Tibetan
བ་མ་འདིའི་སྡང་བའི་དགྲ་ཐུལ། གནོད་པའི་བགེགས་ཆོམས། ནད་དང་ཉེར་འཚེ་སོལ། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་སྤེལ། དཔལ་དང་གྲགས་པ་སྒྲུབས། དབང་ཕྱུག་དང་གཟི་བྱིན་སྐྱེད། ཆོས་ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤེལ། མངའ་རིས་དང་ཆོས་སྲིད་སྐྱོངས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་བསམ་པ་སྒྲུབས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རེ་བ་སྐོངས། མདོར་ན་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོགས་ཏེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བསམ་སྦྱོར་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་གཡེལ་མེད་དུ་སྒྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་ལས་ཀྱི་གཉེར་གཏད་རྗེས། གཏོར་མ་བདུད་རྩིས་བཤལ་བའི་ཆུ་སློབ་མ་ལ་བྱིན་ཏེ་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་སྙིང་འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པས་ལྟེ་བ་ནས་ཞུགས་པ་དང་སྲོག་སྙིང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་བསམ་ལ་མཉམ་ཉིད་ལྟ་བས་རྒྱས་གདབ་ཅིང་། དམ་ཚིག་ཁས་བླང་གཏང་རག་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱ་ཞིང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྐང་བཤགས་གཏོར་མ་འབུལ་བ་སོགས་བྱས་པས་གྲུབ་པའོ། །དབྱིངས་རིག་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་དགོངས་པའི་གཏེར། །འགག་མེད་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་གྱི་སྤྲིན་ཕྲེང་ལས། །བྱིན་རླབས་གློག་གི་ཟློས་གར་ཡིན་རློམས་ཀྱིས། ། 69-3-5a ཟབ་ལམ་གསེར་གྱི་ཕྲེང་བར་གཅིག་ཏུ་བསྡུས། །དད་དམ་ལྷག་བསམ་ཟོལ་མེད་བསམ་སྦྱོར་གྱིས། །མཆོག་གི་བསྟན་ལ་ཞབས་ཏོག་ཞུས་པའི་དགེས། །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་བླ་མ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །དགེ་བའི་བཤེས་གྱུར་དེ་ཡི་རྣམ་ཐར་སྤྱོད། །གཞན་ཕན་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོས་རྒྱལ་ཀུན་དང་། །གཅིག་གྱུར་ཐུགས་སྲས་མཐུ་བོའི་ངང་ཚུལ་གྱིས། །མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་སྒྲོལ་ཕན་བདེའི་དགའ་སྟོན་སྦྱིན། །སྲིད་ཞིའི་ཉེར་འཚོའི་དཔལ་དུ་བདག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་གི་སྨིན་གྲོལ་ཡོངས་རྫོགས་སྐྱབས་མཆོག་འཇམ་མགོན་བླ་མའི་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཞེ་ཆེན་རབ་འབྱམས་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་ཕུལ་བའི་ཚེ། ཁོ་བོའི་རྣམ་རྟོག་གི་རང་གཟུགས་འདི་དག་ཀྱང་ཀུན་གཟིགས་བླ་མའི་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་ལུང་ཁྲོལ་བས་གཟུ་ལུམ་གྱི་ནོངས་པ་མེད་སྙམ་གྱིས་ཁ་སྐོང་འཇུག་བདེའི་ཚུལ་དུ་མང་དུ་ཐོས་པའི་གྲོང་སྔགས་རྒན་པོ་པདྨ་གར་དབང་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་འཇིགས་མེད་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་གྱིས། ཁ་བཞི་ལྷོ་ཡི་སྨན་ལྗོངས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྤ་གྲོ་སྐྱེར་ཆུའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཉེ་འགྲམ་ཕུན་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་དགའ་འཁྱིལ་དུ་བྲིས་པའི་ཡི་གེའི་བྱེད་པོ་སྔགས་སྟོན་སྤོང་བ་པ་འཇིགས་མེད་སྐལ་བཟང་གིས་དད་གུས་ཀྱིས་བགྱིས་པ་བསྟན་འགྲོའི་དཔལ་ཡོན་གྱི་གསོས་སྨན་དུ་སྨོན་པ་བཞིན་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག། །།
Chinese
平息此处的怨恨之敌，摧毁有害的邪魔，消除疾病和不幸，增进寿命和福德，成就荣耀和名声，增长权力和威严，增进佛法财富和享受，守护领地和政教，成就成就的愿望，满足事业的期望。总之，在未获得菩提之前，如影随形地伴随，所有圆满的意愿都如意成就，毫不懈怠地成办事业。’如此交付事业后，将以甘露洗涤的朵玛之水给予弟子，观想守护神们的心髓以光芒甘露的形式从脐轮进入，与心髓融为一体，以平等观印持。如常进行誓言承诺和酬谢等。上师进行酬补忏悔和供养朵玛等，即告完成。 自光明智慧意之宝藏中，无碍大悲之力的云鬘中，以加持电光的舞姿自诩，将甚深道金鬘融为一体。以真诚的信心和纯洁的意愿，为至高佛法提供服务的善行，愿生生世世的上师文殊菩萨，成为善知识，行持其传记。以利他事业如海般的诸佛和一体的心子大士之姿，赐予利益遍布虚空众生的喜宴。愿我成为寂静涅槃之近因的荣耀。’ 此乃为圆满具足三根本光明心髓的成熟解脱，献给至尊蒋贡喇嘛的转世仁波切和雪谦冉江仁波切之时，我之分别念的自性，也因全知上师的金刚语而得以解脱，自认为没有欺骗的过失，作为补充和易于理解的方式，由多闻之乡的咒师老人，莲花自在力多昂多昂林巴吉美钦哲沃热，在雪域南方药材之乡的帕罗杰曲寺附近，吉祥圆满喜旋处所写，书写者为咒师蓬瓦巴吉美噶桑，以虔诚之心所作，愿如愿成就为利益教法和众生的滋养之药。
English
Pacify the enemies of hatred here, destroy the harmful demons, eliminate diseases and misfortunes, increase lifespan and merit, accomplish glory and fame, increase power and majesty, increase Dharma wealth and enjoyment, protect the territory and the Dharma-government, accomplish the wishes of accomplishment, fulfill the expectations of activities. In short, until enlightenment is attained, accompany like a shadow, all perfect intentions are fulfilled as desired, and activities are accomplished without懈怠. 'After entrusting the activities in this way, the water of the Torma, washed with nectar, is given to the disciple, and it is visualized that the heart essence of the guardian deities enters from the navel chakra in the form of light and nectar, merges with the heart essence, and is sealed with the view of equality. The vow commitment and reward, etc., are performed as usual. The master performs atonement and offering of Torma, etc., and it is completed. From the treasure of the self-luminous wisdom mind, in the cloud garland of unobstructed great compassion, boasting of the dance of the blessing lightning, the profound path of the golden garland is integrated. With sincere faith and pure intention, the merit of providing service to the supreme Dharma, may the master Manjushri of all lifetimes, become a virtuous friend and practice his biography. With the appearance of the Buddhas and the one-hearted son Mahasattva, whose altruistic activities are like the ocean, may he bestow the feast of joy that benefits all sentient beings throughout the sky. May I become the glory of the near cause of peaceful Nirvana.' This is for the complete maturation and liberation of the three roots of the luminous heart essence, offered to the reincarnation Rinpoche of the supreme Jamgon Lama and Shechen Rabjam Rinpoche. At this time, the nature of my discriminating mind is also liberated by the Vajra words of the omniscient Lama, and I believe that there is no fault of deception. As a supplement and easy-to-understand way, by the old mantra master of the land of much learning, Padma Garwang Do-ngak Lingpa Jigme Khyentse Özer, near Paro Kyichu Temple in the southern medicinal land of the snowy region, written at the auspicious and joyful place. The writer is the mantra master Pongwa Pa Jigme Kalsang, who made it with sincere faith, may it be fulfilled as wished as a nourishing medicine for the glory of benefiting the teachings and sentient beings. --------------------------------------------------------------------------------