Tibetan
Rinchen TerdzodTD2520ཞིང་སྐྱོང་དབང་མོ་དུར་ཁྲོད་བདག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་ཚན། 61-53-1a ༄༅། །ཞིང་སྐྱོང་དབང་མོ་དུར་ཁྲོད་བདག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་ཚན། ཨཱོྃ་སྭསྟི། དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་བྷ་ར་ཧེ། །དུར་ཁྲོད་མ་མོའི་ཚུལ་བཟུང་ནས། །གདུག་པ་འདུལ་མཛད་ཞིང་སྐྱོང་མར། །བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་བཤད། །འདིར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མ་མོ་ཞིང་སྐྱོང་དབང་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བར་རྗེས་གནང་སྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། རྗེས་གནང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་དབེན་པའི་གནས་སུ་སྟེགས་བུའི་ཁར་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་གཞི་ཁྲག་ཆང་གིས་བྱུགས་པ་ལ་སིནྡྷུ་རས་ཆོས་འབྱུང་བརྩེགས་མ་བྲིས་པ་ལ་ས་བོན་ནམ་ཚོམ་བུ་བཀོད། དེར་མཉྫི་ལ་གཏོར་མ་གྲུ་གསུམ་འཁོར་བཞིས་བསྐོར་བ་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ་ལ་མདའ་དར་ནག་པོ་དང་ཙཀླི་བཙུགས། དེའི་མདུན་དུ་མར་ཟན་གྱི་གཏོར་མ་དང་། ར་དཀར་མོའི་འོ་ཕུད། སྨན་དང་རཀྟ། མཐའ་མཆོད་པས་བསྐོར། གཡབ་དར། གླ་རྩི་དང་སྤོས་དཀར་སྦྱར་བའི་བདུག་སྤོས་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི། བདག་བསྐྱེད་ཁྲོས་ནག་སོགས་རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་གང་འོས་ཤིག་གི་སྒོམ་བཟླས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་གཏོར་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མདུན་གྱི་རྟེན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་བྷྱོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མ་ 61-53-1b གཅིག་སྲིད་གསུམ་བདག་མོ་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་རྔམ་ཞིང་ཁྲོས་པའི་ཉམས་ཅན་ཧཱུྃ་དང་བྷྱོའི་ང་རོ་དྲག་པོར་རྒོད་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་ཁྲག་འཛག་པའི་དགྲ་སྙིང་དྲོན་མོ་ཟ་ཞིང་གཡོན་སྲིད་གསུམ་གསལ་བའི་མེ་ལོང་འཛིན་པ། དར་དཀར་པོའི་སྟོད་གཡོགས་དང་སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན་མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི་རློན་པ་ལྡིང་སྟབས་སུ་གྱོན་པ། རལ་པ་ཁམ་ནག་ཐུར་དུ་འཕྱང་ཞིང་རྣ་བ་ལ་དུང་ལོང་ཁྲོལ་བ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་མགོ་བོ་རློན་པའི་དོ་ཤལ་ཅན། རུས་པའི་ཕྲེང་བ་དང་སེ་རལ་ཁ་འཕྱང་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་གིས་རོའི་གདན་ལ་འགྱིང་བ། འཁོར་གྱི་མ་མོ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བཞི་སྙིང་དང་མེ་ལོང་འཛིན་པ་གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་ཏེ་གར་མཛད་པ། གཞན་ཡང་གནས་གསུམ་གྱི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཞིང་སྐྱོང་ཕོ་མོ། ལས་བྱེད་ཤ་ཟ་འབུམ་སྡེ། སྤྲུལ་པའི་ཤྭ་ན་ཝ་དང་སྤྱང་ཀི་དྲེད་མོ་སོགས་མ་རུངས་པའི་འཁོར་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བའོ། །གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དེ་ཝཱ
Chinese
Rinchen TerdzodTD2520，关于田地守护自在母（Zhing skyong dbang mo）尸林主母的修法及其随许的章节。 田地守护自在母（Zhing skyong dbang mo）尸林主母的修法及其随许的章节。 嗡 स्वास्ति （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吉祥），法界大母巴茹赫（Bha ra he）！ 化现尸林母之相，调伏恶毒田地守护母（Zhing skyong ma）！ 顶礼后宣说修法随许。此处关于尸林之母田地守护自在母（Zhing skyong dbang mo）的修法，随许修持分为三部分：预备仪轨和供品陈设；正行修法；随许仪轨。 首先是供品陈设：在特殊的日子里，于僻静之处的法座上，将镜子等底座涂上血酒，用朱砂绘制累叠的法源（chos 'byung），并在其上放置种子或彩簇。在上面放置食子（gtor ma），以三角形环绕，用肉血装饰，竖立黑色箭幡和嚓克力（tsa kli）。在其前方放置酥油食子，白色母山羊的鲜奶，药物和血，以及环绕的供品。准备好拂尘、冰片和混合白香的熏香等所需物品。 其次是修法：首先进行自生本尊，如忿怒黑尊等适合瑜伽母的观修和念诵，加持供品和食子。净化面前的所依物。从空性中，观想于恐怖的巨大尸林中央，莲花和日轮上，由भ्यो（藏文，梵文天城体，bhyaḥ，恐怖）完全转变而成的玛吉（ma gcig，独一母）三界自在母（srid gsum bdag mo），身色蓝黑色，形象凶猛可怖，发出吽（hūṃ）和भ्यो（藏文，梵文天城体，bhyaḥ，恐怖）的强烈声音。 一面二臂，右手持着滴血的仇敌心脏食用，左手持着照亮三界之明镜。身穿白色绸缎上衣和老虎皮裙，披着湿润的人皮披风，以舞姿站立。黑褐色的头发下垂，耳朵上戴着海螺耳环。头戴五骷髅冠，颈戴湿人头项链。骨饰和人发垂落，左腿伸展，安住在尸体座上。周围环绕着四位眷属母神，分别为白色、黄色、红色、绿色，手持心脏和明镜，赤身裸体，以五印装饰，跳着舞蹈。此外，还有三处（身语意）的母神空行母，尸林的田地守护男女，使者食肉者百万军团，以及化现的豺狼、狐狸、熊等无数凶猛的眷属围绕。
English
Rinchen TerdzodTD2520, Chapter on the Sadhana and Subsequent Permission of Zhing skyong dbang mo, the Mistress of the Cemetery. Chapter on the Sadhana and Subsequent Permission of Zhing skyong dbang mo, the Mistress of the Cemetery. Oṃ svasti! Great Mother of the Dharmadhatu, Bharahe! Taking the form of a cemetery mother, subduing the wicked Zhing skyong ma! Having prostrated, I will explain the sadhana and subsequent permission. Here, concerning the sadhana of the cemetery mother Zhing skyong dbang mo, the practice of subsequent permission is threefold: the preparation of preliminary rituals and offerings; the actual method of practice; and the ritual of subsequent permission. First, the arrangement of offerings: On a special day, in a secluded place, on a seat, the base of a mirror, etc., is smeared with blood-wine, and a layered dharmodaya is drawn with sindhura, upon which seeds or tsompu are placed. There, a torma is placed on a manjushri, surrounded by three triangular wheels, adorned with meat and blood, with a black arrow banner and tsakli erected. In front of it, a butter torma, the first milk of a white goat, medicine and rakta, surrounded by outer offerings. A yak-tail fan, camphor and white incense mixed incense, and other necessary items should be gathered. Secondly, the method of practice: First, the self-generation of a wrathful black deity, etc., whichever is appropriate for a yogini, with meditation and recitation preceding, bless the offerings and torma. Purify the support in front. From emptiness, visualize in the center of a terrifying great cemetery, on a lotus and sun, from BHYO completely transformed, Ma gcig, the mistress of the three realms, with a dark black body, fierce and wrathful, roaring with the sound of Hūṃ and BHYO. One face, two arms, the right hand eating the warm, blood-dripping heart of the enemy, the left hand holding a mirror illuminating the three realms. Wearing a white silk upper garment and a tiger skin lower garment, wearing a wet human skin cloak in a dancing posture. Dark brown hair hanging down, ears pierced with conch earrings. Adorned with a crown of five dry skulls and a necklace of wet heads. Bone ornaments and hanging hair, with the left leg extended, sitting majestically on a corpse seat. Surrounded by four retinue mothers, white, yellow, red, and green, holding hearts and mirrors, naked, adorned with the five mudras, performing dances. Furthermore, the dakinis of the three places (body, speech, and mind), the male and female field protectors of the cemetery, the million-strong army of flesh-eating messengers, and emanations of jackals, foxes, wolves, bears, and other countless fierce retinues surround her. -------------------------------------------------------------------------------- ི་ཀོ་ཊ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བའི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ནས་བསྟན་སྲུང་མ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ཞིང་། བྷྱོཿ དུར་ཁྲོད་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་ཁྱོད། །དུར་ཁྲོད་གནས་ནས་སྐུ་བཞེངས་ཤིག །བརྩེ་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་གནས་འདིར་བྱོན། །རྣལ་འབྱོར་གདུང་ 61-53-2a བས་གསོལ་བ་འདེབས། །བརྗོད་བྲལ་འགྱུར་མེད་ཀློང་ཡངས་ནས། །ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་རོལ་པའི་ཡུམ། །དུར་ཁྲོད་ལྷ་མོ་སྐུ་བཞེངས་ཤིག །དུས་ལ་བབ་ཀྱིས་ད་ཚུར་བྱོན། །ཨཱོྃ་ཤྨ་ཤཱ་ན་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཔདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་པས་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཨཱོྃ་ན་མོ་ན་མཱ་མི། ཞེས་པས་ཕྱག་བྱ། ཧཱུྃ། དམར་ཆེན་མཆོད་ཡོན་དབང་པོའི་མེ་ཏོག་བཞད། །སྣ་ཚོགས་གསུར་དུད་ཞུན་ཆེན་སྦར་བའི་མེ། །མཁྲིས་ཆེན་བྱུགས་པ་ཤ་རུས་བཟའ་བའི་ཚོགས། །མི་བཟད་སྒྲ་དབྱངས་མྱོས་བྱེད་དཔའ་བོའི་བཅུད། །ལྦུ་ཕྲེང་དོ་ཤལ་གཡོ་བའི་རཀྟའི་སྐྱེམས། །འདོད་ཡོན་ཚོགས་དང་གཏོར་མའི་ལོངས་སྤྱོད་སོགས། །རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའ་གང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན། །དུར་ཁྲོད་མ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །ཨཱོྃ་ཤྨ་ཤཱ་ན་པ་ཏི་ས་པ་རི་བཱ་རེ་བྷྱཿཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་དང་། མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་སྨན་རཀ་སྟོབ། རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨི་དཾ་བ་ལིནྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བདུན་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་འདོད་དོན་གསོལ། བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ དུར་ཁྲོད་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་ཁྱོད༔ སྐུ་ནི་མི་རྫུ་དགུ་རུ་རྫུ༔ ཆིབས་སུ་དྲེད་མོ་ཁམ་ནག་འཆིབ༔ མདོག་ནག་ཞལ་གདངས་སྤྱན་བགྲད་མ༔ རལ་པ་བསིགས་པས་ས་གཞི་ཁེབས༔ ཕྱག་གཡས་ཞིང་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་ 61-53-2b འཕྱར༔ གཡོན་པས་ནལ་བུའི་དོན་སྙིང་ཟ༔ གནད་ནས་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་བའི་ཚེ༔ གཅན་གཟན་བཞི་པོ་ཕོ་ཉར་འགྱེད༔ ནོར་ལ་ངན་ཞིང་དཀོར་ལ་དད༔ ལས་ལ་མྱུར་བའི་མ་མོ་ཁྱོད༔ དུར་ཁྲོད་རྒྱུ་བ་མི་བསྲུན་གཟུགས༔ སྲིད་པའི་མ་མོ་ཆོ་འཕྲུལ་ཅན༔ གླིང་བཞི་སྐོར་ཞིང་མི་ལྤགས་གྱོན༔ དམ་ཉམས་དགྲ་ཡི་སྲོག་གཅོད་མ༔ དཀོར་ནོར་ཁབ་དང་སྐུད་པ་ཙམ༔ མ་བཞག་དྲག་པོའི་ཡུས་ཀྱིས་ལོངས༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་རྣམས༔ གར་བཞུགས་གནས་དང་དགོན་པའི་རིགས༔ བཅོལ་ལོ་གཏད་དོ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྲུངས༔ སྔ་དགྲ་བྱས་པའི་རྩ་བ་ཆོད༔ ཕྱི་དགྲ་སེམས་པ་དྲུངས་ནས་ཕྱུངས༔ ད་ལྟའི་དགྲ་བོ་རྡུལ་དུ་རློགས༔ རྡོ་རྗེ་མཐུ་ཡི་ཞགས་ནག་དེ༔ བསྟན་པ་བཤིག་པའི་སྐེ་ལ་ཐོབས༔ དགྲ་བྱེད་ཕ་ཁུ་ཡིན་ཡང་སྒྲོལ༔ དམ་ཉམས་སློབ་མ་ཡིན་ཡང་སོད༔ དུར་ཁྲོད་ཞིང་སྐྱོང་ཌཱ་ཀིའི་གཙོ༔ སྣང་སྲིད་དབང་དུ་སྡུས་མཛོད་ལ༔ བདག་ཅག་ཆོས་མཛད་སྒྲུབ་པ་པོའི༔ ཆོས་ཀྱི་མཐུན་རྐྱེན་རྟག་ཏུ་སྦྱོར༔ མི་མཐུན་བདུད་ཀྱི་ཟང་ཟིང་རྣམས༔ སྐད་ཅིག་མ { "translations": [ "观想从ི་ཀོ་ཊ་（名称）等所有附近的净土迎请护法空行母及其眷属。吽！尸陀林（梵文：śmaśāna，汉语字面意思：坟墓）女神大威力！从尸陀林中起身吧！以慈悲之心降临此地！瑜伽行者以虔诚之心祈请。从不可言说、不变的广阔虚空中，智慧自显的嬉戏之母，尸陀林女神请起身！时机已到，现在就来吧！以‘嗡 施玛 夏那 巴帝 萨巴热哇ra 班杂 萨玛匝 (Om Shmashana Pati Sa Parivara Vajra Samaja)’迎请。以‘匝 吽 班 霍 贝玛 嘎玛拉亚 斯瓦 (Jah Hum Bam Hoh Padma Kamalaya Svaha)’安座。以‘嗡 拿摩 拿玛弥 (Om Namo Namami)’顶礼。吽！盛开的红色大供品，权力的花朵，各种焚香的烟雾，点燃的融化的大油灯，涂抹胆汁，血肉骨骼的食物，令人厌恶的声音，令人陶醉的勇士精华，泡沫项链摇曳的血酒，如意宝和朵玛的享用等，充满无垠虚空的供养云，献给尸陀林空行母及其眷属。嗡 施玛 夏那 巴帝 萨巴热哇热 贝 雅 阿甘 (Om Shmashana Pati Sa Parivarebhyah Argham) 至 夏达 (Shabda)，以及‘玛哈 班匝 阿弥利达 卡 卡 卡嘿 卡嘿 (Maha Pancha Amrita Kha Kha Khahi Khahi)’，‘玛哈 惹达 卡 卡 卡嘿 卡嘿 (Maha Rakta Kha Kha Khahi Khahi)’，供奉甘露和血。在根本咒语的结尾加上‘伊当 巴林达 卡 卡 卡嘿 卡嘿 (Idam Balinta Kha Kha Khahi Khahi)’，以此七次供奉朵玛，然后祈求所愿。赞颂：吽！尸陀林女神大威力！身能化为九种幻相，坐骑是棕黑色母熊，肤色黝黑，张口怒目，头发蓬乱覆盖大地，右手挥舞着省旗，左手吞噬着心髓。从要害之处猛烈催促之时，驱使四种猛兽作为使者。憎恨财富，却敬信圣物，行动迅速的空行母啊！尸陀林游荡的不驯服之身，拥有神通的世间空行母，巡视四大部洲，身披人皮，斩断违背誓言之敌的性命，不留针线般的财物，以强力夺取。瑜伽行者我等师徒，无论居住何处，寺庙之类，都托付给您守护。斩断过去敌人的根源，拔除未来敌人的思想，将现在的敌人化为灰烬。愿金刚威力的黑索，套在破坏佛法者的脖子上。即使是作恶的父辈叔伯也要诛杀，违背誓言的弟子也要消灭。尸陀林护田空行之主，请您掌控显现与存在，愿您恒常赐予我等修行者的顺缘，瞬间摧毁一切违逆的魔障。", " ], "english_translations": [ "Imagine inviting the Dharma-protecting Matri and her retinue from all the nearby pure lands, such as ི་ཀོ་ཊ་ (name). Bhyoh! Great goddess of the charnel ground! Arise from the charnel ground! Come to this place with a loving heart! The yogi prays with devotion. From the inexpressible, unchanging, vast expanse, the mother who plays with the self-arising wisdom, goddess of the charnel ground, please arise! The time has come, come here now! Invite with 'Om Shmashana Pati Sa Parivara Vajra Samaja'. Seat with 'Jah Hum Bam Hoh Padma Kamalaya Svaha'. Prostrate with 'Om Namo Namami'. Hum! The great red offering, the flower of power blooms, various incense smokes, the burning melted butter lamp, bile ointment, the food of flesh and bones, the disgusting sounds, the intoxicating essence of heroes, the blood wine with swaying bubble necklaces, the desired treasures and the enjoyment of tormas, etc., the clouds of offerings filling the boundless sky, are offered to the charnel ground mother and her retinue. Om Shmashana Pati Sa Parivarebhyah Argham to Shabda, and 'Maha Pancha Amrita Kha Kha Khahi Khahi', 'Maha Rakta Kha Kha Khahi Khahi', offer nectar and blood. At the end of the root mantra, add 'Idam Balinta Kha Kha Khahi Khahi', offer the torma seven times, and then pray for your wishes. Praise: Hum! Great goddess of the charnel ground! The body can transform into nine illusions, the mount is a black bear, the complexion is dark, the mouth is open and the eyes are wide, the hair is disheveled and covers the earth, the right hand waves the provincial flag, the left hand devours the heart marrow. When urging fiercely from the key point, drive the four beasts as messengers. Hating wealth but respecting sacred objects, swift-acting Matri! Unruly body wandering in the charnel ground, worldly Matri with magical powers, patrolling the four continents, wearing human skin, cutting off the lives of enemies who break vows, not leaving even a needle and thread of wealth, seizing with force. Yogis, my teachers and I, wherever we reside, such as monasteries, entrust it to you to protect. Cut off the roots of past enemies, uproot the thoughts of future enemies, turn present enemies into dust. May the black lasso of Vajra power catch the necks of those who destroy the Dharma. Even fathers and uncles who do evil should be killed, and disciples who break vows should be destroyed. Lord of the charnel ground, protect the fields, please control appearance and existence, may you always grant the favorable conditions for our Dharma practice, and instantly destroy all opposing demonic obstacles." ] } --------------------------------------------------------------------------------