Tibetan
ུལ་སོགས་བྱེད་ནའང་སྐབས་འདི་ཉིད་དུའོ། །ཐུན་མཐར་གཏོར་མ་བསྟབ་པ་དང་གཤེགས་བསྡུ་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་དབང་གི་ཆོ་ག་ནི། བདག་མདུན་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་སྔར་ལྟར་ 61-52-3a བྱས། སློབ་མའི་བྱ་བ་ཁྲུས་དང་བགེགས་སྐྲོད་རྣམས་སོང་ནས། མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར། འདིར་རྒྱལ་བའི་བསྟན་སྲུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་མཐུ་ནུས་ལྷག་པར་ཆེ་ཞིང་དྲག་རྩལ་མྱུར་མགྱོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དང་ལྡན་པ་འདི་ཉིད། ངེས་པའི་དོན་དུ་དཔལ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀཿཉིད་རྣམ་པ་བསྟན་པ་སྲུང་ཞིང་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ཚར་གཅོད་པའི་ཆེད་དུ་བདུད་མགོན་སེངྒེའི་གདོང་པ་ཅན་གྱི་སྐུར་བཞེངས་ནས་དཔལ་གྱི་ཙ་རི་ཏྲའི་ཞིང་སྐྱོང་བར་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔོན་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདིའི་རྒྱུད་གསུངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་གཉེར་གཏད་པ་ལྟར་བདུད་མགོན་ཉིད་ཀྱིས་ཁས་བླངས་ཤིང་དམ་བཅས། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དྷ་ན་སཾསྐྲྀཏ་ལ་བཀའ་བབས། སློབ་དཔོན་དེས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་བསྩལ་ནས་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་སྐོར་ཨུ་ཙ་ལའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཕ་ཝང་སྤྲེའུ་འདྲ་བར་ཡོད་པར་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་སྤྱན་དྲངས། མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གཟུགས་དངོས་སུ་བསྟན་ནས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་དམ་ལ་ཞུགས་ཤིང་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཐ་ཚིག་བཅས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། འདི་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་དང་སྒྲུབ་ཐབས་དུ་མ་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་ཕྱི་རབས་བསྟན་པ་སྲུང་བའི་ཆེད་དུ་གཏེར་ཁ་དུ་མར་སྦས་པ་ལས། འདིར་ལས་འབྲེལ་རྩལ་དང་རྒྱལ་སྲས་ལེགས་ལྡན་པའི་ཟབ་གཏེར་ལས་བྱོན་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་སྲོག་དབང་ཟབ་མོ་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་ 61-52-3b བཞིན་སྒྲུབ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་། སློབ་མའི་བྱ་བ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། གསོལ་བ་གདབ་པ། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྲུང་བ་དང་༔ དགྲ་བགེགས་དཔུང་ཚོགས་གཞོམ་པའི་ཕྱིར༔ སེང་གེའི་གདོང་ཅན་རྗེས་གནང་ནི༔ དཔའ་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། བསྟན་དང་འགྲོ་ལ་བརྩེ་བ་དང་༔ རྟག་ཏུ་སེང་གདོང་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད༔ དེ་ལྟར་ནུས་པར་དམ་འཆའ་ན༔ བུ་ཁྱོད་ལ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ༔ ཞེས་ལན་བྱིན། ཚོགས་གསག་རྒྱུན་བཤགས་གང་འོས་བྱ། སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་ཕྱག་རྡོར་དུ་བསྐྱེད་ནས། གཏོར་མ་མདུན་བསྐྱེད་བཞིན་གསལ་འདེབས་པའི་དམིགས་པ་ཕོག་ལ། སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དུང་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་མགོན་པོ་གཙོ་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་བ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག་བྱས་ལ། སྤོས་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱ། སྐུ་རྟེན་སྤྱ
Chinese
即使进行泼洒等行为，也应在此场合进行。法会结束时，供奉朵玛并进行送神等仪式，与通常的做法相同。 第三部分是灌顶的仪轨：如前进行自生坛城和供养。完成弟子沐浴和驱魔等准备工作后，进行引导的特殊之处。在此，在所有护持佛法者中，这位（狮面空行母）的力量和能力尤为强大，具有迅速敏捷的事业。从究竟的意义上讲，大吉祥黑汝嘎（Heruka）为了守护佛法和以猛烈的行为降伏恶毒者，显现为狮面护法的形象，守护着吉祥的匝日扎（Tsari）圣地。 此外，过去秘密主金刚手（Vajrapani）曾宣说此续，并嘱托其守护金刚乘的教法，护法魔王（Dudgon）本人也承诺并立誓。之后，大阿阇黎达那桑斯克里塔（Dhana Sanskrita）领受了教诲。这位阿阇黎将其传给了邬金的莲花生大士（Padmasambhava），并预言此续和修法仪轨如同乌仗那（Utsala）尸陀林中的猴子皮书一样被迎请。护法亲自显现，献上命根心髓，立下誓言，并承诺成办事业。因此，为了后世守护教法，此续和众多修法在雪域被埋藏在许多伏藏中。现在，根据与业缘自在（Karma Lingpa）和嘉赛列登巴（Gyalsé Lekdenpa）的甚深伏藏相关的，由持明传承的实践，阿阇黎的事业已经完成。弟子献上曼扎后，祈请道：'为了守护佛法和摧毁敌对势力，请大英雄赐予狮面空行母的随许。' 祈请后回答说：'如果你慈爱教法和众生，并 постоянно 修持和供养狮面空行母，并发誓能够做到，那么我将赐予你。' 积累资粮，忏悔罪业。上师和弟子观想为金刚手，专注于观想面前的朵玛，并对其进行加持。由于对上师的虔诚和渴望，从上师的心间发出光芒，照射到面前本尊的心间，从而激发了本尊。观想从本尊的心间涌现出无数的护法主尊和眷属，融入到你们的身体中。进行焚香和演奏音乐，供奉身像。
English
Even activities like sprinkling should be done in this context. At the end of the session, offering the Torma and performing the gathering and dispersal rituals are similar to the usual practices. The third part is the empowerment ritual: Perform the self-generation mandala and offerings as before. After the disciple's purification and exorcism are completed, proceed with the special introduction. Here, among all the protectors of the Buddha's teachings, this one (Simhamukha) is particularly powerful and capable, possessing swift and rapid activities. In the ultimate sense, the Great Glorious Heruka himself manifests as the lion-faced protector to safeguard the Dharma and subdue the wicked with fierce actions, protecting the sacred land of Glorious Tsari. Moreover, in the past, the Lord of Secrets, Vajrapani, had proclaimed this tantra and entrusted it to protect the Vajrayana teachings, and Dudgon himself had promised and vowed to do so. Later, the great Acharya Dhana Sanskrita received the teachings. This Acharya bestowed it upon Padmasambhava of Oddiyana, and it was prophesied that this tantra and practice manual would be retrieved like a monkey skin book in the charnel ground of Utsala. The protector himself appeared in person, offered his life essence, took vows, and promised to accomplish activities. Therefore, to protect the teachings in later generations, this tantra and many practices were hidden in numerous treasures in the land of snow. Now, according to the practice of the Vidyadhara lineage, related to the profound treasures of Karma Lingpa and Gyalsé Lekdenpa, the activities of the teacher have been completed. After the disciple offers the mandala, pray: 'To protect the Buddha's teachings and destroy the forces of enemies and obstacles, please, Great Hero, grant the permission of Simhamukha.' After the prayer, answer: 'If you cherish the teachings and beings, and constantly practice and offer to Simhamukha, and vow to be able to do so, then I will bestow it upon you.' Accumulate merit and confess sins. Visualize the teacher and disciple as Vajrapani, focus on visualizing and blessing the Torma in front. Due to devotion and longing for the teacher, light radiates from the teacher's heart, shining upon the heart of the visualized deity in front, thereby stimulating the deity. Visualize countless principal deities and retinues of the protector emerging from the deity's heart and dissolving into your bodies. Perform incense offering and play music, offer the image. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་བོར་བཞག་སྟེ། ཧཱུྃ༔ ཕྲིན་ལས་མཐའ་དག་སྒྲུབ་བྱེད་ཅིང་༔ དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ མགོན་པོ་སེང་གདོང་ཡབ་ཡུམ་གྱི༔ སྐུ་ཡིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་རོ༔ གཟི་བརྗིད་མཐུ་ཡི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ སྔགས་མཐར་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཞེས་པ་སྐུའི་དབང་ངོ་། །ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། 61-52-4a མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྩ་སྔགས་དང་དབྱངས་གསལ་གྱི་ཡི་གེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པར་ཐིམ་ཞེས་བརྗོད་ལ། སྔགས་བྱང་སྒྲུབ་པོད་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ ཕྲིན་ལས་མཐའ་དག་སྒྲུབ་བྱེད་ཅིང་༔ དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ མགོན་པོ་སེང་གདོང་ཡབ་ཡུམ་གྱི༔ གསུང་གིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་རོ༔ དྲག་སྔགས་ནུས་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་དང་སྔགས་མཐར་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་དང་ཁྱེད་རང་གཉིས་ཀ་གསང་བའི་བདག་པོར་གསལ་བའི་བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་བསྐུལ། ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་བྱུང་། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག་བྱས་ལ་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱར་གཞུག །གསུང་གི་རྗེས་གནང་ངོ་། །ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་ལྕགས་ཕྱེ་བསྡུས་པ་བཞིན་དུ་ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་ཞེས་བརྗོད་ལ། བདུད་རྩིའི་ཀ་པཱ་ལ་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ། ཧཱུྃ༔ ཕྲིན་ལས་མཐའ༴ དགྲ་བགེགས་མ༴ མགོན་པོ་སེང་༴ ཐུགས་ཀྱིས༴ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ སྔགས་དང་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ 61-52-4b ཞེས་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ངོ་། །ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྒྱན་དང་ཆས་གོས་ཕྱག་མཚན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་མངའ་གསོལ་བར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ལ། དར་བེར་སྟག་ཤམ་མི་ལྤགས་མགོ་ཕྲེང་ཁྲག་ཞག་ཐལ་བ་རུ་མཚོན་ཁ་ཊྭཱཾ་སོགས་ཀྱི་ཙཀླི་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ ཕྲིན་ལས་མཐའ༴ དགྲ་བགེགས༴ མགོན་པོ་སེང་༴ ཡོན་ཏན་དཔའ་ཆས་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཆེ་བཙན་དྲག་པོའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ སྔགས་མཐར་གུ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ༔ ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་ངོ་། །ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲོས། ཕྱོགས་བཅུར་གནས་པའི་དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀུག་ཅིང་ཚར་བཅད་པར་བསམ་ལ། ལིངྒ་གསུམ་བཅས་པར་དམིགས་བྱ་དགུག་བསྟིམ་བྱས་པ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ ཕྲིན་ལས་མཐའ་དག
Chinese
舍弃，吽！为了成办一切事业，为了诛杀所有怨敌魔障，怙主狮面空行母（Sengdong Yabyum）以身亲自灌顶。愿获得威严力量之灌顶！咒语末尾加上 Kāya Abhiṣiñca Oṃ（身灌顶 嗡）。这是身之灌顶。然后，从上师的心间发出光芒。 催动前方本尊的心续。从其心间生出不可思议的根本咒和元音辅音字母。念诵‘融入你们的喉咙’，并交付咒语念诵修法仪轨。吽！为了成办一切事业，为了诛杀所有怨敌魔障，怙主狮面空行母以语亲自灌顶。愿获得猛咒力量之灌顶！’接着在咒语末尾加上 Vāka Abhiṣiñca Ā（语灌顶 阿）。然后进行咒语的念诵传承。上师和你们都观想为秘密主，上师心间的光芒催动前方本尊。从心间生出咒鬘，从口中发出，融入你们的心间。这样观想后，进行三次咒语的复诵。这是语之随许。 然后，从上师的心间发出光芒，催动前方本尊的心续。从其心间，如磁铁吸铁粉般，将命之精华融入你们心间的种子字。将甘露嘎巴拉放在心间，念诵：‘吽！为了成办一切事业，为了诛杀所有怨敌魔障，怙主狮面空行母以意（Thugs）亲自灌顶。愿获得空性大悲之灌顶！’咒语和 Citta Abhiṣiñca Hūṃ（意灌顶 吽）。 这是意之随许。然后，从上师的心间发出光芒，催动前方本尊的心续。从其心间生出不可思议的饰品、衣物和法器。念诵‘赐予你们’。然后交付绸缎、虎皮裙、人皮、头鬘、血、油、灰烬、颅骨杖等象征物。吽！为了成办一切事业，为了诛杀所有怨敌魔障，怙主狮面空行母以功德（Yönten）和英雄装束灌顶。愿获得伟大威猛之灌顶！’咒语末尾加上 Guṇa Abhiṣiñca Trāṃ（功德灌顶 创）。这是功德之灌顶。然后，从上师的心间发出光芒，催动前方本尊的心续。从其心间散发出不可思议的使者，观想他们勾召并降伏了遍布十方的所有凶恶怨敌魔障。将包含三个林伽的替身像交付，进行勾召和融入。
English
Leaving behind, Hūṃ! To accomplish all activities, to slay all enemies and obstacles, the protector Lion-faced Dakini (Sengdong Yabyum) personally empowers with her body. May you receive the empowerment of majestic power! Add Kāya Abhiṣiñca Oṃ (Body Empowerment Om) to the end of the mantra. This is the body empowerment. Then, light radiates from the heart of the guru. Stimulate the mind-stream of the front generation. From its heart, countless root mantras and vowels and consonants arise. Say 'dissolve into your throats,' and hand over the mantra recitation practice text. Hūṃ! To accomplish all activities, to slay all enemies and obstacles, the protector Lion-faced Dakini empowers with her speech. May you receive the empowerment of fierce mantra power!' Then add Vāka Abhiṣiñca Ā (Speech Empowerment Ah) to the end of the mantra. Then perform the mantra recitation transmission. Both the guru and you visualize yourselves as the Lord of Secrets, and the light from the guru's heart stimulates the front generation. A mantra garland arises from the heart, emerges from the mouth, and dissolves into your hearts. After visualizing this, repeat the mantra three times. This is the speech permission. Then, light radiates from the heart of the guru, stimulating the mind-stream of the front generation. From its heart, like a magnet attracting iron filings, the essence of life dissolves into the seed syllable in your heart. Place the nectar kapala in the heart, and recite: 'Hūṃ! To accomplish all activities, to slay all enemies and obstacles, the protector Lion-faced Dakini empowers with her mind (Thugs). May you receive the empowerment of emptiness and compassion!' Mantra and Citta Abhiṣiñca Hūṃ (Mind Empowerment Hum). This is the mind permission. Then, light radiates from the heart of the guru, stimulating the mind-stream of the front generation. From its heart, countless ornaments, clothing, and implements arise. Recite 'bestowed upon you.' Then hand over symbols such as silk, tiger skin skirt, human skin, head garland, blood, oil, ashes, skull staff, etc. Hūṃ! To accomplish all activities, to slay all enemies and obstacles, the protector Lion-faced Dakini empowers with qualities (Yönten) and heroic attire. May you receive the empowerment of great power and strength!' Add Guṇa Abhiṣiñca Trāṃ (Quality Empowerment Tram) to the end of the mantra. This is the quality empowerment. Then, light radiates from the heart of the guru, stimulating the mind-stream of the front generation. From its heart, countless emanated messengers spread forth, visualizing that they summon and subdue all the fierce enemies and obstacles dwelling in the ten directions. Hand over the substitute image containing three lingas, performing the summoning and dissolving. --------------------------------------------------------------------------------