Tibetan
ངག་གནས་གྱུར་ལྷ་མོའི་གསུང་དང་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར། ཐིག་ལེ་མགྲིན་པར་བཀོད་ལ། སྙིང་པོའི་མཐར་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ་བརྟན་པར་བྱ། གསུང་གི་རྗེས་གནང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ༔ ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང་༔ ཕོ་ཉའི་ལམ་གྱིས་ས་བགྲོད་ཅིང་༔ བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་བདག་ལ་སྩོལ༔ ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་མ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ཅང་ 61-53-5a ཏེའུ་སོགས་ཕྱག་མཚན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་བ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ལ་ཐིམ། སྔགས་དང་སྤོས་རོལ་བྱ། ཡིད་གནས་གྱུར་ལྷ་མོའི་ཐུགས་དང་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར། ཐིག་ལེ་སྙིང་གར་བཀོད་ལ། སྙིང་པོའི་མཐར་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ་བརྟན་པར་བྱ། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ༔ ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ནི༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས༔ མྱུར་དུ་སྩོལ་ཅིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། ནང་མཆོད་ཀྱི་བདུད་རྩི་བྱིན་ལ། ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་རླུང་རང་སོར་གཞག །སེམས་རྟོག་མེད་ཀྱི་རང་རྩལ་ལྷ་སྐུའི་སྣང་ཆ་ཤེལ་ལྟར་དྭངས་པ་ལ་ཅུང་ཟང་གཞག་ནས། སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་ལ་ཧས་བཏབ་པ་བཞིན་འདུས་ནས་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་ཇེ་ཆུང་ཇེ་ཕྲར་གྱུར་པ་ལས་མཐར་དམིགས་མེད་བསམ་བརྗོད་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་འཇོག །སླར་ཡང་ལྷ་སྐུར་ལངས་པའི་སྙིང་གར་བྷྱོ་ཡིག་བཀོད། སྔགས་ཕྲེང་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་ཕོག་ནས་བཟླས་ལུང་སྦྱིན་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་བསྐུལ་བས་དེའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ཞལ་ནས་ཐོན། སློབ་མའི་ཁར་ཞུགས་ཏེ་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་མོས་ལ་སྙིང་པོའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ། འདིར་གནད་གཅིག་ཞལ་ལས་ 61-53-5b ཤེས། མཐར་གཏོར་མ་ལག་ཏུ་གཏད་ནས་བརྒྱུད་པའི་བཤར་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བཀའ་བསྒོ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་པའི་མཐར། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་འགོ་བ་དང་༔ འདི་ལ་བསྲུང་ཞིང་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ༔ ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོགས༔ གཞུ་གང་ཙམ་ལས་རྒྱང་མ་རིང་༔ ཞྭ་གང་ཙམ་ལས་དཔངས་མ་མཐོ༔ རྗེ་བོར་བསྟེན་ན་དབང་མ་ཆེ༔ གྲོགས་པོར་བསྟེན་ན་གཞུང་མ་ངན༔ བྲན་ལྟར་བསྟེན་ན་སྒབ་མ་ལྗི༔ དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་མ་བཅག༔ བཅོལ་བའི་ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་བཀའ་བསྒོས། མཐར་གཏོར་མ་ལ་ནང་མཆོད་རྡོ་རྗེས་བྲན་ལ། ཨཱོྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཛ༔ ཨཱོྃ་ར་ལི་པྲ་མ་ཡ་ཛཿཛཿཧོ༔ ཞེས་ལྷ་མོ་དམ་ལ་བཞག །གཏོར་མ་དང་ནང་མཆོད་ནས་ཅུང་ཟད་ཅིག་སློབ་མ་ལ་སྦ
Chinese
与语自在天女（藏文：ངག་གནས་གྱུར་ལྷ་མོ།，含义：语言的自在天女）的开示融为一体，于喉间安立明点（藏文：ཐིག་ལེ།），并在心咒（藏文：སྙིང་པོ།）末尾加上“瓦卡班扎阿比香恰玛姆（藏文：ཝཱ་ཀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།，梵文天城体：वाक् वज्र अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：vāk vajra abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：语金刚，请加持我）”，以此使其稳固。这是语的随许。 祈请世尊母，胜者之母（藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ།）：‘请赐予我您意的随许，以使我能以使者的途径行走于大地，并赐予我乐空智慧（藏文：བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས།）’。如此祈请后，上师的心间放出光芒，照触到前方所生起之母尊的心间，从而策励了相续。从她的心间生出弯刀（藏文：གྲི་གུག），颅骨（藏文：ཐོད་པ།），卡杖嘎（藏文：ཁ་ཊྭཱཾ），钹（藏文：ཅང་ཏེའུ།）等不可思议的法器，融入你们所有人的心中。进行咒语念诵和供奉熏香。 与意自在天女（藏文：ཡིད་གནས་གྱུར་ལྷ་མོ།，含义：意的自在天女）的意融为一体，于心间安立明点，并在心咒末尾加上‘吉大阿比香恰玛姆（藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།，梵文天城体：चित्त अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：心，请加持我）’，以此使其稳固。这是意的随许。 祈请世尊母，胜者之母：‘请迅速赐予我您的身语意，以及四种事业（藏文：ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི།）的成就，大手印（藏文：ཕྱག་རྒྱ་ཆེ།）！’如此祈请。加持内供的甘露，身体正直，呼吸自然。心安住于无念的自性，将本尊的身相观想得如水晶般清澈，稍作安住。然后，从心间的光芒中，将一切外器内情都如镜面上落灰般收摄，融入自身。这又融入心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ）中。吽字也变得越来越小，最终安住于不可思议、离于言说的状态中。之后，再次从本尊身相的心间生起班杂儿（藏文：བྷྱོ）字，专注于咒鬘的生起和收摄，并给予念诵传承：上师心间的光芒策励前方所生起之本尊，从她的心间生出咒鬘，从口中流出，进入弟子的口中，融入心间。如此观想，并随念心咒三遍。此处有一个口诀。 最后，将朵玛（藏文：གཏོར་མ།）交到手中，先进行传承的祈请，然后按照通常的方式进行敕令。最后：‘请您守护和救护这位世尊，如身与影般相随，不要离得超过一箭之地，不要高过一顶帽子的高度，不要把上师当成主人，不要把朋友当成坏人，不要把仆人当成负担，不要违背圣者的教言，请完成所托付的事业！’如此敕令。最后，用金刚铃杵（藏文：རྡོ་རྗེ།）加持朵玛和内供，念诵：‘嗡 班扎萨玛雅 阿弥利达 吽（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ वज्र समय अमृत हूं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya amṛta hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚誓言，甘露，吽），吽 哈日尼萨 悉地 扎（藏文：ཧཱུྃ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཛ།，梵文天城体：हूं हरिनिस सिद्धि ज，梵文罗马拟音：hūṃ harinisa siddhi ja，汉语字面意思：吽，哈日尼萨，成就，扎），嗡 惹利 扎玛雅 扎 扎 霍（藏文：ཨཱོྃ་ར་ལི་པྲ་མ་ཡ་ཛཿཛཿཧོ།，梵文天城体：ओṃ रलि प्रमय जः जः हो，梵文罗马拟音：oṃ rali pramaya jaḥ jaḥ ho，汉语字面意思：嗡，惹利，摧毁，扎，扎，霍）’，以此将本尊安住于誓言中。从朵玛和内供中取少许给予弟子。
English
Becoming one with the speech of the transformed goddess of speech (Ngak Ne Gyur Lhamo), place a bindu (Thigle) at the throat, and at the end of the essence mantra, add 'Vaka Vajra Abhisincha Mam (藏文：ཝཱ་ཀ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།，梵文天城体：वाक् वज्र अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：vāk vajra abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：Speech Vajra, please bless me)', thus making it stable. This is the subsequent permission of speech. Pray to the Bhagavati, the mother of the victorious ones: 'Please grant me the subsequent permission of your mind, so that I may traverse the earth by the path of the messenger, and grant me the bliss-emptiness wisdom (De Tong Yeshe)'. After praying in this way, rays of light emanate from the heart of the guru, striking the heart of the mother deity generated in front, thus stimulating the lineage. From her heart, inconceivable hand implements such as a curved knife (driguk), a skull (thöpa), a khatvanga, cymbals (changte'u), etc., arise and dissolve into the minds of all of you. Perform mantra recitation and incense offerings. Becoming one with the mind of the transformed goddess of mind (Yid Ne Gyur Lhamo), place a bindu at the heart, and at the end of the essence mantra, add 'Tsitta Abhisincha Mam (藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ།，梵文天城体：चित्त अभिषिञ्च मां，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca māṃ，汉语字面意思：Mind, please bless me)', thus making it stable. This is the subsequent permission of mind. Pray to the Bhagavati, the mother of the victorious ones: 'Please quickly grant me your body, speech, and mind, as well as the accomplishments of the four activities (Trinle Nam Zhi), Mahamudra (Chagya Chenpo)!' After praying in this way, bless the nectar of the inner offering, straighten the body, and let the breath settle naturally. The mind rests in the self-nature of non-thought, and the appearance of the deity's form is as clear as crystal. Then, from the light rays of the heart, gather all the outer and inner contents as if wiping dust off a mirror, and dissolve them into oneself. This also dissolves into the Hum (藏文：ཧཱུྃ) at the heart. The Hum also becomes smaller and smaller, and finally rests in a state beyond thought and expression. Afterwards, the Bhyo (藏文：བྷྱོ) syllable arises again at the heart of the deity's form, focus on the generation and dissolution of the mantra garland, and give the recitation transmission: the light rays of the guru's heart stimulate the deity generated in front, and the mantra garland emanates from her heart, flows from her mouth, enters the disciple's mouth, and dissolves into the heart. Visualize in this way, and recite the essence mantra three times. Here, there is one key point learned from the oral instruction. Finally, hand the Torma to the hand, first perform the lineage supplication, and then issue the command in the usual way. Finally: 'Please protect and save this Bhagavati, accompany her like body and shadow, do not be farther away than an arrow's length, do not be higher than the height of a hat, do not treat the guru as a master, do not treat a friend as a bad person, do not treat a servant as a burden, do not violate the words of the holy ones, please accomplish the entrusted tasks!' Thus command. Finally, bless the Torma and the inner offering with the Vajra, reciting: 'Om Vajra Samaya Amrita Hum (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ वज्र समय अमृत हूं，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya amṛta hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra Commitment, Nectar, Hum), Hum Harinisa Siddhi Ja (藏文：ཧཱུྃ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཛ།，梵文天城体：हूं हरिनिस सिद्धि ज，梵文罗马拟音：hūṃ harinisa siddhi ja，汉语字面意思：Hum, Harinisa, Accomplishment, Ja), Om Rali Pramaya Jah Jah Ho (藏文：ཨཱོྃ་ར་ལི་པྲ་མ་ཡ་ཛཿཛཿཧོ།，梵文天城体：ओṃ रलि प्रमय जः जः हो，梵文罗马拟音：oṃ rali pramaya jaḥ jaḥ ho，汉语字面意思：Om, Rali, Destroy, Jah, Jah, Ho)', thus establishing the deity in the commitment. Take a small amount from the Torma and the inner offering and give it to the disciple. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱིན་ཏེ་སྔགས་སྔར་ལྟར་བརྗོད་པས་དམ་བསྲེའོ། །མཆོད་གཏོར་ལ་བརྩོན་པ་སོགས་དམ་ལ་གནས་པར་གདམས། ཁས་བླང་བ་སོགས་སློབ་མ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་རྗེས་ཆོག་རྣམས་ཀྱང་སྔར་བཞིན་བྱའོ།། ༸ །།ཐུན་མོང་ནི་བཅའ་གཞི་གཏོར་མ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས། དངོས་གཞི་ལྷ་སྔགས་ཕྱག་མཚན་སྤྲོ་བསྟིམ་དང་གཏོར་མའི་བཀའ་བསྒོ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་ཅིང་། སློབ་མ་ཐུན་མོང་བ་ལ་ཐུན་མོང་གི་བཀའ་དང་ཐུན་མོང་མིན་པ་ལའང་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་ལས་བཟློག་ན་བཀའ་ཆད་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་ཡོད་པས་གོང་དུ་བཤད་པ་དེ་ལ་བཀའ་དོག་པར་བྱའོ། །འགྱུར་ 61-53-6a བ་མེད་པར་དུས་ཀུན་ཏུ། །ལས་མཛད་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་མ་ཆེའི། །སྒྲུབ་ཐབས་ཚིག་གིས་མ་རྙོགས་པའི། །སྙིང་པོའི་བདུད་རྩི་འདི་རྨད་བྱུང་། །ཞིང་སྐྱོང་དབང་མོ་དུར་ཁྲོད་བདག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་ཚན་ནོ།། །།
Chinese
因此，像以前一样念诵真言，以守护誓言。劝告要精进供养食子等，安住于誓言中。如前一样进行承诺等对弟子的教导，以及前行观想和后行仪轨。 共同成就法仅依赖于仪轨食子，通过正行本尊真言、手印的开展和收摄，以及食子的加持即可成就。对于共同的弟子，授予共同的教法；对于非共同的弟子，也同样如此。如果违背这些，会有违犯誓言的过失，因此要严格遵守以上所说的教诲。 不变地，于一切时，行事业金刚护法尊，此不以词句繁杂的修法，精华之甘露甚为稀有。田主自在母，尸林主母之修法，及随许之章节。
English
Therefore, keep the samaya by reciting the mantra as before. Advise to be diligent in offering torma etc., and to abide in the samaya. Teachings to the disciples such as promises, as well as the preliminary visualization and subsequent rituals, should be performed as before. The common accomplishment is achieved only by relying on the ritual torma, and is accomplished through the main practice of the deity's mantra, the development and absorption of the mudras, and the blessing of the torma. For common disciples, give common teachings; and likewise for uncommon disciples. If you go against these, there will be the fault of breaking the samaya, so be strict about the teachings mentioned above. Unchanging, at all times, the working Vajra protector, this practice that is not complicated by words, the essence of nectar is very rare. The practice of the field-ruling powerful woman, the mistress of the charnel ground, along with the chapter of the subsequent permission. --------------------------------------------------------------------------------