Tibetan
大宝伏藏TD2839གསང་ཐིག་སྐོར་བདུན་གྱི་བཀའ་སྲུང་མ་མོ་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མའི་རྗེས་གནང་གི་མཚམས་སྦྱོར་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་བཞུགས། ། 74-37-1a ༄༅། །གསང་ཐིག་སྐོར་བདུན་གྱི་བཀའ་སྲུང་མ་མོ་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མའི་རྗེས་གནང་གི་མཚམས་སྦྱོར་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་བཞུགས། ། ༄༅། །གསང་ཐིག་སྐོར་བདུན་གྱི་བཀའ་སྲུང་མ་མོ་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མའི་རྗེས་གནང་གི་མཚམས་སྦྱོར་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་བཞུགས། ། 74-37-1b ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་མནྟྲ་རཀྵ་བྷྱཿ འཇམ་མགོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་གསང་ཐིག་སྐོར་བདུན་གྱི་བཀའ་སྲུང་སྔགས་སྲུང་མ་མོའི་རྗེས་གནང་བྱ་བར་འདོད་པས། གང་དུ་བྱ་བའི་གནས་སུ་མ་མོའི་སྐུའམ་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་སྟེགས་ལ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་སྟེང་མཉྫི་ལ། མ་མོའི་གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་རྒྱན་སྤྲོས་ཅན་གྱི་རྩེར་སྐུ་རྟེན་དར་གདུགས་དང་བཅས་པའི། མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་ལ་སྨན་རཀ་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཤམས། སློབ་དཔོན་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རིགས་མཐུན་གྱི་གཞུང་ལྟར་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཧཱུྃ༔ མཁའ་དབྱིངས་བདེ་ཆེན་སོགས་མདུན་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་བར་དང་། བསྐང་རྫས་བྱིན་རླབས་དང་བཅས་ཏེ། བསྐང་བཤགས་དང་། ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་ལ། ཕྲིན་བཅོལ་བསྡུས་ཙམ་བྱ། ལས་བུམ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ལྷ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་བྱས་ཏེ། སློབ་མའི་བྱ་བ་ཁྲུས་དང་། བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་རྗེས། མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར། འདིར་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གསང་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་བསྟན་སྲུང་ཀུན་གྱི་གཙོ་མོ། ངེས་པའི་དོན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཉིད་གདུལ་བྱ་གདུག་པ་འདུལ་བ་དང་། རང་གི་བསྟན་པ་སྲུང་བའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་མ་མོ་བསྟན་སྲུང་དབང་ 74-37-2a མོའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་ཞེས་སྣང་སྲིད་མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྗེར་གྱུར་པ་སྟེ། མཚན་དུ་རལ་གཅིག་མའམ་སྔགས་སྲུང་ཁྲོ་མོ་རཀ་གདོང་མར་གྲགས་པ་འདི་ཉིད། གཙོ་བོ་ཁྲོས་མ་གསང་བའི་རྒྱུད་དང་། གཞན་ཡང་ཨ་ཏི་དང་། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་རྒྱུད་དུ་མ་ནས་བསྟན་ཅིང་། དེ་ལ་ཡི་དམ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་ལྟར་སྒྲུབ་ཚུལ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་ལས་འདིར་ཆོས་སྐྱོང་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཡིན། དེ་ལ་མ་མོ་རང་རྐྱང་ལྟར་སྒྲུབ་པ་དང་། དྲེག་པ་གཞན་གྱི་འཁོར་ཅན་དུ་སྒྲུབ་པ་གཉིས་ལས། སྔ་མ་སྟེ། དེ་ལའང་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་ཆོས་སྡེ་ལས་བྱོན་པའི་བཀའ་བབས་ཀྱི་རིམ་པ་དུ་མ་མོད་པ་ལས། སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི་གངས་རིའི་ལྗོངས་སུ་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་གྱི་བསྟན་པའི་ཤིང་རྟ་དྲངས་ཏེ་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་སྲོལ་
Chinese
大宝伏藏TD2839《秘密心滴七支之护法玛莫咒语护法的随许之连接金刚鬘》。 秘密心滴七支之护法玛莫咒语护法的随许之连接金刚鬘。 秘密心滴七支之护法玛莫咒语护法的随许之连接金刚鬘。 那摩 咕噜 班杂 卓达 曼札 Raksha 贝雅 (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་མནྟྲ་རཀྵ་བྷྱཿ，梵文天城体：नमो गुरु वज्र क्रोध मंत्र रक्ष भ्यः，梵文罗马拟音：Namo guru vajra krodha mantra raksha bhyaḥ，汉语字面意思：顶礼 गुरु 金刚 忿怒 咒语 护) 为了进行寂猛法王无死教二 雍仲林巴之甚深伏藏‘秘密心滴七支’的护法咒语护法玛莫的随许，应在何处进行呢？在玛莫像或所依物陈设之处，设一个蓝色三角坛城，上面放置一个矮桌。在玛莫朵玛（供品）的红色三角顶端，放置带有绸缎伞盖的本尊像。前方陈设供品朵玛，周围环绕着五妙欲供品。上师以自生本尊瑜伽为前行，按照传承仪轨，加持内外供品。念诵：‘吽，虚空大乐’等，直到前置生起和念诵之间。加持赎命物，进行赎罪和忏悔，念诵百字明咒，略作祈请。以充满甘露的业瓶，通过本尊咒语进行加持。弟子的行为包括沐浴、驱逐邪魔、建立保护圈等。 连接的特殊之处：在此，密咒金刚乘的教法，特别是大圆满阿底瑜伽的教法，一切护法之主尊，就究竟意义而言，是薄伽梵 普贤王如来，为了调伏刚强难化的有情，以及为了守护自己的教法，化现为智慧玛莫护法自在母之身相，即被称为‘埃嘎扎智’(藏文：ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་)，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Eka Ja Ti，汉语字面意思：独发母)，成为统领所有能所二元显现的玛莫空行之主。其名称为‘独发母’或‘咒语护法忿怒母罗刹面’。此尊主要在《忿怒母秘密续》中，以及其他阿底和玛哈瑜伽续部中多有阐述。对此，既有作为本尊修持的方法，也有作为护法修持的方式。此处是作为护法来修持。其中，有单独修持玛莫的方式，也有与其它傲慢神一同修持的方式。这里是前一种方式。对此，有噶玛和伏藏清净显现的法类中出现的多种传承，而现在要进行的，是将雪域高原上光明大圆满三部的教法如法树立，开创虹身金刚道的先河。
English
Da Bao Fuzang TD2839 'The Vajra Garland Connecting the Empowerment of the Guardian Mamo Mantra Guardian of the Seven Cycles of Secret Bindu'. The Vajra Garland Connecting the Empowerment of the Guardian Mamo Mantra Guardian of the Seven Cycles of Secret Bindu. The Vajra Garland Connecting the Empowerment of the Guardian Mamo Mantra Guardian of the Seven Cycles of Secret Bindu. Namo Guru Vajra Krodha Mantra Raksha Bhyaḥ (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱི་མནྟྲ་རཀྵ་བྷྱཿ，梵文天城体：नमो गुरु वज्र क्रोध मंत्र रक्ष भ्यः，梵文罗马拟音：Namo guru vajra krodha mantra raksha bhyaḥ，Literal meaning: Homage to the guru, vajra, wrathful, mantra, protector) To perform the empowerment of the guardian mantra protector Mamo of the 'Seven Cycles of Secret Bindu', a profound treasure of Jamyang Chokyi Gyalpo, the Immortal Teaching Two Yungdrung Lingpa, where should it be done? In a place where the Mamo image or support is displayed, set up a blue triangular mandala, and place a low table on top of it. At the apex of the red triangle of the Mamo Torma (offering), place the deity's image with a silk parasol. In front, arrange the offering Torma, surrounded by the five sensory offerings. The master precedes with the self-generation deity yoga, blesses the outer and inner offerings according to the lineage ritual. Recite: 'Hum, the great bliss of space' etc., until between the front generation and recitation. Bless the ransom substances, perform atonement and confession, recite the Hundred Syllable Mantra, and make a brief supplication. Bless the karma vase filled with nectar with the deity's mantra. The disciple's actions include bathing, dispelling obstacles, and establishing a protective circle. The special feature of the connection: Here, the teachings of the Secret Mantra Vajrayana, especially the Great Perfection Ati Yoga, the chief of all Dharma protectors, in the ultimate sense, is the Bhagavan Samantabhadri, who, in order to subdue the difficult-to-tame beings and to protect her own teachings, manifests as the wisdom Mamo Dharma protector, the independent mother, known as 'Ekajati' (藏文：ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Eka Ja Ti，Literal meaning: One Hair Mother), becoming the lord of all appearing and existing Mamo Dakinis. Her name is 'One Hair Mother' or 'Mantra Protector Wrathful Mother Rakshasa Face'. This deity is mainly described in the 'Secret Tantra of the Wrathful Mother', as well as in other Ati and Maha Yoga tantras. There are methods to practice her as a Yidam and ways to practice her as a Dharma protector. Here, she is practiced as a Dharma protector. Among them, there is the way to practice Mamo alone, and there is also the way to practice with other arrogant gods. Here is the former method. Regarding this, there are various lineages that have appeared in the Karma and Treasure pure visions Dharma classes, and what is about to be done now is to establish the teachings of the three divisions of the Great Perfection of Light in the snowy region, pioneering the path of the rainbow body Vajra. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བཏོད་པའི་པཎ་གྲུབ་ཆེན་པོ་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་བྱེ་བྲག །སྤྲུལ་པའི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་བཻ་རོ་ཙ་ན་དངོས་བྱོན་འཇམ་མགོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཇིག་རྟེན་མིག་གཅིག་འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ་ཞེས་འཛམ་གླིང་ཆོས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་མོ་མདོ་སྔགས་བསྟན་པའི་བདག་པོས་ལུང་བསྟན་པའི་རྒྱལ་བསྟན་ཡོངས་རྫོགས་ལ་མངའ་དབང་བསྒྱུར་བའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གང་ལ། བཀའ་བབས་མཛོད་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་བཅུད་གསང་བ་ཟབ་གཏེར་གྱི་ཆོས་མཛོད་ 74-37-2b ཆེན་པོའི་ཆ་ཤས་གསང་ཐིག་སྐོར་བདུན་དུ་གྲགས་པ་ལས། བྱིན་རླབས་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཟབ་ལམ། དབང་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཁ་ཚང་དོན་འདྲིལ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཀ་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་བཀའི་སྲུང་མ་མ་མོ་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མའི་སྲོག་གཏད་བགྱི་བ་ལ་ཐོག་མར་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཕྱིར་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་སོགས་ལན་གསུམ། རྒྱུད་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་རྒྱུན་བཤགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སོགས་ལན་གསུམ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉན་པོར་འཇུག་ཅིང་དབང་གི་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མའི་སྲོག་དབང་ཞུ་བ་ལ་ཐ་ཚིག་གཉན་པོའི་དམ་ལས་མི་འདའ་བ་དགོས་པའི་ཁེ་ཉེན་ཤེས་པས་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། །ཧོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས༔ སོགས་ལན་གསུམ། དམ་བཅའ་ལས་མི་འདའ་བ་གནད་ལ་བོར་བའི་ཕྱིར་མནའ་ཆུ་འདི་ཉིད་བྱིན་པར་མོས། དམ་ཆུ་བྱིན་ལ། བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་ཁྱེད་རྣམས་གཉན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷ་སྒོམ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་སྒོམས་ཤིག ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། 74-37-3a སྟོང་པའི་ངང་ལས་སློབ་མ་རྣམས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་གདན་ལ་རང་སེམས་ཧྲཱིཿལས་པདྨ་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། སྤྱན་གསུམ་བསྒྲད་ཅིང་ཞལ་གདངས་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་སྨ་ར་སྨིན་མ་འབར་བ། དབུ་གཙུག་ན་རྟ་མགོ་ལྗང་ཁུ་རྟ་སྐད་འཚེར་བ། ཕྱག་གཡས་ཀྱིས་ཐོད་དབྱུག་ནམ་མཁར་འཕྱར་བ། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔས་དབུ་རྒྱན་དང་། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པ། ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་དུ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་གདན་ལ་བཞེངས་སྟབས་སུ་འགྱིང་ཞིང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའི་གནས་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཆོས་དབྱིངས་རང་བྱུང་གི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནས་བསྒོམ་པ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་པ་ལྷ་སྔགས་ཕྱག་མ
Chinese
其中，被誉为三大开创者班智达之一的，化身大译师贝若扎那（Vairochana）的真实化身，赡洲怙主、法王蒋衮秋吉嘉波（Jamgön Chökyi Gyalpo），世间独眼、长寿丹尼、雍仲林巴（Yungdrung Lingpa），被赡洲之法王、显密教法之主所授记，是完全掌握胜法之大德。对于他，如雨降般降下的甚深伏藏法藏 七支精华之组成部分，被称为‘秘密明点七法’。为了获得加持和事业之根本——上师和空行的甚深道，以及圆满具足灌顶和生圆次第，具有殊胜加持力的教法护法母众咒语的命脉，首先献上曼扎，为了祈请，请复诵以下内容：黑汝嘎 班匝（Heruka Benza）等三遍。为了使传承清净，请复诵此传承忏悔文：金刚阿阇黎（Dorje Lopon）等三遍。为了进入金刚乘的殊胜坛城，并成熟灌顶，特别是为了请求金刚护法众的命脉灌顶，必须不违越殊胜的三昧耶戒，了解其利弊，请复诵此誓言： 吽！上师本尊空行母，请垂听！等三遍。为了不违越誓言，将此誓言之水加持于你。加持誓言之水。班匝 萨玛雅 吽！（Benza Samaya Hum）然后，为了让你们观修殊胜力量之本尊，并降临智慧尊，请如此观想：以阿弥利达（Amrita）清净，以梭巴瓦（Swabhava）净化。 从空性中，观想弟子们从班（Pam）字生出莲花，从让（Ram）字生出日轮的座垫，在座垫之上，自心舍（Hrih）字生出莲花，莲花上标有舍（Hrih）字，完全转变成为：忿怒之王马头明王（Hayagriva），身红色，一面二臂，三目圆睁，张口露齿，头发、胡须、眉毛燃烧，头顶上有绿色的马头，发出马的嘶鸣声，右手高举颅杖于虚空，左手忿怒印指向心间，以五干人头为头饰，五十湿人头为项链，身着八种尸陀林装束，右腿伸展，左腿弯曲，以站立姿势傲立于敌人和障碍的座垫上，安住在智慧火焰熊熊燃烧的境界中，三处标有金刚种子字。从上师的心间发出的光芒，从法界自生的广大尸陀林中，迎请如观修般的智慧尊，手持...
English
Among the three great pioneers, he is renowned as the actual emanation of the great translator Vairochana, Jamgön Chökyi Gyalpo, the one eye of the world, the immortal Tenzin Yungdrung Lingpa, prophesied by the master of the teachings of Sutra and Tantra, the great chariot of Dharma in Jambudvipa, is the great master who has dominion over the entire victorious teachings. To him, the essence of the great treasures of the transmitted precepts, a part of the great treasury of secret Dharma, known as the Seven Cycles of Secret Essence. In order to receive the blessings and the root of activities—the profound path of the Lama and Dakini, and the complete empowerment and generation-completion stages, the life force of the Dharma protectors, the Matrikas and Mantra protectors, first offer the Mandala. In order to supplicate, please repeat after me: Heruka Benza, etc., three times. In order to purify the lineage, please repeat this lineage confession: Dorje Lopon, etc., three times. In order to enter the powerful Mandala of Vajrayana and to ripen the empowerment, especially in order to request the life empowerment of the Vajra Dharma protectors, it is necessary not to transgress the powerful Samaya vows, knowing the benefits and drawbacks. Please repeat this vow: Ho! Lama, Yidam, Dakini, please listen! etc., three times. In order not to transgress the commitments, imagine that this oath water is blessed. Bless the oath water. Benza Samaya Hum! Then, in order for you to meditate on the powerful deity of strength and to invoke the wisdom being, contemplate as follows: Purify with Amrita, purify with Swabhava. From emptiness, visualize the disciples arising from Pam as a lotus, and from Ram as a sun disc. On the seat of the sun disc, from your own mind Hrih arises a lotus, marked with Hrih, completely transformed into: Hayagriva, the wrathful king, body red, one face, two arms, three eyes wide open, mouth open, fangs bared, hair, beard, and eyebrows blazing, on the crown of the head is a green horse head, neighing, the right hand raises a skull staff in the sky, the left hand points a threatening mudra at the heart, adorned with five dry human heads as a headdress, and a necklace of fifty wet human heads, wearing the eight charnel ground ornaments, the right leg extended, the left leg bent, standing proudly on the seat of enemies and obstacles, dwelling in a realm blazing with the fire of wisdom, the three places marked with three Vajra seed syllables. Light rays emanating from the heart of the master, from the vast charnel ground of the Dharmadhatu, invite the wisdom being like the meditation, holding... --------------------------------------------------------------------------------