Tibetan
Rinchen TerdzodTD2517གནོད་སྦྱིན་བཤན་པ་དམར་ནག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ་གཏེར་ཁ་གཉིས་ལྡན་གྱི་ལུགས་བཞིན་བཀོད་པའི་ལེའུ་ཚན། 61-50-1a ༄༅། །གནོད་སྦྱིན་བཤན་པ་དམར་ནག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ་གཏེར་ཁ་གཉིས་ལྡན་གྱི་ལུགས་བཞིན་བཀོད་པའི་ལེའུ་ཚན། ཨཱོྃ་སྭསྟི། གསང་བདག་དཔའ་བོ་ཧེ་རུ་ཀར། །བཏུད་ནས་བསྟན་སྲུང་གནོད་སྦྱིན་ཆེ། །བཤན་པ་དམར་ནག་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །སྲོག་དབང་བཅས་པ་མདོར་བསྡུས་བཤད། །འདིར་གནོད་སྦྱིན་བཤན་པ་དམར་ནག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། དབང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། སྟེགས་བུ་ཁྲག་དང་བདུད་རྩིས་བྱུགས་པའི་ཁར་མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་དམར་ནག་གི་ཕྱིར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དང་མེ་རིས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར། དབུས་སུ་ལྷ་གྲངས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་ཟངས་གཞོང་དུ་རྟེན་གཏོར་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་རང་འདྲ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ་ཤ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན། འོམ་བུའི་མདའ་བྱ་རོག་གི་སྒྲོ་ཅན་ལ་དར་ལེ་བརྒན་དང་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཙཀླི་བཏགས་པ་བཙུགས། ཕྱིའི་ཕྱོགས་ཀྱི་པད་འདབ་བཞི་ལ་ཤར་ནས་བརྩམ་སྟེ་རལ་གྲི་གྲི་གུག་སྙིང་ཞགས་ཐོད་ཁྲག་བཞི་དང་། མེ་ནས་བརྩམ་སྟེ་མཚམས་བཞིར་སྐམ་གཤེར་གྱི་ཐུན་སྣོད། ཟོར་གཏོར། མེ་ཧོམ་གྱི་ཏིང་ལོ་གྲུ་གསུམ། མནན་པའི་སཱཙྪ་རྣམས་གཞག །མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་དང་སྨན་རཀ །གཡས་སུ་ཞིང་ལྤགས་གླང་ཀོ་སྟག་ཤམ་གྱི་ཙཀླི། གཡོན་དུ་བཟའ་བའི་འབྲང་རྒྱས། མཐར་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་སོགས་མཆོད་པས་བསྐོར་རོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི། གསང་བདག་སོགས་ཡི་དམ་ 61-50-1b གང་འོས་ཀྱི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མདུན་གྱི་རྟེན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་དུ་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་པའི་དབུས་སུ་ཟངས་ཀྱི་སྐུ་མཁར་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། སྟེང་ན་དུག་གི་སྤྲིན་འཁྲིགས་ཤིང་འབྲུག་སྒྲ་དྲག་པོ་དང་བཅས་པའི་གནམ་ལྕགས་ཐོག་གི་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ། ཕྱི་ནས་རླུང་ནག་འཚུབས་མར་འཁྱིལ་ཞིང་ལྕགས་རི་ནག་པོས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། བཻ་ཌཱུཪྻའི་བྲག་དང་པད་ཉི་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་སྟན་ལ་ཟངས་ཀྱི་ཁྱུང་དམར་སྤུ་གྲིའི་སྒྲོ་གཤོག་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ་ཀྵ་ལས་གནོད་སྦྱིན་བཤན་པ་དམར་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། གཡས་གཉིས་རལ་གྲི་དང་གྲི་གུག །གཡོན་གཉིས་ཐོད་པ་དང་སྙིང་ཞགས་འཛིན་པ། དར་དམར་གྱི་བེར་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཅན། འཇིགས་ཤིང་རྔམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་མེ་རླུང་འཚུབས་མའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ཤར་ནས་རིམ་པ་བཞིན། རྒྱལ་པོ་སྟག་གི་མ
Chinese
Rinchen TerdzodTD2517 章节，关于按照两种伏藏法汇编的，附带授权的，红色和黑色夜叉屠夫的修法。 章节，关于按照两种伏藏法汇编的，附带授权的，红色和黑色夜叉屠夫的修法。 嗡 索斯帝 (藏文：ཨཱོྃ་སྭསྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥!)。 顶礼秘密主，勇士黑鲁嘎（Heruka）。 顶礼后，我将简要阐述守护教法的伟大的夜叉，红色和黑色屠夫的修法，包括命力灌顶。 在此，关于红色和黑色夜叉屠夫的修法，有三个方面与灌顶相关：预备，供品陈设；正行，修法之方法；以及灌顶之仪轨。 首先，陈设供品：在涂有血和甘露的台子上，放置一个红色和黑色的三角形坛城，外围环绕着八瓣莲花和火焰。 在中央，在布置有本尊数量的食子的台子上，放置一个铜制容器，其中放置一个三角形的替身朵玛，周围环绕着八个红色自形朵玛，并用各种肉和血装饰。 竖立一根带有乌鸦羽毛的猫头鹰箭，箭上系着丝绸彩带和身像擦擦。 在外围的四个莲花瓣上，从东方开始，依次放置宝剑、弯刀、心脏套索和颅骨血。 从火焰开始，在四个方位之间，放置干湿食子容器、佐朵、三角形的火供丁洛，以及镇压擦擦。 前方放置供品朵玛和酒肉。 右侧放置生皮、牛皮、虎皮擦擦。 左侧放置食物堆。 最后，用五种感官供品等供品环绕。 第二，修法之方法：以秘密主等适合的本尊之自生法为前行。 加持普通和特殊的供品。 净化和清净前方的替身。 从空性中，在前方，观想一个血海，波涛汹涌。 在其中心，是一座由五彩虹光芒照耀的铜宫殿。 上方是毒云密布，伴随着猛烈的雷声，夹杂着铁雹的暴风雨。 外围是黑色旋风，环绕着黑色的铁墙。 在中央，在青金石岩石和莲花日垫、敌魔垫上，是一只铜色红色鹏鸟，长着剃刀般的羽毛翅膀。 在其上，从 恰 (藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：地) 字中，显现出红色和黑色夜叉屠夫，一面四臂。 右手分别拿着宝剑和弯刀，左手分别拿着颅骨和心脏套索。 身穿红色丝绸披风和尸陀林服装。 以恐怖和威严的姿态，安住在火焰旋风之中。 在外围的东方等四个方向，分别是国王虎...
English
Rinchen TerdzodTD2517 A section on the practice of the Red and Black Yaksha Butcher, compiled according to the two Treasure traditions, with empowerment. A section on the practice of the Red and Black Yaksha Butcher, compiled according to the two Treasure traditions, with empowerment. Oṃ Svasti. Having prostrated to the Lord of Secrets, the hero Heruka. Having paid homage, I will briefly explain the practice of the great Yaksha who protects the teachings, the Red and Black Butcher, including the life-force empowerment. Here, concerning the practice of the Red and Black Yaksha Butcher, there are three aspects related to empowerment: preparation, arrangement of offerings; main practice, the method of practice; and the ritual of empowerment. First, arranging the offerings: On a platform smeared with blood and nectar, place a red and black triangular maṇḍala, surrounded by eight lotus petals and a circle of flames. In the center, on a platform with a collection of deities, place a copper vessel containing a triangular substitute torma, surrounded by eight red self-formed tormas, adorned with various meats and blood. Erect an owl arrow with crow feathers, tied with silk ribbons and a body image tsakli. On the four lotus petals on the outer side, starting from the east, place a sword, a curved knife, a heart snare, and a skull of blood, respectively. Starting from the fire, in the four intermediate directions, place containers of dry and wet tuns, a zor torma, a triangular fire homa tinglo, and pressed sātsas. In front, place offering tormas and medicine rakta. On the right, place skin, cowhide, and tiger skin tsaklis. On the left, place a heap of food. Finally, surround with offerings such as the five sensory offerings. Second, the method of practice: With the self-generation of a suitable yidam such as the Lord of Secrets as a preliminary. Bless the ordinary and special offerings. Purify and cleanse the substitute in front. From emptiness, in front, visualize an ocean of rakta, with turbulent waves. In its center, a copper palace radiating five-colored rainbow light. Above, thick clouds of poison, accompanied by fierce thunder, mixed with a hailstorm of iron meteors. On the outside, a black wind swirls, surrounded by black iron walls. In the center, on a lapis lazuli rock and a lotus sun cushion, an enemy demon seat, is a copper-colored red garuda with razor-like feather wings. Upon it, from the syllable Kṣa (藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：Earth), appears the Red and Black Yaksha Butcher, with one face and four arms. The right hands hold a sword and a curved knife, respectively, and the left hands hold a skull and a heart snare, respectively. Wearing a red silk cloak and charnel ground attire. In a terrifying and wrathful posture, residing in a whirlwind of flames. On the outer side, in the four directions starting from the east, are the King Tiger... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གོ་ཅན་དཀར་པོ། སྲིན་པོ་ནེ་ཙོའི་མགོ་ཅན་དུད་ཁ། གཤིན་རྗེ་གཟིག་གི་མགོ་ཅན་དམར་ནག །མ་མོ་རྨ་བྱའི་མགོ་ཅན་ལྗང་ནག །བཙན་དོམ་གྱི་མགོ་ཅན་སྔོན་པོ། གཟའ་བདུད་ཤང་ཤང་གི་མགོ་ཅན་དུད་ཁ། བདུད་འབྲོང་གི་མགོ་ཅན་ནག་པོ། ཀླུ་བདུད་ཉའི་མགོ་ཅན་སྔོན་པོ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་མདོག་དང་མཚུངས་པའི་རྟ་ལ་ཞོན་ནས་གཡས་དར་མདུང་དང་གཡོན་སྙིང་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། 61-50-2a དར་བེར་དང་སྟག་རལ་གཟིག་ཤུབས་འཆང་བ། ལས་བྱེད་ཕོ་ཉ་སྡེ་བརྒྱད་སོགས་ཤ་ཟ་བཤན་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི། གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ལྕང་ལོ་ཅན་དང་ཧེ་ཆེན་བརྡལ་བའི་དུར་ཁྲོད་ནས་གནོད་སྦྱིན་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ལ་དར་དམར་གྱིས་གཡབ་ཅིང་ཚིལ་ཆེན་གྱི་གསུར་དུད་དང་བཅས་པས། ཨེ་བྷྱོ༔ དད་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གིས༔ གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་སྤྱན་འདྲེན་ནོ༔ ཧེ་ཆེན་བརྡལ་བའི་དུར་ཁྲོད་ནས༔ གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་སྐུ་སྐྱོད་ཅིག༔ གླིང་བཞི་སྲིད་པའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཕུང་བྱེད་དམར་ནག་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་སྤྱན་སྔ་རུ༔ བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཞལ་བཞེས་པ༔ གནོད་སྦྱིན་འཁོར་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དམར་པོ་མི་ཟན་འདིར་གཤེགས་འཚལ༔ དམ་ཉམས་བཤན་པ་འདིར༴ གཟའ་བདུད་མིག་དམར་འདིར༴ གཏེར་བདག་ཆེན་པོ་འདིར༴ རྣལ་འབྱོར་དགྲ་བླ་འདིར༴ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འདིར༴ གནོད་སྦྱིན་དམག་ཚོགས་འདིར༴ དོན་ལ་གཤེགས་བཞུད་མི་མངའ་ཡང་༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་སླད་དུ༔ འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨེ་ཧེ་མ་རུ་ཙེ་ས་མ་ཡ་ཨཱ་ཀཪྵཱ་ཡ་ཛ༔ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས། དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྲུང་མཛད་ཅིང་༔ གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་ 61-50-2b པའི༔ གནོད་སྦྱིན་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ༔ དང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཞེས་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས་ཕྱག་བྱ། ཧཱུྃ༔ གནོད་སྦྱིན་དགྲ་བླ་འཁོར་བཅས་ལ༔ གསོལ་ཞིང་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ དམ་ཉམས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་པ་ཡི༔ ཤ་ཆེན་རཀྟ་ལ་སོགས་པ༔ ཤ་སྣ་ཁྲག་སྣ་འབུམ་གྱིས་མཆོད༔ བྷནྡྷ་རུས་པ་ཚིལ་ཆེན་དང་༔ བདུད་རྩི་འབྲུ་བཅུད་ཆང་གིས་མཆོད༔ རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་བ་ལིཾ་འདི༔ གནོད་སྦྱིན་འཁོར་བཅས་མཆོད་པར་བཞེས༔ སྨན་སྣ་སྟོང་དང་ཤ་སྣ་འབུམ༔ ཁྲག་སྣ་སྟོང་དང་ཛ་གད་ཕུད༔ ཆུ་སྣ་སྟོང་དང་སྙིང་སྣ་འབུམ༔ གོ་རོ་ཙ་ན་བ་སུ་ཏ༔ འབྲུ་སྣ་སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་ལྔ༔ བཟའ་བཏུང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམས༔ གནོད་སྦྱིན་འཁོར་བཅས་མཆོད་པར་བཞེས༔ སེང་གེ་གླང་ཆེན་ཁྱུང་ལ་སོགས༔ བྱོལ་སོང་རིགས་གྱུར་སྣ་ཚོགས་དང་༔ རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་དར་ཟབ་སོགས༔ སྤྱན་གཟིགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་༔ ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ གནོད་སྦྱི
Chinese
白耗牛头者，罗刹尼措头者冒烟。 阎罗豹头者，红黑色。 魔母孔雀头者，绿黑色。 赞熊头者，蓝色。 曜魔响声头者，冒烟。 魔野牛头者，黑色。 龙魔鱼头者，蓝色。 所有这些都骑着与自身颜色相同的马，右手持绸缎矛，左手持心和绳索。 身披绸缎披风，携带虎皮和豹皮箭筒，被使者、八部众等食肉屠夫的队伍所环绕。 加持三处（指身、语、意三处）。从吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) 中发出光芒，观想从柳林和黑压压的尸林中迎请来具眷属的夜叉，挥舞红绸，伴随着丰盛的油脂供烟： 诶 贝！以信心和誓言，迎请大夜叉！ 从黑压压的尸林中，大夜叉请降临！ 从四大部洲的世间宫殿中，请降临作祟的红黑色者！ 于莲花生大师 (Padmasambhava) 面前，曾发誓守护佛法者，具眷属的夜叉请降临！ 请降临，食人红魔！ 请降临，破誓屠夫！ 请降临，曜魔赤眼！ 请降临，大宝藏主！ 请降临，瑜伽士敌神！ 请降临，天龙八部！ 请降临，夜叉军队！ 实际上您无有来去，但为了守护佛陀的教法，请与眷属一同降临！ 诶 嘿 玛 汝 泽 萨 玛 雅 阿 嘎 惹 雅 匝 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！以此迎请。 于尸林嬉戏的坛城中，请安坐于莲花日月垫上！ 守护佛陀的教法，并摧毁凶恶的敌对势力者，对具眷属的夜叉，我以虔诚之心顶礼！ 如是安座并顶礼。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)！ 对具眷属的夜叉敌神，供养祈请是： 对已诛杀破誓敌对者的，丰盛血肉等，以无数的肉和血供养！ 以颅器、骨头、丰盛油脂和甘露、谷物精华、酒供养！ 这个具有百种滋味的食子，请具眷属的夜叉享用！ 千种药物和百万种肉，千种血和上等佳酿，千种水和百万种心，牛黄和麝香，各种谷物和五种珍宝，各种食物和饮料，请具眷属的夜叉享用！ 狮子、大象、鹏鸟等，各种旁生和七宝、丝绸等，各种悦意的供品和内外供品如海，请夜叉享用！
English
The one with a white yak head, the smoky one with a Rakshasa Nezo head. The Yama leopard-headed one, dark red. The mother peacock-headed one, green-black. The Tsen bear-headed one, blue. The planet demon Shangshang-headed one, smoky. The demon wild yak-headed one, black. The Naga demon fish-headed one, blue. All of these ride horses that match their own color, holding a silk spear in their right hand and a heart and lasso in their left. Wearing silk cloaks and carrying tiger skin and leopard skin quivers, surrounded by messengers, the eight classes of beings, and other flesh-eating butchers. Bless the three places (body, speech, and mind). From Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) rays of light emanate, visualizing inviting the Yaksha with his retinue from the willow forest and the densely overgrown charnel ground, waving red silk, accompanied by the smoke of abundant fat offerings: E Bhyo! With faith and samaya, we invite the great Yaksha! From the densely overgrown charnel ground, may the great Yaksha come forth! From the palace of existence in the four continents, we request the destructive red-black one to come! Before the master Padmasambhava, who vowed to protect the teachings, we request the Yaksha with his retinue to come! Please come, red flesh-eater! Please come, oath-breaking butcher! Please come, planet demon red-eye! Please come, great treasure owner! Please come, yogi enemy god! Please come, the eight classes of gods and demons! Please come, Yaksha army! Although you have no coming and going in reality, for the sake of protecting the Buddha's teachings, please come with your retinue! E He Ma Ru Tse Sa Ma Ya A Ka Rsha Ya Dza (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ! With this, invite. In this mandala of charnel ground revelry, please sit on the lotus sun and moon cushion! Protecting the Buddha's teachings and destroying the evil enemies, to the Yaksha with his retinue, I prostrate with a sincere heart! Thus, invite to be seated and prostrate. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable)! To the Yaksha enemy god with his retinue, offering and praying is: To those who have slain the oath-breaking enemies, abundant flesh and blood, etc., offer with countless meats and blood! Offer with skull cups, bones, abundant fat, and nectar, grain essence, and alcohol! This bali offering with a hundred tastes, may the Yaksha with his retinue enjoy! A thousand kinds of medicine and a million kinds of meat, a thousand kinds of blood and excellent liquor, a thousand kinds of water and a million kinds of hearts, gorochana and musk, various grains and the five precious jewels, various kinds of food and drink, may the Yaksha with his retinue enjoy! Lions, elephants, garudas, etc., various kinds of animals and the seven precious jewels, silks, etc., various pleasing offerings and outer and inner offerings like the ocean, may the Yaksha enjoy! --------------------------------------------------------------------------------