Tibetan
Rinchen TerdzodTD2528ཛམྦྷ་ལ་དམར་པོ་གྲྭ་སྟོན་ཆེན་པོའི་གཏེར་མའི་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་ཚན། 61-61-1a ༄༅། །ཛམྦྷ་ལ་དམར་པོ་གྲྭ་སྟོན་ཆེན་པོའི་གཏེར་མའི་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་ཚན། ཨཱོྃ་སྭསྟི། དཔལ་ལྡན་པདྨ་གར་གྱི་དབང་། །ནོར་སྦྱིན་རྒྱལ་པོར་ཡོངས་བཞེངས་པ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། །རྗེས་གནང་ཆོ་ག་མདོ་ཙམ་བཤད། །གྲྭ་པའི་གཏེར་མ་ཛཾ་དམར་ཆགས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བར་རྗེས་གནང་སྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། རྗེས་གནང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། མཎྜལ་བ་བྱུང་དང་དྲི་བཟང་གིས་བྱུགས་པ་ལ་ཚོན་གྱིས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲི། དབུས་སུ་མཉྫི་ལ་ཀ་པཱ་ལར་མྱོས་བྱེད་བཟང་པོ་བུ་རམ་དང་སྦྱར་བ་ལ་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་བཏབ་པ་གཞག །དེའི་མདུན་དུ་གཏོར་མ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་དབྱིབས་ཅན་དམར་པོ་ཤ་མར་བུ་རམ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དང་། གཡས་སུ་ཟངས་བུམ་དམར་པོ་ཆས་དང་ལྡན་པ་ལྔ་ཚན་ལྔའི་རྫས་ཀྱིས་སྦགས་པའི་ཆུས་གང་བ། གཡོན་དུ་ཆུ་སྦྱིན་གྱི་སྣོད་ཟངས་གཞོང་དུ་སྐུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། འབུལ་གཏོར་གཅིག་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་གཅིག་ཀྱང་བཤམས། མཐའ་མཆོད་པས་བསྐོར། རྡོར་དྲིལ་སོགས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི། རྟ་མགྲིན་ལྟ་བུའི་ཡི་དམ་གང་ཡང་རུང་བའི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མདུན་གྱི་རྟེན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་མ་ལས་ཉི་མ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཛཾ་དམར་པོ་ལས་འོད་ 61-61-1b ཟེར་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད། འགྲོ་བའི་དབུལ་ཕོངས་བསལ། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཛམྦྷ་ལ་དམར་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་པ། སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་དམར་ཞིང་འོད་འབར་བ། སྒེག་ཅིང་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་ཅུང་ཟད་ཁྲོ་ལ་འཛུམ་པ། རྩ་ཞལ་དམར་པོ་བཞད་པ་གཡས་དཀར་གཡོན་སྔོ་བ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་ནོར་བུས་གང་བའི་ཐོད་པ། བར་པ་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ། ཐ་མ་གཉིས་ན་གཏེར་གྱི་ནེའུ་ལེ་ནོར་བུ་སྣ་ཚོགས་སྐྱུག་པ་རེ་རེ་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་པ་གཉིས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་པ་གཉིས་ཅུང་ཟད་བརྐྱང་པས་ནོར་བདག་ཕོ་མོ་མནན་པ། ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་ཅིང་། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་དར་གྱི་ཅོད་པན་འཕུར་བ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿལས་གསང་བའི་ལྷ་མོ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ། དང་པོ་གཉིས་ཨུཏྤ་ལའི་མདའ་གཞུ་འགེངས་ཤིང་། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཨུཏྤ་ལས་མཚན་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐ
Chinese
Rinchen TerdzodTD2528 红象头王财神，格敦钦波伏藏法的修法仪轨及随许章节 红象头王财神，格敦钦波伏藏法的修法仪轨及随许章节 嗡 स्वास्ति (oṃ svasti，梵文罗马拟音: om svasti，吉祥)！ 顶礼吉祥莲花舞自在， 您是圆满的财宝之王。 我将略述依于此尊之修法， 以及随许之仪轨。 格敦巴（Grwa pa）之伏藏法，红象头王财神之生起次第，与金刚之修法相联，随许之修法有三：预备，备置供品；正行，修法之方法；结行，随许之仪轨。 首先，备置供品：于曼扎盘上，以香水涂抹，用彩绘绘制红色八瓣莲花。中央的曼扎上，于颅器中盛放以良药和红糖混合之酒，并加入甘露丸。前方放置宝光炽盛之朵玛，以红色血肉、酥油、红糖等装饰。右侧放置红色宝瓶，内盛满五宝和五香浸泡之水。左侧于铜盆中安立水施之容器，迎请本尊安住。另备一份供养朵玛和一份世间护法朵玛。周围以供品环绕。金刚铃等一切法器皆应齐备。 第二，修法之方法：首先进行如马头金刚等任何本尊之自生次第，并持诵咒语。于前方之所依物进行净化。于空性中，从 པཾ (paṃ，种子字)生莲花，从 མ (ma，种子字)生太阳，从 ཨ (a，种子字)生月亮之座垫上，从 ཛཾ (jaṃ，种子字，生)生出红色光芒， 光芒供养圣众，遣除众生之贫困。光芒收摄，化为红象头王财神，三面六臂四足。身色如红宝石般红亮，光芒炽盛。姿态优雅迷人，略带忿怒而面露微笑。主面红色而喜悦，右面白色，左面蓝色。主臂两手持满盛珍宝之颅器，中间两手持铁钩和绳索，其余两手持吐出各种珍宝之吐宝鼠。双足，右二足弯曲，左二足略微伸展，踩踏男女财神。以八大龙王和各种珍宝装饰，花鬘和绸缎飘扬。于其心间，从 ཧྲཱིཿ (hrīḥ，种子字，大悲心)生出秘密明妃咕汝咕咧佛母，红色，一面四臂。主臂两手持乌巴拉花弓箭并拉开，下两手持以乌巴拉花点缀之铁钩和绳索。右足弯曲，左足伸展。
English
Rinchen TerdzodTD2528 Red Jambhala, A Method of Accomplishment and Subsequent Permission from the Treasure of Gonton Chenpo Red Jambhala, A Method of Accomplishment and Subsequent Permission from the Treasure of Gonton Chenpo Oṃ svasti! Homage to the glorious Lord of the Lotus Dance, Who is universally revered as the King of Generosity. Having paid homage, I will briefly explain the method of accomplishment, And the ritual of subsequent permission. The treasure of Grawa pa, the arising of the Red Jaṃ, connected to the Vajra's method of accomplishment, the subsequent permission has three parts: preparation, arrangement of implements; the main part, the method of accomplishment; the conclusion, the ritual of subsequent permission. First, arranging the implements: On a maṇḍala plate, smeared with incense, draw an eight-petaled red lotus with colors. In the center, on a mañjī, place a skull cup filled with good intoxicants mixed with molasses, and add nectar pills. In front of it, place a torma in the shape of a blazing jewel, adorned with red flesh, butter, molasses, etc. To the right, place a red copper vase, complete with ornaments, filled with water infused with the substances of the five aggregates. To the left, in a copper basin, place a vessel for water offerings, inviting the deity to reside. Also arrange one offering torma and one worldly protector torma. Surround with offerings. All implements such as vajra and bell should be assembled. Second, the method of accomplishment: First, precede with the self-generation and recitation of mantras of any chosen deity such as Hayagrīva. Purify the supports in front. From emptiness, from པཾ (paṃ，seed syllable，lotus) arises a lotus, from མ (ma，seed syllable，sun) arises a sun, from ཨ (a，seed syllable，moon) arises a moon seat, upon which from ཛཾ (jaṃ，seed syllable，arising) arises red light, The rays of light emanate, offering to the noble ones, dispelling the poverty of beings. Gathering back, it transforms into Red Jambhala, with three faces, six arms, and four legs. His body is red like a ruby, blazing with light. He has a graceful and charming demeanor, slightly wrathful and smiling. The main face is red and joyful, the right face is white, and the left face is blue. The first two hands hold a skull cup filled with jewels and gems, the middle two hands hold an iron hook and a lasso, and the last two hands hold a mongoose that spews various jewels. The two right legs are bent, and the two left legs are slightly extended, pressing down on male and female wealth deities. He is adorned with the eight great nāgas and various jewels, with garlands of flowers and fluttering silk banners. At his heart, from ཧྲཱིཿ (hrīḥ，seed syllable，compassion) arises the secret consort Kurukulle, red, with one face and four arms. The first two hands hold and draw a bow and arrow of utpala flowers, and the lower two hands hold an iron hook and a lasso adorned with utpala flowers. The right leg is bent, and the left leg is extended. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱང་བའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པས་བཞེངས་པ། རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཁྲོ་འཛུམ་སྒེག་པའི་ཉམས་ཅན། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་གནས་གསུམ་དུ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་དང་། ཐུགས་ཀའི་དབུས་སུ་སོ་སོའི་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་རང་བཞིན་གྱི་ 61-61-2a གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཨཱོྃ་ཨཱཪྻ་ཛམྦྷ་ལ་ཤྲཱི་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲང་། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿགཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཡང་འོད་འཕྲོས་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་པ་མཆོད་དེ། ཨཱོྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། ཨཱོྃ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་དབང་བསྐུར་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། ཨཱཪྻ་ཛམྦྷ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་གསུང་ལས་རབ་སྤྲུལ་ཞིང་༔ ཐུགས་རྗེས་ཆགས་པས་སྐུ་མདོག་དམར་པོར་བཞུགས༔ དབང་གི་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་ཛམྦྷ་ལ༔ མ་ལུས་འགྲོ་བའི་རེ་སྐོང་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ༔ ཞེས་པས་བསྟོད། བཟླས་པ་ནི། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ་དཔག་མེད་སྤྲོས། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ནོར་རྫས་ཐམས་ཅད་བསྡུས། ཛམྦྷ་ལའི་ཞལ་དང་ནེའུ་ལེ་ཞབས་འོག་གི་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཀྱང་ནོར་གྱི་ཆར་ཕབ་སྟེ་བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བསམ་ཞིང་། ཨཱོྃ་ཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡ་དྷ་ནཿམེ་དྷི་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླའོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་མ་བསང་སྦྱང་། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། སྙིང་པོའི་མཐར་ཨི་དཾ་བ་ལིནྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། 61-61-2b བཏགས་པ་བདུན་གྱིས་གཙོ་བོ་དང་། གཏོར་མ་ཕྱི་མ་ཨ་ཀཱ་རོས་འབུལ། ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། སྔར་བཞིན་བསྟོད་ནས། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་གསོལ། དེ་ནས་བུམ་པ་བསང་སྦྱང་། པད་ཟླའི་གདན་ལ་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་དམར་པོ་མཚན་ཉིད་ཚང་བའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ཟླ་བ་ལ། བྷྲཱུྃ་ཨཱཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཧཱུྃ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་དམར་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་གཏེར་བུམ་འཛིན་པ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན་གནས་གསུམ་བརླབ། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟིམ། དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་པ་མཆོད་ནས་དབང་བསྐུར་རང་རིགས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་སོང་བས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་བསམ་ནས། ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླས་
Chinese
以半跏趺坐之姿站立，以骨饰五印和珍宝饰品庄严，具有忿怒微笑的妩媚姿态。父母双尊的身三处有三个字，心间中央有各自的种子字（藏文：ས་བོན།，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子），从中发出光芒，从自性之境迎请智慧尊者。 以‘ཨཱོྃ་ཨཱཪྻ་ཛམྦྷ་ལ་ཤྲཱི་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，圣，赞巴拉，吉祥，咕噜咕咧，眷属，金刚，萨玛扎）’迎请，‘ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：扎，吽，榜，霍）’融为一体。再次发光迎请灌顶本尊，供养，念诵‘ཨཱོྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，一切，如来，灌顶，我）’祈请。念诵‘ཨཱོྃ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，金刚，成为，灌顶，吽）’进行灌顶，身体充满，清除污垢，剩余的水向上升起，由无量光佛作为顶严。以‘ཨཱཪྻ་ཛམྦྷ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：圣，赞巴拉，眷属，供品至音声）’供养。赞颂道：‘从诸佛之语中涌现，以慈悲之心显现红色身，圆满权势事业赞巴拉，满足一切众生愿，我向您顶礼。’ 念诵方法：从我心间发出光芒，激励前方本尊的心续。从他的心间，咕噜咕咧手持铁钩和绳索，化现无量。聚集世间一切财物，观想赞巴拉的脸和鼬鼠脚下的夜叉们口中也降下财宝雨，赐予我成就。念诵‘ཨཱོྃ་ཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡ་དྷ་ནཿམེ་དྷི་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，赞巴拉，水天，给予，我，财富， 舍）’，尽力念诵。在座间休息时，净化食子，以三字加持。在心咒后加上‘ཨི་དཾ་བ་ལིནྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：此，食子，卡卡，卡嘿，卡嘿）’七遍供养主尊，然后以阿字供养外食子，以五妙欲供养。如前赞颂后，念诵‘供养食子祈请纳受’等，祈请事业。然后净化宝瓶，在莲花月轮的座垫上，观想由བྷྲཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：种子字）化现的红色珍宝宝瓶，内部装满各种莲花，八瓣莲花的中央和四方有月亮，由བྷྲཱུྃ་ཨཱཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：种子字）化现五部如来，红色，手持珍宝和宝瓶，身着丝绸和珍宝饰品，加持三处。以心间的光芒迎请智慧尊者融入，迎请灌顶本尊进行供养，请求灌顶，以自部顶严作为头饰，进行供养和赞颂。从心间咒语的光芒缠绕在咒索上，激励心续。观想从身体降下甘露，充满宝瓶。念诵‘ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，吽，川，舍，啊）’，尽力念诵。
English
Standing in a half-lotus posture, adorned with five bone ornaments and precious jewels, possessing a wrathful yet charming demeanor. The three places of both the father and mother deities are marked with three syllables, and their hearts are marked with their respective seed syllables (藏文：ས་བོན།，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：seed). From these, light radiates, and wisdom beings are invited from their natural abodes. Invite with ‘ཨཱོྃ་ཨཱཪྻ་ཛམྦྷ་ལ་ཤྲཱི་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om, Arya, Jambhala, Shri, Kurukulle, retinue, Vajra, Samaja)’, and ‘ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Dza, Hum, Bam, Ho)’ become inseparable. Again, radiate light to invite the empowerment deities, offer worship, and recite ‘ཨཱོྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om, Sarva, Tathagata, Abhisheka, Me)’ to request. Recite ‘ཨཱོྃ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om, Vajri, Bhava, Abhisheka, Hum)’ for empowerment, the body is filled, impurities are cleansed, and the remaining water rises upwards, adorned with Amitabha as the crown. Offer with ‘ཨཱཪྻ་ཛམྦྷ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Arya, Jambhala, retinue, Argham to Shabda)’. Praise: ‘Emanating from the speech of all Sugatas, residing in a red form due to compassion, accomplishing the power of action, Jambhala, fulfilling the hopes of all beings, I prostrate to you.’ Method of recitation: From my heart, light radiates, stimulating the mindstream of the deity in front. From his heart, Kurukulle holding an iron hook and rope emanates immeasurably. Gathering all the wealth of the world, visualize that the face of Jambhala and the mouths of the Yakshas under the feet of the mongoose also rain down treasures, bestowing upon me accomplishments. Recite ‘ཨཱོྃ་ཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡ་དྷ་ནཿམེ་དྷི་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om, Jambhala, Jalendra, Give, Me, Wealth, Svaha)’, as much as possible. During session breaks, purify the torma, bless it with three syllables. Add ‘ཨི་དཾ་བ་ལིནྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Idam, Balinta, Kha Kha, Khahi, Khahi)’ seven times to the end of the mantra to offer to the main deity, then offer the outer torma with A-kara, and offer with the five sensory offerings. After praising as before, recite ‘Please accept this offering torma,’ etc., and request activities. Then purify the vase, on a lotus and moon seat, visualize a red jewel vase full of various lotuses, in the center and four directions of the eight-petaled lotus are moons, from བྷྲཱུྃ་ཨཱཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Seed Syllable) emanate the five Tathagatas, red, holding jewels and vases, wearing silk and jewel ornaments, bless the three places. Invite the wisdom beings with the light from the heart and merge them, invite the empowerment deities, offer worship, request empowerment, use the crown of your own lineage as a headdress, offer and praise. The light of the mantra from the heart coils around the mantra cord, stimulating the mindstream. Visualize nectar descending from the body, filling the vase. Recite ‘ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om, Hum, Tram, Hrih, Ah)’, as much as possible. --------------------------------------------------------------------------------