Tibetan
大宝伏藏TD2613རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་སྲུང་མའི་བཀའ་གཏད་གྲུབ་གཉིས་སྐལ་ལྡན་ཤིང་རྟ་བཞུགས་སོ། ། 68-73-1a ༄༅། །རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་སྲུང་མའི་བཀའ་གཏད་གྲུབ་གཉིས་སྐལ་ལྡན་ཤིང་རྟ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་སྲུང་མའི་བཀའ་གཏད་གྲུབ་གཉིས་སྐལ་ལྡན་ཤིང་རྟ་བཞུགས་སོ། ། 68-73-1b སྡེ་གསུམ་སྤྱི་སྐོར། ཨཱོྃ་སྭསྟི། སྡེ་གསུམ་སྲུང་མ་འབར་གདོང་མའི་བཀའ་གཏད་ལ། གཏེར་གཞུང་ལས། མདུན་དུ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མར་བྲི༔ སྟེང་དུ་དམར་གྱི་གཏོར་མ་བཤམས༔ རང་མདུན་མ་མོ་འཁོར་བཅས་བསམ༔ ཞེས་པས། གཏོར་གདན་ཆོས་བྱུང་དམར་ནག་བསྣོལ་མའི་ཁར་དམར་གཏོར་གསུམ་ལ་སྐུ་ཙཀ་གསུམ་དང་དར་གདུགས་དམར་པོ་ཤ་རྒྱན་བཅས་བཙུགས་པ་འབྲུ་སྨན་ཟས་སྣས་བསྐོར། ༈ གཤོག་རྒོད་མ་ལ། གཏེར་གཞུང་ལས། མ་མོ་རྡོ་རྗེ་གཤོག་རྒོད་མ༔ སྒྲུབ་ཕྱིར་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་བྲི༔ དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱན་ལྡན་བཤམས༔ མ་མོ་འཁོར་བཅས་མདུན་དུ་བསམ༔ ཞེས་པས། མཐིང་ནག་གྲུ་ 68-73-2a གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ཕྱོགས་བཞིར་ཐིག་ལེ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བྲིས་པའི་ཁར་དམར་གཏོར་གཙོ་འཁོར་ལྔ་ལ་སྐུ་གཟུགས་དར་གདུགས་ཤ་དར་བཙུགས་པ་ཟས་སྣ་གཏོར་ཀྱུས་བསྐོར་བ་བཀོད། ༈ དམ་ཅན་ལ། གཏེར་གཞུང་ལས། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་ནི༔ མདུན་དུ་དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་ནི༔ མཁར་ཐབས་ར་མགོས་མཚན་པ་བཤམས༔ མདའ་རྒོད་མེ་ལོང་སྟག་དར་བཙུག༔ སྐྱེས་བུ་འཁོར་བཅས་མདུན་དུ་བསམ༔ ཞེས་པས། གཏོར་མ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་ལ་སྐུ་གཟུགས་དང་དར་གདུགས་དམར་པོ་འཛུགས། ཁྱད་པར་རྟེན་མདའ་རྒོད་སྒྲོ་ཅན་ལ་དར་སྣ་ལྔ་དང་མེ་ལོང་སྟག་རས་ཕ་ཝཾ་ལོང་བུར་གསེར་གྱི་སྲོག་ཡིག་བྲིས་པ་དར་དམར་ 68-73-2b པོས་དྲིལ་བ་བཏགས། མ་འབྱོར་ན་ཙཀ་ལིར་མདའ་དར་བྲིས་ལ་རྒྱབ་ཏུ་སྲོག་སྔགས་བྲིས་ཀྱང་རུང་། སྨན་རཀ་ཉེར་སྤྱོད་གཏོར་འབུལ་གསེར་སྐྱེམས་བཤམས། བདག་བསྐྱེད་མཆོག་གཏེར་ཡི་དམ་གང་ཡིན་བཟླས་པ་བཅས་གྲུབ་ནས། མཆོད་གཏོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། མདུན་རྟེན་སྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ། འབར་གདོང་མ། གཤོག་རྒོད་མ། དམ་ཅན་ནོ། །དང་པོ་ནི། རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་མདུན། །ཆོས་འབྱུང་དམར་ནག་བསྣོལ་བའི་དབུས། །འབར་བའི་གདོང་ཅན་སྐུ་མདོག་དམར། །གཡས་སུ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་དཀར། །གཡོན་དུ་ཆུ་སྲིན་གདོང་ཅན་ནག །གསུམ་ཀ་རུས་རྒྱན་དུར་ཁྲོད་ཆས། །གྲི་ཐོད་འཛིན་ཞིང་གར་སྟབས་སྒྱུར། །མེ་རླུང་འཚུབ་མའི་ཀློང་དུ་གསལ། །ཨཱོྃ་མ་མ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ནཱི་ཙཎྜི་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔ ཅི་ནུས་བཟླའོ། །གཉིས་པ་གཤོག་རྒོད་མ་ནི། མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་ཀློང་། །རྡོ་རྗེ་གཤོག་རྒོད་མཐིང་ནག་འབར། །མཚོན་ཆའི་གཤོག་བརྒྱང་གྲི་ཐོད་འཛིན། །པད་ཉི་དགྲ་བགེགས་གདན་ལ་འགྱིང་། །ཕྱོགས་བཞིར་ལས་བཞིའི་
Chinese
大宝伏藏TD2613 圆满次第三部护法的嘱托，成就二利具缘者的座驾。 圆满次第三部护法的嘱托，成就二利具缘者的座驾。 圆满次第三部护法的嘱托，成就二利具缘者的座驾。 三部总摄：嗡 索斯帝！关于三部护法炽燃面母的嘱托。在伏藏文中说：‘前方绘制交错的法生，上方陈设红色的朵玛，自身前方观想母众眷属。’因此，在朵玛座上，红黑交错的法生之上，陈设红色朵玛三个，各安立身像三个，并竖立红色绸伞和血肉装饰，周围环绕谷物、药物和食物。 关于鹫翼母：伏藏文中说：‘母众金刚鹫翼母，为成办事业绘制深蓝色三角，陈设具有光彩的朵玛，前方观想母众眷属。’因此，在深蓝色三角的中央，绘制吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），四方绘制白色、黄色、红色、绿色的明点，其上陈设红色朵玛，主尊及眷属共五个，安立身像、绸伞和血肉绸缎，周围环绕食物和朵玛食子。 关于具誓者：伏藏文中说：‘修持大士夫，前方陈设光彩的朵玛，以城堡形状和羊头装饰，竖立箭、鹫、镜子和虎皮旗，前方观想士夫眷属。’因此，朵玛可丰可简，安立身像和红色绸伞。特别是在箭上，装饰五色绸缎，悬挂镜子、虎皮和父续母续命根，用金字书写命字，再用红色绸缎包裹。如果条件不允许，也可以在擦擦上绘制箭旗，背面书写命咒。陈设药物、血、受用供品、朵玛供品和黄金酒。完成自生本尊及胜乐金刚等本尊的念诵后，加持供品和朵玛。前方供奉分为三部分：炽燃面母、鹫翼母、具誓者。 首先是：自身观想为本尊，前方，在红黑交错的法生中央，是具有炽燃面的红色身像，右侧是具有狮面的白色身像，左侧是具有摩羯鱼面的黑色身像。三者都身着骨饰和尸陀林装束，手持钺刀和颅碗，舞动身姿，显现在火焰风暴之中。嗡 玛玛 匝瓦拉 匝瓦拉 尼匝尼 吽 啪特（藏文：ཨཱོྃ་མ་མ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ནཱི་ཙཎྜི་ཧཱུྃ་ཕཊ྄，罗马转写：oṃ mama jvāla jvāla nī caṇḍi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，妈妈，燃烧，燃烧，妮，暴怒母，吽，啪特）。尽力念诵。 第二是鹫翼母：在深蓝色三角火焰风暴之中，金刚鹫翼母，深蓝色且燃烧，展开兵器的翅膀，手持钺刀和颅碗，傲立于莲花日垫和敌魔之上。四方是四种事业的空行母。
English
Da Bao Fuzang TD2613 The entrustment of the three classes of protectors of Dzogchen, the vehicle of the fortunate ones who have attained the two benefits. The entrustment of the three classes of protectors of Dzogchen, the vehicle of the fortunate ones who have attained the two benefits. The entrustment of the three classes of protectors of Dzogchen, the vehicle of the fortunate ones who have attained the two benefits. General Summary of the Three Classes: Om Swasti! Regarding the entrustment of the three classes of protectors, the Blazing-Faced Mother. According to the treasure text: 'In front, draw intersecting dharmodaya, above, arrange red torma, in front of oneself, visualize the assembly of mothers.' Therefore, on the torma seat, on top of the red and black intersecting dharmodaya, arrange three red tormas, each with three body representations, and erect a red silk umbrella and flesh ornaments, surrounded by grains, medicines, and foods. Regarding the Garuda-Winged Mother: According to the treasure text: 'The mother Vajra Garuda-Winged Mother, for the sake of accomplishment, draw a dark blue triangle, arrange a glorious torma with ornaments, in front, visualize the assembly of mothers.' Therefore, in the center of the dark blue triangle, draw Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), and in the four directions, draw white, yellow, red, and green bindus, on top of which arrange five red tormas, the main deity and retinue, erect body representations, silk umbrellas, and flesh silks, surrounded by various foods and torma offerings. Regarding the Damchen: According to the treasure text: 'To accomplish the great being, in front, arrange a glorious torma, adorned with a fortress shape and a ram's head, erect an arrow, a vulture, a mirror, and a tiger banner, in front, visualize the assembly of the being.' Therefore, for the torma, whether elaborate or simple, erect body representations and a red silk umbrella. In particular, attach five-colored silks to the arrow with feathers, and hang a mirror, a tiger skin, and paternal and maternal lineage life-forces, with the life-syllable written in gold, wrapped in red silk. If resources are lacking, it is also acceptable to draw an arrow banner on a tsakali and write the life-mantra on the back. Arrange medicines, rakta, offering substances, torma offerings, and golden beverage. Having completed the self-generation and the recitation of whichever yidam, such as Chakrasamvara, bless the offerings and tormas. The front offerings are divided into three parts: the Blazing-Faced Mother, the Garuda-Winged Mother, and the Damchen. First: Clearly visualize oneself as the yidam deity, in front, in the center of the red and black intersecting dharmodaya, is the red form with a blazing face, on the right is the white form with a lion's face, and on the left is the black form with a makara face. All three are adorned with bone ornaments and charnel ground attire, holding a curved knife and skull cup, and moving in a dancing posture, appearing in the midst of a whirlwind of fire and wind. Oṃ mama jvāla jvāla nī caṇḍi hūṃ phaṭ (藏文：ཨཱོྃ་མ་མ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ནཱི་ཙཎྜི་ཧཱུྃ་ཕཊ྄，罗马转写：oṃ mama jvāla jvāla nī caṇḍi hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om Mama, Burning, Burning, Ni, Fierce One, Hum, Phat). Recite as much as possible. Second is the Garuda-Winged Mother: In the midst of the dark blue triangular firestorm, the Vajra Garuda-Winged Mother, dark blue and blazing, spreading the wings of weapons, holding a curved knife and skull cup, standing proudly on a lotus sun seat and enemies. In the four directions are the dakinis of the four activities. --------------------------------------------------------------------------------