Tibetan
་གཏང་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ དཀོར་བདག་ཆེན་མོ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས༔ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་དུས༔ དགྲ་བོའི་ཡུལ་དང་སྒོ་དྲུང་དུ༔ ཀུན་གྱིས་ཐོས་པའི་འོ་དོད་བོས༔ ལྟས་ངན་ཟད་མི་ཤེས་པ་སྟོན༔ དགྲ་བོའི་ཡུལ་ཁམས་སྟོངས་སུ་ཆུགས༔ རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་བསྲུང་ 61-53-3a བའི་ཕྱིར༔ རྣལ་འབྱོར་ཆེ་བ་ཐོན་པར་མཛོད༔ ཅེས་གཏེར་གཞུང་ལས་བྱུང་བའི་བསྟོད་བསྐུལ་དང་། བསྟོད་པ་གཞན་ཤེས་ན་དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །བཟླས་པ་ནི། མ་མོ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་སྲོག་ཡིག་གི་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་ཅི་འདོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་དུ་སྒྲུབ་པར་བསམ་ལ། ཨཱོྃ་མ་མ་ར་ལི་པྲ་མ་ཡ་ཀཱ་ལི་ཡེ་ཛཿཛ༔ ཞེས་འབོད་སྔགས་ཅི་ནུས་བཟླ་ཞིང་། དེ་ལས་གཞན་དུ་རྦད་གསད་ལ་སོགས་པ་ནི་སྐབས་འདིར་བཟླ་བ་གཉན་ཆ་ཆེ་ཞིང་རྒྱུ་མཚན་མེད་པས་དེ་ཙམ་མོ། །གང་ལྟར་བཟླས་པའི་མཐར་མར་ཟན་གྱི་གཏོར་མ་དང་འོ་ཕུད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་འདོད་དོན་གསོལ། སྐོང་བཤགས་སོགས་བྱེད་ནའང་སྐབས་འདི་ཉིད་དུའོ། །མཐར་གཏོར་མ་བསྟབ་པ་དང་གཤེགས་བསྡུ་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་ནི། བདག་མདུན་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་སྔར་ལྟར་བྱས་ནས། སློབ་མའི་བྱ་བ་ཁྲུས་དང་བགེགས་སྐྲོད་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར། འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་ཞིང་སྐྱོང་ངན་ནེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་དྲག་རྩལ་མྱུར་མགྱོགས་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་བསྟན་སྲུང་དབང་མོ་འདི་ཉིད། ངེས་པའི་དོན་དུ་རྒྱལ་ཡུམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་ཅིང་རྣལ་འབྱོར་གསང་མཐའི་ 61-53-3b རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཡུལ་ཉེར་བཞིའི་ནང་ཚན་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊིའི་ཞིང་སྐྱོང་ཡུམ་ལངྐའི་དབང་ཕྱུག་མའང་འདི་ལས་གཞན་དུ་མེད་ཅིང་། གནས་སྐབས་བསྟན་པ་སྐྱོང་ཞིང་དགྲ་བགེགས་འདུལ་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དཀོར་ནོར་སྲུང་བའི་ཆེད་དུ་ཤ་ཟའི་མ་མོ་ཆེན་མོའི་སྐུར་བཞེངས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔོན་མེ་རི་འབར་བའི་དུར་ཁྲོད་དུ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བསྟན་པ་སྲུང་བར་དབང་བསྐུར་ནས་འདིའི་རྒྱུད་གསུངས་ཤིང་། དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་སྐྱེ་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བཅས་པ་གསུངས་ནས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཉེར་གཏད། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་གི་གསོས་བཏབ་ནས་བཀའ་བསྒོས་པ་ལྟར་རང་གིས་ཁས་བླངས་ཤིང་དམ་བཅས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། བསྟན་པ་བསྟན་འཛིན་དཀོར་ནོར་དང་བཅས་པ་སྐྱོང་བ་ལ་གཡེལ་བ་མེད་པའི་མཐུ་སྟོབས་ཅན། ནང་དུ་སྙིང་ཉེ་ལ་བཀྲ་ཤིས། ཕྱི་རུ་རྣོ་མྱུར་ཚན་ཆེ་བ། ཁྱད་པར་རང་རེའི་བརྒྱུད་པ་འདི་ལ་འག
Chinese
གཏང་ཐུགས་རྗེ་ཅན (gtang thugs rje can)！ 拥有慈悲心者！ དཀོར་བདག་ཆེན་མོ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས (dkor bdag chen mo khyod nyid kyis)！ 伟大的财富之主，您！ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་དུས (bcol ba'i phrin las sgrub pa'i dus)！ 在您执行所托事业之时！ དགྲ་བོའི་ཡུལ་དང་སྒོ་དྲུང་དུ (dgra bo'i yul dang sgo drung du)！ 在敌人的国土和门前！ ཀུན་གྱིས་ཐོས་པའི་འོ་དོད་བོས (kun gyis thos pa'i 'o dod bos)！ 发出众人皆闻的哀嚎！ ལྟས་ངན་ཟད་མི་ཤེས་པ་སྟོན (ltas ngan zad mi shes pa ston)！ 示现无穷无尽的恶兆！ དགྲ་བོའི་ཡུལ་ཁམས་སྟོངས་སུ་ཆུགས (dgra bo'i yul khams stongs su chugs)！ 使敌人的国土化为废墟！ རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར (rgyal ba'i bstan pa bsrung ba'i phyir)！ 为了守护胜者的教法！ རྣལ་འབྱོར་ཆེ་བ་ཐོན་པར་མཛོད (rnal 'byor che ba thon par mdzod)！ 请展现伟大的瑜伽士！ 这是从伏藏经文中出现的赞颂和祈请。如果知道其他的赞颂，也可以那样做。念诵方面：观想所有玛姆及其眷属的心间，在日轮上安住着种子字，咒语围绕着它，通过我心间的光芒来催动，无碍地成就一切所愿之事。然后念诵：ཨཱོྃ་མ་མ་ར་ལི་པྲ་མ་ཡ་ཀཱ་ལི་ཡེ་ཛཿཛཿ (om ma ma ra li pra ma ya ka li ye dzah dzah) 尽力念诵这个祈请咒语。除此之外，诛杀等在此处念诵并不合适，因为没有理由，而且过于强烈，所以到此为止。无论如何，在念诵结束时，用糌粑朵玛和新鲜牛奶供养，并祈求愿望。如果要做圆满和忏悔等，也就在此时进行。最后，像通常一样，布施朵玛并收摄。 第三，随许的仪轨：像之前一样进行自前生起和供养。首先进行弟子的沐浴和驱魔等准备工作。连接的特殊之处：在此，薄伽梵母金刚亥母的事业使者，尸陀林的女主人，护法神名叫恶劣妮玛，这位具有勇猛迅速之力的护法空行母。究竟而言，与胜母俱生母无别，并且在瑜伽秘密续部中所说的二十四境中的德威果智境的护法神，楞伽自在母也是她。暂时而言，为了守护教法、降伏敌魔以及保护瑜伽士的财富，她显现为食肉的伟大玛姆之身。而且，在过去，在燃烧的尸陀林中，秘密主金刚手为了守护教法而进行了灌顶，并宣说了她的续部。在寒冷尸陀林中，金刚瑜伽母宣说了生起次第的修法，并交付了事业。莲花生大师以誓言滋养，并下达了命令，她也因此承诺并立誓，对于守护教法、持教者以及财富毫不懈怠，具有强大的力量。内在亲近而吉祥，外在锐利迅速而强大。特别是对于我们这个传承来说，
English
gtang thugs rje can! Possessing compassionate heart! dkor bdag chen mo khyod nyid kyis! Great lord of wealth, you! bcol ba'i phrin las sgrub pa'i dus! At the time of accomplishing the entrusted task! dgra bo'i yul dang sgo drung du! In the enemy's land and before the gate! kun gyis thos pa'i 'o dod bos! Utter a cry of lamentation that all may hear! ltas ngan zad mi shes pa ston! Show endless ill omens! dgra bo'i yul khams stongs su chugs! Make the enemy's land desolate! rgyal ba'i bstan pa bsrung ba'i phyir! In order to protect the Victorious One's teachings! rnal 'byor che ba thon par mdzod! Please manifest as a great yogi! This is a praise and supplication that comes from the treasure texts. If you know other praises, you can do it that way as well. As for recitation: Visualize that in the heart of all the Mamos and their retinues, on a sun disc, dwells the seed syllable, surrounded by the mantra, and that it is stimulated by the light from my heart, accomplishing whatever is desired without obstruction. Then recite: om ma ma ra li pra ma ya ka li ye dzah dzah as much as possible. Other than that, things like cursing and killing are not appropriate to recite here, because there is no reason and it is too intense, so that's it. In any case, at the end of the recitation, offer torma of roasted barley flour and fresh milk, and pray for your wishes. If you are going to do fulfillment and confession, do it at this time as well. Finally, the distribution of the torma and the gathering of the deities are the same as usual. Third, the ritual of the അനുജ്ഞཱ (anujñā, permission): Perform the self-generation and offerings as before. First, the disciple's actions of bathing and dispelling obstacles are performed. The special connection: Here, the messenger of the Bhagavati Vajravarahi's activities, the mistress of the charnel ground, the Dharma protector named Nganne Ma, this powerful Dakini who possesses the strength of swift and fierce activity. Ultimately, she is no different from the Mother of the Victorious Ones, the Co-emergent Mother, and the Dharma protector of the Devekoti realm among the twenty-four places mentioned in the Yoga Tantras, the Sovereign Mother of Lanka is also none other than her. Temporarily, in order to protect the Dharma, subdue enemies and obstacles, and protect the wealth of yogis, she manifests as a flesh-eating great Mamo. Moreover, in the past, in the burning charnel ground, the Lord of Secrets Vajrapani empowered her to protect the Dharma and proclaimed her tantra. In the cool charnel ground, Vajrayogini proclaimed the practice of the generation stage, together with the means of accomplishment, and entrusted the activities. Guru Padmasambhava nourished her with vows and gave the command, and she therefore promised and vowed to protect the Dharma, the Dharma holders, and the wealth without negligence, possessing great power. Inwardly close and auspicious, outwardly sharp, swift, and powerful. Especially for our lineage, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་ལ་ནམ་ཡང་མི་གཡེལ་བའི་སྲུང་མ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བཅས་པ་རྣམས་སྙིགས་མའི་དོན་དུ་གཏེར་ཁ་དུ་མར་སྦ་བར་མཛད་པ། གཏེར་སྟོན་སོ་སོས་སྤྱན་དྲངས་པའི་མན་ངག་གི་ཟབ་གནད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདུས་ཤིང་། ཁྱད་པར་མངའ་བདག་ཉང་རལ་པ་ཅན་གྱིས་བསམ་ཡས་མཆོད་རྟེན་ནག་པོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་སྒྲུབ་སྐོར་དང་འབྲེལ་བའི་སྲོག་དབང་ཟབ་མོ་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་ 61-53-4a བཞིན་སྒྲུབ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་ལ་སོང་། སློབ་མའི་བྱ་བ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། གསོལ་བ་གདབ་པ། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མ་གཙོ༔ བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་བྲལ་བའི་ཡུམ༔ སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ལྷག་པའི་ལྷ༔ བརྩེ་བར་དགོངས་ཤིག་དེང་ནས་གཟུང་༔ ཁྱེད་ལ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་མ་མོ་འཁོར་བཅས་མངོན་རྟོགས་ལྟར་གསལ་འདེབས་སུ་བཅུག་ལ། ཡན་ལག་བདུན་པ་གང་འོས་ཀྱིས་རྒྱུན་བཤགས་དང་། བཅོམ་ལྡན་རིགས་ལྔ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ༔ རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་བདག་གིས་གཟུང་༔ དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་མ་ལུས་པ༔ བདག་གིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བགྱི༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྡོམ་པ་གཟུང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ༔ སྐུ་ཡི་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང་༔ ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་ཡི་བྱིན༔ བརྩེ་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་མ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་དུར་ཁྲོད་མ་མོའི་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་བ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་གྱུར་སྙམ་པ་མཛོད་བྱས་ལ། ཨཱོྃ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ་ཀྲོ་དྷི་ཀཱ་ལི་ཧ་རི་ནི་ས་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཞེས་པ་དང་། མ་མོའི་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླ་ཞིང་ 61-53-4b རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱ། སྦྱར་སྤོས་ཀྱིས་བདུག །སློབ་མའི་ལུས་གནས་གྱུར་མ་མོའི་སྐུ་དང་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་པར་སྒོམས། མཎྜལ་གྱི་སིནྡྷུ་ར་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བླངས་པས་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ། སྙིང་པོའི་མཐར་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ་བརྟན་པར་བྱ། སྐུའི་རྗེས་གནང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ༔ གསུང་གི་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང་༔ ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་གསུང་གི་སྒྲ༔ བརྩེ་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་མ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དམར་ནག་བུང་བ་ཚང་ཞིག་པ་ལྟར་གྲགས་སྟོང་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་རང་སྒྲ་སྒྲོག་བཞིན་པར་བྱུང་བ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངག་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། སྔགས་དང་སྤོས་རོལ་བྱ།
Chinese
为了末法时代的利益，莲花生大士将这位从不懈怠于利益众生的护法的仪轨及其修持方法埋藏在许多伏藏中。所有伏藏师取出的口诀精要都汇集于此。特别是，与尊者娘热尼玛沃色（Nyagrel Nyima Özer）从桑耶寺黑塔中取出的修法相关联的甚深命力灌顶，按照持明传承的惯例进行修持。 首先进行上师的准备工作，然后是弟子的准备工作：献曼扎，祈请：‘至尊多吉卓玛（Vajra Krodhi），本尊生而无生之母，显空无别殊胜之神，请慈悲垂念，从今以后，我等皈依于您，祈请加持！’如此祈请。上师观想自身为多吉卓玛，前方生起本尊空行母及其眷属，如实观想清晰，并通过适当的七支供进行持续忏悔。‘至尊五部佛母，我受持五部之誓言，所有誓言，我皆受持。’念诵三遍以受持誓言。‘至尊佛母，请赐予身之随许，祈请空行母您以慈悲之心赐予身之加持！’如此祈请。从上师心间放出光芒，照射到前方生起之空行母心间，以此激发其传承。从其心间生起不可思议的尸陀林空行母身，融入你们的身体中。’如此观想。念诵‘嗡 班杂 班杂ra 嘿 卓地 嘎里 哈日 尼萨 阿贝夏亚’（Om Vajra Bharahe Krodhi Kali Hari Nisa Avesaya），并猛烈念诵空行母的咒语，同时演奏音乐，焚烧混合香。观想弟子的身体与空行母的身无二无别。用拇指和无名指取曼扎盘上的朱砂，点在额头上，念诵心咒，最后加上‘卡亚 班杂ra 阿比香扎 玛’（Kaya Vajra Abhishinca Mam），使其稳固。这是身之随许。 ‘至尊佛母，请赐予语之随许，祈请空行母您以慈悲之心赐予语之加持！’如此祈请。从上师心间放出光芒，照射到前方生起之空行母心间，以此激发其传承。从其心间生起咒语之鬘，红黑色，如蜂群般嗡嗡作响，发出空性、无生之自声，融入你们的语中。’念诵咒语，演奏音乐，焚烧香。
English
For the benefit of the degenerate age, Padmasambhava concealed the lineage of this protector, who never neglects to benefit beings, along with its sadhana methods, in many treasures. All the essential instructions extracted by various treasure revealers are gathered here. In particular, the profound life-force empowerment associated with the sadhana cycle extracted by the Lord Nyagrel Nyima Özer from the Black Stupa of Samye Monastery is practiced according to the tradition of the Vidyadhara lineage. First, the teacher's preparations are done, followed by the student's preparations: offering a mandala and making supplications: 'Victorious Vajra Krodhi, the mother who generates the generated, inseparable from appearance and emptiness, the supreme deity, please consider us with compassion. From now on, we take refuge in you. Please grant your blessings!' Thus supplicate. The teacher visualizes themselves as Vajra Krodhi, and in front, the visualized mother and her retinue are made clear as if actually present, and continuous confession is made with the appropriate seven-branch offering. 'Victorious Five-Family Mothers, I take the vows of the five families. All the vows, I will take completely.' Recite three times to take the vows. 'Victorious Mother, please grant the subsequent permission of the body, and may the blessings of the goddess's body be bestowed with compassionate heart!' Thus supplicate. From the teacher's heart, rays of light emanate, striking the heart of the visualized mother in front, thereby stimulating the lineage. From her heart, countless forms of the charnel ground mother arise, and it is thought that they dissolve into your bodies. Then, recite 'Om Vajra Bharahe Krodhi Kali Hari Nisa Avesaya,' and fiercely recite the mantra of the mother, while making musical sounds and burning incense. Meditate that the student's body is transformed and becomes inseparable from the mother's body. With the thumb and ring finger, take the sindhura from the mandala and apply a tilaka to the forehead, reciting the heart mantra, ending with 'Kaya Vajra Abhishinca Mam,' to stabilize it. This is the subsequent permission of the body. 'Victorious Mother, please grant the subsequent permission of speech, and may the sound of the goddess's speech be bestowed with compassionate heart!' Thus supplicate. From the teacher's heart, rays of light emanate, striking the heart of the visualized mother in front, thereby stimulating the lineage. From her heart, a garland of mantras arises, red and black, buzzing like a swarm of bees, proclaiming the self-sound of emptiness and non-arising, dissolving into your speech.' Recite the mantra, play music, and burn incense. --------------------------------------------------------------------------------