Tibetan
འི་བར་བཤད། དེ་ལྟར་བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་བྲལ་བའི་ངང་ལ་གནས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ལུགས་རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པར། བྱེད་པ་པོ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་བླང་བ་མེད་ཅིང་དོར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་ཐ་སྙད་དུ་བཏགས་ཏེ། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཉག་ཅིག་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་མ་ཡིན་པ། དོན་ཐུན་མོང་མིན་པ། དགོས་ཆེད་ཀྱི་དབང་གིས་ཇི་ལྟར་བཏགས་ཀྱང་། 71-17-5a འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་གཞན་དུ་བརྗོད་དུ་མེད་པར་ཐག་ཆོད་ན་དབང་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་མཚམས་སྦྱར། ༈ མཆོག་སྤྲུལ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་དམ་སྡེ་གསུམ་ཕྱག་དཔེ་འབྲལ་སྤང་ལྟ་བུའི་ནང་། རྗེ་ཆོས་བློའི་ཕྱག་བྲིས་ཡིན་ངེས་སུ་འདི་ལྟར་བཞུགས་པ་ཞལ་བཤུས་པའོ།། །།
Chinese
之间讲述。如此这般，安住于离于所修与能修之状态，以无有安住之方式而安住。自性之安住方式，无有因缘，无有作者，任运成就，故无有可取可舍。因此，名之为‘ 普贤’（Kuntuzangpo）。自生之智慧明点，并非如字面所示，意义非共同，虽因需要而如何命名。 若能断定轮涅一切法皆为如是性，不可言说为彼或为此，则一切灌顶皆圆满。’如此生起证悟。如是灌顶圆满等，作吉祥祝愿之连接。 殊胜化身 邬金仁波切（Orgyen Rinpoche）之心意修持三类，如《分别取舍》之手稿中，确信为 杰·曲洛（Je Chö Lö）之手书，如是抄录。
English
is explained in between. Thus, abiding in a state devoid of what is to be meditated upon and the meditator, abiding in a way that there is no abiding. The natural state of abiding, without cause or condition, without a doer, spontaneously accomplished, therefore without anything to be accepted or rejected. Therefore, it is named 'Kuntuzangpo' (普贤). The self-born wisdom bindu, not as the literal sound, the meaning is uncommon, however named according to the need. If one can ascertain that all phenomena of samsara and nirvana are suchness, and cannot be expressed as 'that' or 'this', then all empowerments are complete.' Thus, generate realization. Thus, the completion of empowerment, etc., is connected with auspicious wishes. The supreme incarnation, Orgyen Rinpoche's (邬金仁波切) mind practice of the three categories, such as in the manuscript 'Separating Acceptance and Rejection', which is believed to be the handwriting of Je Chö Lö (杰·曲洛), is copied as such. --------------------------------------------------------------------------------