Tibetan
མ་ཉམས་གཤེད་མར་དབང་བསྐུར་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ། བླ་མས། ཁྱོད་ཀྱིས་དམ་བཅས་དེ་ལགས་པས༔ འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྲོག་ལེན་པར༔ གནོད་སྦྱིན་བཤན་པའི་དབང་འདི་བསྐུར༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྲུངས༔ ཞེས་བརྗོད། རྒྱུན་བཤགས་གང་འོས་ཀྱིས་ཚོགས་གསག་བྱ། སློབ་དཔོན་ཡི་དམ་དང་། གཏོར་མ་མདུན་བསྐྱེད་བཞིན་གསལ་བཏབ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་དང་མཆོད་པ་འབུལ། གཏོར་མ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། སྔར་བཤད་པའི་བསྟོད་པ་ཡོངས་རྫོགས་སམ་བསྟོད་པ་བསྡུས་པ་གང་འོས་ཞིག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྩ་སྔགས་ཉེར་གཅིག་བཟླས་ 61-50-5a པའི་མཐར། ཧཱུྃ༔ དྲག་པོ་ཆེན་པོ་དྲག་ཤུལ་ཅན༔ ཁམས་གསུམ་སྲོག་ལ་དབང་ཡང་མཛད༔ འཇིག་རྟེན་ཁམས་ན་མཐུ་རྩལ་ཆེ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར༔ སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ སྲོག་བདག་མི་ཟན་དངོས་སུ་གྱུར༔ མཐུ་དང་ནུས་པའི་རྩལ་རྫོགས་ནས༔ མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་དང་། བཀའ་བསྒོའི་ཚིག་གང་འོས་བརྗོད་དེ། གཏོར་མའི་ལྷ་སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པས་སློབ་མ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྐུར་གྱུར་ནས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲོག་ལ་དབང་བའི་མཐུ་ཅན་དུ་གྱུར། དེའི་ཐུགས་ཀར་སློབ་དཔོན་པདྨ་བསྐྱེད་ནས་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོས་བརྟན་པར་བྱ། གཏོར་ཟན་དགྲ་བོའི་ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩིར་བསམ་པ་ཟར་བཅུག་སྟེ་ཞལ་བསྲོ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ངོ་། །དེ་ལྟར་སློབ་མ་གནོད་སྦྱིན་དུ་གྱུར་པ་དཔའ་བའི་རྟགས་ཀྱིས་མངའ་གསོལ་ཕྱིར། མི་ལྤགས་བཀོན་ལ། དམ་ཉམས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་པ་ཡི༔ ཞིང་ཆེན་གཡང་གཞི་འདི་བཀོན་པས༔ ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་འདུས་གྱུར་ཅིག༔ གླང་ལྤགས་བཀོན་ལ། གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་འདི་གཏད་པས༔ སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་གྱུར་ཅིག༔ སྟག་ལྤགས་དཀྲིས་ལ། སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་འདི་གཏད་པས༔ དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་ཐུལ་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་དཔའ་བོ་གཡུལ་དུ་འཇུག་པ་ལ་གོ་བགོ་བའི་ཚུལ་ལོ། །ཕྱག་མཚན་རྣམས་ལས་རལ་གྲི་གཏད་དེ། གཡས་ 61-50-5b སུ་རལ་གྲི་འདི་གཏད་པས༔ དམ་ཉམས་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་གྱུར་ཅིག༔ གྲི་གུག་གཏད་དེ། འོག་མར་གྲི་གུག་འདི་གཏད་པས༔ དགྲ་བོའི་སྙིང་རྩ་གཅོད་པར་ཤོག༔ སྙིང་ཞགས་གཏད་དེ། གཡོན་དུ་སྙིང་ཞགས་འདི་གཏད་པས༔ དགྲ་འཆིང་དགྲ་སྙིང་འབྱིན་པར་ཤོག༔ ཐོད་ཁྲག་གཏད་དེ། འོག་མར་ཐོད་ཁྲག་འདི་གཏད་པས༔ དམ་ཉམས་སྙིང་ཁྲག་འཐུང་བར་ཤོག༔ ཅེས་དཔའ་བོ་ལ་མཚོན་ཆ་གཏོད་པའི་ཚུལ་ཏེ་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་ངོ་། །དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ། གསོད་པའི་ཐུན་རྫས་གཏད་ལ། དྲག་པོའི་ཐུན་འདི་གཏད་པ་ཡིས༔ དམ་ཉམས་སྒྲོལ་བའི་གཤེད་མར་ཤོག༔ འཕང་བའི་ཟོར་གཏོར་གཏད་ལ། དྲག་པོའི་ཟོར་འདི་གཏད་པ་ཡིས༔ ཟོར་འཕངས་ཙམ་གྱིས་སྒྲོལ་བར་ཤོག༔ སྲེག་པའི་ཧོམ་གཏད་ལ། དྲག་པོའི་མེ་ཧོམ་འདི་
Chinese
‘祈请赐予我未衰减的刽子手灌顶！’如此念诵三遍。上师说：‘你已立下此誓言，为了取走一切众生的性命，我赐予你夜叉屠夫的灌顶。你当守护佛陀的教法！’如此说道。以适当的仪轨进行积资净障。观想上师如本尊，面前陈设朵玛。迎请智慧尊并献供。将朵玛置于弟子的头顶，先念诵之前所说的完整赞颂文，或念诵简略的赞颂文，然后念诵二十一遍根本咒语。 吽！ 猛厉大威力，具大威势者，亦能主宰三界众生之性命。于世间界中，具大神力。为守护佛陀之教法故，今为具缘者赐予灌顶，令其成为食人命主。愿其圆满神力与能力，获得猛厉事业之权能！’如此说道。并说诵适当的教敕之词。朵玛之神融入弟子，弟子化为夜叉之身，成为能主宰一切众生性命之大能者。于其心间生起上师莲师，以缘起心咒使其坚固。观想朵玛食物为仇敌之血肉甘露，令其吞食。此为身语意之灌顶。 如是，为使已化为夜叉之弟子，彰显其勇猛之象征，故赐予人皮。‘以此覆盖已诛杀违誓仇敌之广大福田，愿能统摄三界！’覆盖牛皮。‘以此赋予大象生皮，愿能威慑三有！’缠绕虎皮。‘以此赋予虎皮裙，愿能降伏骄慢者！’此乃勇士披甲上阵之仪轨。于诸法器中，授予宝剑。‘以此授予右侧之宝剑，愿能诛杀一切违誓者！’授予弯刀。‘以此授予下方之弯刀，愿能斩断仇敌之心脉！’授予心索。‘以此授予左侧之心索，愿能束缚仇敌，取出仇敌之心！’授予颅碗血。‘以此授予下方之颅碗血，愿能饮用违誓者之心血！’此乃授予勇士兵器之仪轨，乃功德之灌顶。为成办猛厉之事业，授予诛杀之毒物。‘以此授予猛厉之毒物，愿能成为诛杀违誓者之刽子手！’授予抛掷之朵玛。‘以此授予猛厉之朵玛，愿能仅以抛掷朵玛便能诛杀！’授予焚烧之火供。
English
'Grant me the undiminished empowerment of the executioner!' Repeat this three times. The Lama says: 'Since you have made this commitment, to take the lives of all beings, I bestow upon you the empowerment of the Yaksha Butcher. May you protect the Buddha's teachings!' Thus he speaks. Accumulate merit and purify obscurations with appropriate confession practices. Visualize the Lama as the Yidam, with the Torma offering set before you. Invite the wisdom beings and offer the feast. Place the Torma on the student's head, first reciting the complete praise as previously stated, or a condensed version of the praise, followed by reciting the twenty-one root mantras. Hūṃ! Fierce and great power, possessing great might, also wielding power over the lives of beings in the three realms. In this world realm, possessing great power. For the sake of protecting the Buddha's teachings, I now bestow empowerment upon this fortunate one, transforming them into a flesh-eating lord of life. May they perfect their power and ability, and attain the power of fierce activities!' Thus he speaks. And speaks appropriate words of command. The deity of the Torma dissolves into the student, transforming the student into the form of a Yaksha, becoming a powerful being able to control the lives of all beings. In their heart, generate Guru Padmasambhava, and stabilize it with the heart of dependent origination. Visualize the Torma food as the blood and flesh nectar of enemies, and have them consume it. This is the empowerment of body, speech, and mind. Thus, to enable the student who has transformed into a Yaksha to manifest the symbols of their bravery, grant them a human skin. 'By covering this vast field of merit, where vows have been broken and enemies slain, may you gather the three realms under your power!' Cover with an ox hide. 'By entrusting this elephant's raw hide, may you overwhelm the three existences!' Wrap with a tiger skin. 'By entrusting this tiger skin skirt, may you subdue the arrogant!' This is the ritual of a warrior donning armor for battle. Among the various implements, grant a sword. 'By entrusting this sword to your right hand, may you slay all who break their vows!' Grant a curved knife. 'By entrusting this curved knife below, may you cut the heart veins of enemies!' Grant a heart snare. 'By entrusting this heart snare to your left hand, may you bind enemies and extract their hearts!' Grant a skull cup of blood. 'By entrusting this skull cup of blood below, may you drink the heart blood of those who break their vows!' This is the ritual of granting weapons to a warrior, which is the empowerment of qualities. For the purpose of accomplishing fierce activities, grant the poison for killing. 'By entrusting this fierce poison, may you become the executioner who slays those who break their vows!' Grant the Zortor for throwing. 'By entrusting this fierce Zortor, may you slay merely by throwing the Zortor!' Grant the Homa for burning. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གཏད་པས༔ དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་ཤོག༔ གནོན་རྫས་མཆོད་རྟེན་གཏད་ལ། ནག་པོའི་སཱཙྪ་འདི་གཏད་པས༔ དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་གནོན་པར་ཤོག༔ དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ངོ་། །འབྲང་རྒྱས་གཏད་ལ། ཚོགས་མཆོད་སྤྱན་གཟིགས་འདི་གཏད་པས༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ ཅེས་པ་རྣམས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ངོ་། །དེ་དག་གི་མཐར་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བཟླ་ཞིང་མེ་ཏོག་འཐོར། དམ་ཚིག་ཁས་བླང་བ་སོགས་སློབ་མའི་རྗེས་ཆོག་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་ 61-50-6a ཆོག་ནི་སྔར་དང་འདྲའོ།། ༸ །།ཡང་གཏོར་དབང་ཙམ་སྒྲུབ་པར་འདོད་ན། སྟེགས་བུའི་ཁར་ཁྲག་གིས་སྦགས་པའི་འབྲུ་ཚོམ་ལྷ་གྲངས་དང་མཐུན་པ་བཀོད། དེའི་ཁར་གཏོར་མ་སྔར་བཞིན་བཅས་པ་བཀོད། མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། བདག་མདུན་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་སྔར་ལྟར་ལ། སློབ་མས། མཎྜལ་གསོལ་བཏབ་རྒྱུན་བཤགས་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སློབ་དཔོན་ཡི་དམ་དང་གཏོར་མ་མདུན་བསྐྱེད་བཞིན་གསལ་འདེབས་སུ་བཅུག་ནས། གཏོར་དབང་གཏོར་ཟན་སྦྱིན་པ་ཡན་ཆད་སྔར་ལྟར་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །རྣམ་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་མེད་དུ། །སྟོན་མཛད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བྲན། །ཟབ་རྒྱས་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་ལས། །ཉེར་མཁོ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་དུ་བསྡུས། །གནོད་སྦྱིན་བཤན་པ་དམར་ནག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ་གཏེར་ཁ་གཉིས་ལྡན་གྱི་ལུགས་བཞིན་བཀོད་པའི་ལེའུ་ཚན་ནོ།། །།
Chinese
གཏད་པས༔ དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་ཤོག༔ (给予后，愿所有敌人和障碍都被焚烧！) 将镇压物和佛塔给予后，ནག་པོའི་སཱཙྪ་འདི་གཏད་པས༔ (给予这个黑色的萨擦后)，愿所有敌人和障碍都被镇压！这是忿怒事业的授权。 འབྲང་རྒྱས་གཏད་ལ། ཚོགས་མཆོད་སྤྱན་གཟིགས་འདི་གཏད་པས༔ (给予繁荣和合集供养后)，愿能享用五种妙欲！'这些都是事业的授权。 在这些之后，念诵缘起咒（rten 'brel snying po），撒花。如持守誓言等，按照弟子的后续仪轨，以及前置本尊的后续仪轨，都与之前相同。 如果只想进行朵玛灌顶，在坛城上用血染过的谷堆，按照本尊的数量摆放。在其上如前一样放置朵玛，周围环绕供养朵玛。自生本尊和前置本尊的修法供养如前。让弟子先进行曼荼罗供养和忏悔。然后，让上师观想本尊和前置朵玛，进行清晰的观想，然后按照之前的步骤进行朵玛灌顶，直到布施朵玛食子，这样就完成了。 以各种姿态无碍地展现，您是金刚持的仆人。从深广的修法大海中，提取出所需的甘露精华。这是按照具足两种伏藏的仪轨，所著的夜叉刽子手黑红尊的修法和随许的章节。
English
Having given, may all enemies and obstacles be burned! Having given the suppression substance and stupa, having given this black Sacca, may all enemies and obstacles be suppressed! This is the empowerment of wrathful activity. Having given prosperity and the Tsok offering, may one enjoy the five desirable qualities! These are the empowerments of activity. After these, recite the Essence of Dependent Origination (rten 'brel snying po) and scatter flowers. Like keeping vows, etc., follow the subsequent rituals for the disciple, and the subsequent rituals for the front generation are the same as before. If you only want to perform the Torma empowerment, place piles of grain stained with blood on the platform, according to the number of deities. Place the Torma on top of it as before, surrounded by offering Tormas. The self-generation deity and the front generation's practice offerings are as before. Let the disciples first perform the Mandala offering and confession. Then, let the master visualize the deity and the front Torma, make a clear visualization, and then perform the Torma empowerment according to the previous steps, until the giving of the Torma bali, and it will be completed. Unobstructed in showing various forms, you are the servant of the Vajra Holder. From the vast ocean of profound and extensive practice methods, the essential nectar of necessities is extracted. This is the chapter on the practice and subsequent permission of the Yaksha Executioner Black Red One, written according to the tradition of the two treasures. --------------------------------------------------------------------------------