灭亡！这是空行母的灌顶和生命，生命的根本是难以违越的誓言。对于如法持守誓言的有缘者，如影随形般相伴，迅速成就所愿之事！ 玛玛 诶嘎扎智 汝汝 汝汝 吽 布呦 吽 帕！嘎亚 萨玛亚 班杂 惹恰 吽！（藏文：མ་མ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཀཱ་ཡ་ས་མ་ཡ་བཛྲ་རཀྵནྟུ་ཨོཾ༔）' 如此行持，智慧母神的身与弟子的身体融为一体，变得...
English
Imagine a continuous stream of blessings descending like rain and dissolving, accompanied by incense, music, and cymbals. Recite: 'Om Vajrakrodha Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཧྱ་གྲཱྀ་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra Wrathful, Ha, Tri, Wa, Hum, Phat)', Jnana Aveshaya A Ah (藏文：ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ།), repeatedly to invoke blessings. Stabilize it with 'Tistha Vajra' (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲས་). Then, for the object of entrusting life, visualize in emptiness, in the sky in front, in the center of a great charnel ground, amidst the blazing and swirling kalpa fire wind, in the center of a triangular dark blue space equal to the sky, in the midst of churning waves of blood, on a lotus, sun, and enemy seat, the Torma itself is the glorious Wisdom Mother, the mantra's protector, with a complexion like the clear autumn sky, one face, two arms, a wrathful and terrifying form, one eye, one tooth, one strand of hair, one breast. With legs extended and bent, she strides majestically, adorned with snakes, bones, and precious jewels. Flames emanate from the pores of her skin, spreading like peacock feathers. Rainbows and clouds cover her upper body, and she wears a tiger skin loincloth. Surrounded by countless Wisdom, Action, and Worldly Mothers, Dakinis, and swift-goers. All of them possess incomparable splendor and joy, uttering the sounds of 'Hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：) and 'Bhyoḥ' (藏文：བྷྱོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhyaḥ，汉语字面意思：). From the state of bliss and clarity, they delight in the activity of protecting the teachings. Visualize clearly as if seeing directly, with light radiating from the seed syllables at the three places (body, speech, and mind), and from the heart of the Guru Pema Heruka (Lotus Blood Drinker). Imagine the Wisdom Mother and her retinue arriving in an instant, and invite them with incense, music, and song. Recite 'Bhyo! From the unborn, all-good Dharmadhatu' (藏文：བྷྱོ༔ མ་སྐྱེས་ཀུན་བཟང་དབྱིངས་ཉིད་ལས༔) etc., until the end of the praise. Place the Torma, visualized as the deity, on the forehead. With devotion and longing, pray to the Guru, and light radiates from the Guru's heart, stimulating the mindstream of the Mother visualized in front. White light emanates from her forehead and dissolves into the disciple's forehead. Recite: 'Hūṃ! Burning charnel ground' (藏文：ཧཱུྃ༔ དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་) etc., until: 'Entrust the power and ability of the body to the oath-bound child. Do not neglect the activity of the companion! If you break the oath, you will destroy yourself! This is the empowerment and life of the Dakinis. The root of life is the oath that is difficult to transgress. For the fortunate one who upholds the oath properly, accompany them like a body and its shadow, and swiftly accomplish the desired activities! Mama Eka Jati Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ Phaṭ! Kaya Samaya Vajra Rakshantu Om! (藏文：མ་མ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཀཱ་ཡ་ས་མ་ཡ་བཛྲ་རཀྵནྟུ་ཨོཾ༔)' By doing so, the body of the Wisdom Mother and the body of the disciple become inseparable, and... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཤེས་ཀྱི་མ་མོའི་སྐུ་ཡི་མཐུ་དབང་ཐོབ་པར་མོས་པ་སྐུའི་རྗེས་གནང་ངོ་། །ཡང་གཏོར་མ་མགྲིན་པར་བཞག་སྟེ། ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་ཏེ་མདུན་གྱི་མ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་མགྲིན་པ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་བྱུང་། སློབ་མའི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག ཧཱུྃ༔ དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་སོགས་ནས། གསུང་གི་མཐུ་རྩལ་ནུས་པའི་སྲོག༔ སོགས་ནས། མ་མ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཝཱ་ཀ་ས་མ་ཡ་བཛྲ་རཀྵནྟུ་ཨཱ༔ དེ་ལྟར་བགྱིས་པས་ཡེ་ཤེས་མ་མོའི་གསུང་དང་སློབ་མའི་ངག་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་ཏེ་ཡེ་ཤེས་མ་མོའི་གསུང་གི་མཐུ་དབང་ཐོབ་པར་མོས་པ་གསུང་གི་རྗེས་གནང་ངོ་། །ཡང་གཏོར་མ་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་ཏེ་མདུན་གྱི་མ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་བྱུང་། སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ དུར་ཁྲོད་འབར་བའི་སོགས། ཐུགས་ཀྱི་མཐུ་རྩལ་ནུས་པའི་སྲོག༔ སོགས་ནས། མ་མ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་བཛྲ་རཀྵནྟུ་ཧཱུྃ༔ དེ་དག་ནི་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི་བསྡུ་ན་ 74-37-5a གཏོར་མ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་སྟེ་བརྗོད་ཚིག་གཅིག་གིས་ཆོག་པར་བྱས་ཀྱང་གཏེར་གཞུང་དངོས་བསྟན་ཡིན་པས་ཆོག་གོ །གང་ལྟར་མཐར། དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྐུ་འོད་སྣང་མཐའ་ཡས། ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞི་ཁྲོ། སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན། ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙཱ་ན། འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ་ནས། བདག་ཅག་གི་དཔལ་མགོན་བླ་མའི་བར་དུ་བྱོན་པའི་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དང་དམ་ཚིག་ལས་མ་འདའ་བར་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་འདིའི་སྲུང་མ་མཛད་ནས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྒྲུབ་པའི་སྡོང་གྲོགས་དང་། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་སྲུང་ཞིང་ཟློག་པ་དང་། དགྲ་བགེགས་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པ་དང་། མི་འགྱུར་བའི་ཚེ་དང་། མི་ཟད་པའི་ལོངས་སྤྱོད། རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་དབང་ཐང་། ཐུབ་པར་དཀའ་བའི་མཐུ་སྟོབས་སྩོལ་བ་དང་། མདོར་ན་བསམ་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བཀའ་བསྒོས་མཐར། གཏོར་མ་ལྷར་གསལ་བ་བྷྱོ་ཡིག་མཐིང་གའི་རྣམ་པར་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མ་མོའི་སྲོག་དང་སློབ་མའི་སེམས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་བསམ་ལ་ལྟ་བའི་གདེང་བསྐྱེད་ 74-37-5b དེ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དེ་ལྟར་ཟབ་གཉན་བྱིན་ར
Chinese
观想获得智慧母（梵文：Jnana-matrika）身之威力，此为身之随许。 再次将朵玛（梵文：Torma，供品）置于喉间，再次由上师心间的光芒催动，催动前方本尊及其眷属之心续，从喉间发出红色光芒，观想融入弟子的喉间。吽！从燃烧的尸陀林等处，语之威力，能力之命。等处，玛玛 埃嘎扎智 汝汝 汝汝 吽 贝 吽 帕特！瓦嘎 萨玛雅 班杂 惹恰度 阿！如此行持，智慧母之语与弟子之语无别，观想获得智慧母之语之威力，此为语之随许。 再次将朵玛置于心间，由上师心间的光芒催动，催动前方本尊及其眷属之心续，从心间发出蓝色光芒，观想融入弟子的心间。吽！从燃烧的尸陀林等处，心之威力，能力之命。等处，玛玛 埃嘎扎智 汝汝 汝汝 吽 贝 吽 帕特！智达 萨玛雅 班杂 惹恰度 吽！这些是稍微广大的灌顶方式，如果简略，将朵玛置于三处（身、语、意），用一句咒语即可，因为是伏藏原文的直接指示，所以可以。 无论如何，最后祈请：具德智慧母及其眷属，法身（梵文：Dharmakaya）无边光明，报身（梵文：Sambhogakaya）大悲寂怒尊，化身（梵文：Nirmanakaya）莲花生大士（梵文：Padmasambhava），空行母（梵文：Dakini）益西措嘉（梵文：Yeshe Tsogyal），法王赤松德赞（梵文：Trisong Detsen），大译师贝若扎纳（梵文：Vairocana），无死持明永仲林巴（梵文：Yungdrung Lingpa），直至我等之依怙主上师之间，所有根本与传承之具德上师，不违越其教令和誓言，作为此金刚弟子的护法，成办一切共同与殊胜之成就，作为助伴，守护、遮止一切外内密三种障碍与违缘，诛灭一切仇敌、邪魔、邪引，赐予不变之寿命，无尽之受用，极度增长之权势，难以征服之威力和力量，总而言之，祈愿如意成办一切所愿之事。 如是吩咐后，观想朵玛化为明观本尊，从蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之形态，化为光芒融入弟子的心间，观想智慧母之命与弟子之心融为一体，生起见解之把握，安住于此等性之中。如是甚深、猛厉、加持……
English
Visualize receiving the power of the wisdom mother's (Jnana-matrika) body, this is the body empowerment. Again, place the Torma (offering) at the throat, and again, urged by the light from the Guru's heart, urge the heart stream of the deity and retinue in front, and red light arises from the throat, visualize it dissolving into the disciple's throat. Hūṃ! From the burning charnel ground, etc., the power of speech, the life of ability. Etc., Mama Eka Dzati Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ Phet! Waka Samaya Vajra Rakshantu Ah! By doing so, the wisdom mother's speech and the disciple's speech become inseparable, visualize receiving the power of the wisdom mother's speech, this is the speech empowerment. Again, place the Torma at the heart, urged by the light from the Guru's heart, urge the heart stream of the deity and retinue in front, and blue light arises from the heart, visualize it dissolving into the disciple's heart. Hūṃ! From the burning charnel ground, etc., the power of mind, the life of ability. Etc., Mama Eka Dzati Rulu Rulu Hūṃ Bhyo Hūṃ Phet! Chitta Samaya Vajra Rakshantu Hūṃ! These are slightly extensive empowerments, if abbreviated, the Torma is placed in three places (body, speech, and mind), and one mantra is sufficient, because it is a direct instruction from the Terma text, it is permissible. In any case, finally pray: May the glorious wisdom mother and retinue, Dharmakaya (法身) boundless light, Sambhogakaya (报身) great compassion peaceful and wrathful deities, Nirmanakaya (化身) Padmasambhava (莲花生大士), Dakini (空行母) Yeshe Tsogyal (益西措嘉), Dharma King Trisong Detsen (赤松德赞), Great Translator Vairocana (贝若扎纳), Immortal Vidyadhara Yungdrung Lingpa (永仲林巴), up to our protector Guru, all the glorious root and lineage Gurus, without transgressing their commands and vows, act as the protector of this Vajra disciple, accomplish all common and supreme attainments, as a companion, protect and avert all outer, inner, and secret obstacles and unfavorable conditions, destroy all enemies, demons, and misleading influences, grant unchanging life, inexhaustible enjoyment, extremely increasing power, invincible might and strength, in short, may all wishes be fulfilled as desired. After such instructions, visualize the Torma as the clear deity, dissolving into light in the form of a blue Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，吽) syllable, dissolving into the disciple's heart, visualize the wisdom mother's life and the disciple's mind becoming one, generate confidence in the view, and rest in this equanimity. Thus, deep, fierce, blessing... --------------------------------------------------------------------------------