Tibetan
ན་འཁོར་བཅས་མཆོད་པར་བཞེས༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་མཆོད་པར་བཞེས༔ གསོལ་ལོ་ཐུགས་དམ་བསྐང་གྱུར་ཅིག༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་མ་ལུས་བཤགས༔ བར་ཆད་རྐྱེན་རྣམས་བསྲུང་དུ་གསོལ༔ མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨེ་ཧེ་མ་རུ་ཙེ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་དང་། མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་པས་བདུད་རྩི་དང་། མ་ཧཱ་ 61-50-3a རཀྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་རཀྟ་འབུལ། རྩ་སྔགས་ལ་ཨི་དཾ་བ་ལིནྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བཏགས་པ་བདུན་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་ཕྲིན་ལས་གསོལ། བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཁས་བླངས་པ༔ དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་ཤ་ཟ་སྲིན་པོའི་གཟུགས༔ གནོད་སྦྱིན་སྲིན་མོ་ཚོགས་པའི་བུ་གཅིག་པོ༔ སྐུ་མདོག་དམར་ནག་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་འཆང་བ༔ ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་མེ་འོད་ལུས་ལ་འཕྲོ༔ ཞལ་གདངས་ཁྲག་འཛག་དུག་གི་མཆེ་བ་གཙིགས༔ གློག་ལྟར་འཁྱུག་པའི་ལྗགས་ཀྱིས་སྙིང་ཁྲག་འཐུང་༔ རལ་པ་དམར་ནག་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་འཁྱིལ༔ ཕྱག་བཞི་གཡས་གཉིས་རལ་གྲི་གྲི་གུག་གིས༔ སྲིད་གསུམ་གདུག་པའི་སྲོག་རྩ་དམར་པོ་གཅོད༔ གཡོན་གཉིས་སྙིང་ཞགས་ཐོད་པ་ཁྲག་ཅན་གྱིས༔ ཁམས་གསུམ་དགྲ་བོའི་ཤ་ཁྲག་ཞལ་དུ་གསོལ༔ གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དར་དམར་འཇོལ་བེར་གསེར་སྐ་རིན་ཆེན་བཅིངས༔ གླིང་བཞིར་རྒྱུག་ཅིང་མཚོན་གཟེར་དགྲ་ལ་འདེབས༔ ཁྱུང་དམར་བཅིབས་ནས་སྲིད་གསུམ་ཡུད་ཀྱིས་བསྐོར༔ གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་མི་ལྤགས་གཡང་གཞི་གསོལ༔ དམ་ཉམས་དགྲ་ཡི་བླ་སྲོག་ཧུབ་ཀྱིས་འདེབས༔ སྟག་ཤམ་ང་རྒྱལ་དྲེགས་པ་དབང་དུ་སྡུད༔ ལས་ལ་བསྐུལ་ཚེ་སྡེ་བརྒྱད་བྲན་དུ་ཁོལ༔ དམ་ཉམས་བསྒྲལ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཕྲིན་ལས་མཛད༔ སྲོག་བདུད་བཤན་པ་ཁྱོད་ 61-50-3b ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ མཁའ་ལ་སྐྱོད་ཚེ་སྟོང་གསུམ་ཀུ་སྒྲས་འགེངས༔ དུར་ཁྲོད་དམག་ཚོགས་གཡབས་ནས་དམ་ཉམས་སྒྲོལ༔ དྲག་པོའི་ང་རོ་འབྲུག་གི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས༔ སྲིད་པ་གསུམ་གཡོ་ཁམས་གསུམ་རབ་ཏུ་འཁྲུག༔ གར་རྦད་ས་རུ་དམ་ཉམས་ཐལ་བར་རློག༔ གར་ཕེབས་ས་རུ་མི་རོ་རགས་སུ་བརྩེགས༔ གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་བསྟོད་པ་བྱའོ། །བཟླས་པ་ནི། གནོད་སྦྱིན་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་སྲོག་ཡིག་གི་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་ཅི་འདོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་དུ་སྒྲུབ་པར་བསམ་ལ། ཨེ་ཧེ་མ་རུ་ཙེ་གུ་ཎ་ཧྲི་ཏྲི་གྷྲཾ་བྷྱོ་ཤ་རཾ་བྷྱོ་པུ་རུ་ཛ་གྷྲིག་ཧ་ལ་གྷྲ་ན་ཏ་ཡ་ཛཿཛ༔ ཞེས་པ་ནི་འབོད་སྔགས་ཏེ། རྦད་གསད་ཀྱི་སྔགས་གཞན་ཡང་ཡོད་མོད་འདིར་དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཟླས་པའི་མཐར་མཆོད་ཅིང་འདོད་དོན་གསོལ། སྐོང་བཤགས་དང་དྲག་པོའི་ལས་ལ་བསྐུལ་བ་སོགས
Chinese
祈请纳受眷属供养，祈请纳受八部鬼神供养，祈愿誓言圆满，忏悔所有违犯誓言之处，祈请守护免除障碍与违缘，祈请赐予顺缘成就。‘诶嘿 玛汝贼 萨巴热哇热 阿尔刚’直至‘夏达’。‘玛哈 班匝 阿姆日达 卡卡卡嘿 卡嘿’以此奉献甘露，‘玛哈 惹达 卡卡卡嘿 卡嘿’以此奉献血。根本咒后加‘伊当 巴林达 卡卡卡嘿 卡嘿’，以七种方式供养朵玛，然后祈请事业。赞颂如下： 吽！往昔承诺守护教法者，尸陀林之主，食肉罗刹之身，夜叉罗刹眷属之独子，身色红黑， धारण忿怒相，身放 अत्यंत可怖之火焰，张口 रक्त流淌，露出毒牙，如闪电般舞动之舌舔舐心血，红黑发髻于有顶盘旋，四臂，右二臂持宝剑、弯刀，斩断三有众生之命脉，左二臂持心索、盛血颅器，吞食三界仇敌之血肉，我向大夜叉尊身顶礼赞颂。身披红绸、黑 बे，腰系金带珍宝，奔驰于四洲，以兵器降伏仇敌，骑乘红 खग，刹那间 घूम三有，献上象皮、人皮、血肉 फूड，吸食违誓者之命，以虎皮裙压服傲慢，役使八部众为仆，诛杀违誓者，成办瑜伽士之事业，我向索命阎罗您顶礼赞颂。 于虚空中行走时，以巨响充满三千世界，摇动尸陀林 सेना，诛杀违誓者，以猛烈的吼声如雷鸣般震慑，撼动三有，扰乱三界，于战场上将违誓者化为灰烬，于所到之处堆积尸体，我向大夜叉尊顶礼赞颂。’如此赞颂。念诵方面：观想夜叉及其眷属心间之日轮上，咒语围绕本命字，以我心间之光芒 стимулиране，无碍成办一切所欲事业。念诵：‘诶嘿 玛汝贼 固那 舍日扎 嘎让 贝哟 夏让 贝哟 布汝匝 嘎日嘎 哈拉 嘎让 达亚 匝 匝’，此为呼唤咒，虽有其他诛灭咒语，然此处以此为足。如是念诵后，供养并祈求所愿，进行圆满、忏悔，并役使猛烈事业等。
English
Please accept the offerings along with the retinue, please accept the offerings of the eight classes of gods and demons, may the vows be fulfilled, I confess all violations of vows, I pray for protection from obstacles and adverse conditions, I pray for the granting of conducive accomplishments. 'Ehe Marutse sapariwara argham' up to 'Shabda'. 'Maha Pancha Amrita Kha Kha Kahi Kahi' with this offer nectar, 'Maha Rakta Kha Kha Kahi Kahi' with this offer blood. After the root mantra add 'Idam Balinta Kha Kha Kahi Kahi', offer the torma in seven ways, then pray for activities. The praise is as follows: Hum! In the past, you promised to protect the teachings, Lord of the charnel ground, in the form of a flesh-eating Rakshasa, the only son of a gathering of Yaksha and Rakshasi, with a body color of red-black, holding a wrathful appearance, emitting extremely terrifying flames from your body, with an open mouth dripping blood, baring poisonous fangs, licking heart blood with a tongue that flashes like lightning, with red-black hair swirling at the peak of existence, four arms, the two right hands holding a sword and a curved knife, severing the life force of the evil ones of the three realms, the two left hands holding a heart lasso and a blood-filled skull cup, consuming the flesh and blood of the enemies of the three realms, I prostrate and praise the body of the great Yaksha. Adorned with red silk, a black cloak, and a precious golden belt, running through the four continents, striking enemies with weapons, riding a red Garuda, circling the three realms in an instant, offering elephant skin, human skin, and a foundation of wealth, sucking the life of vow-breakers, subduing arrogance and pride with a tiger skin skirt, commanding the eight classes of beings as servants, slaying vow-breakers, accomplishing the activities of a yogi, I prostrate and praise you, the butcher of life. When moving in the sky, filling the three thousand worlds with a loud sound, waving the charnel ground army, slaying vow-breakers, with a fierce roar that thunders, shaking the three realms, disturbing the three realms, turning vow-breakers into ashes on the battlefield, piling up corpses where you go, I prostrate and praise you, the great Yaksha.' Thus praise. As for recitation: visualize the seed syllable at the heart of the Yaksha and his retinue, residing on a sun disc, surrounded by the mantra, stimulated by the light from my heart, accomplishing whatever activities are desired without obstruction. Recite: 'Ehe Marutse Guna Hri Tri Ghram Bhyo Sharam Bhyo Puru Jā Ghrik Hala Ghana Taya Jā Jā', this is the calling mantra, although there are other destruction mantras, here this is sufficient. After reciting in this way, make offerings and pray for wishes, perform fulfillment, confession, and command fierce activities, etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བྱེད་ནའང་འདི་ཉིད་དུ་བྱའོ། །ཐུན་གྱི་མཐར་གཏོར་མ་སྔར་བཞིན་བསྔོས་ནས། སློབ་དཔོན་པདྨའི་སྤྱན་སྔ་རུ། །བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཞལ་བཞེས་པའི། །གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་མཛོད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་གཏོར་མ་གཏང་། གཏང་རག་བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་ 61-50-4a བྱའོ། །འདི་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གྱི་མན་ངག་རྣོ་ཞིང་འདྲིལ་བ་མང་དུ་བཞུགས་པ་ནི་གཏེར་གཞུང་དང་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་གསུང་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་དབང་གི་ཆོ་ག་ནི། བདག་མདུན་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་སྔར་བཞིན་བྱས་ལ། སློབ་མའི་བྱ་བ་ཁྲུས་དང་བགེགས་སྐྲོད་སོང་ནས། མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཁྱད་པར། འདིར་རྒྱལ་བའི་བསྟན་སྲུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་མཐུ་ནུས་ལྷག་པར་ཆེ་ཞིང་། དྲག་རྩལ་མྱུར་མགྱོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དང་ལྡན་པ་འདི་ཉིད། སྔོན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ཉིད་ཧེ་ཆེན་དྷ་ནའི་དུར་ཁྲོད་ན་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ། སྣང་སྲིད་ཀྱི་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོ་གནོད་སྦྱིན་རཀྴ་གདོང་དམར་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཐོགས་མེད་དུ་བསྒྲུབས། དུས་ཕྱིས་བལ་ཡུལ་ཡང་ལེ་ཤོད་ཀྱི་བྲག་ཕུག་ན་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ། མི་རེངས་དམར་པོ་མེ་འོད་འཕྲོ་བ་ལྗགས་གློག་ལྟར་འཁྱུག་ཅིང་མིག་ནས་མེའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བ་ཟངས་ཀྱི་ཁྱུང་དམར་ལ་ཞོན་པ་ཞིག་དངོས་སུ་འོངས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་དགོངས་པ་སད་དུ་བྱུང་བ། དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཟིལ་གྱིས་མནན་པས། སྔོན་གྱི་ཚེ་མཆེད་དུ་གྱུར་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང་བཅས་ཏེ་སྒྲུབ་ཐབས་དང་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ནས་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཁས་བླངས་ཤིང་དམ་བཅས། གནོད་སྦྱིན་ཉིད་ཀྱིས་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་ཕུལ་བའི་སྲོག་དམར་ལེན་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་ 61-50-4b ཅེས་བྱ་བ་ཧེ་ཆེན་དྷ་ནའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཕ་ཝོང་སྟག་འདྲ་བའི་འོག་ན་ཡོད་པ་སློབ་དཔོན་ལ་འབུལ་ལོ་ཞེས་ལུང་བསྟན། དེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྱུང་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་རྣོ་མྱུར་ཟབ་ཅིང་འདྲིལ་བའི་མན་ངག་ཏུ་བསྡེབས་པ་ཕྱི་རབས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་གཏེར་དུ་སྦས་པ། གཏེར་སྟོན་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་དང་། རཏྣ་གླིང་པས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལས། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྲོག་དབང་ཟབ་མོ་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་བཞིན་སྒྲུབ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་། སློབ་མའི་བྱ་བ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། གསོལ་བ་འདེབས་པ། ཀྱེ་མ་དུས་གསུམ་བླ་མ་རྗེ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར༔ བདག་གིས་ཞིང་བཅུ་སྒྲོལ་བར་བྱེད༔ མངོན་སྤྱོད་ལས་འདི་བདག་སྒྲུབ་པས༔ ད
Chinese
即使这样做，也应在此处进行。在法会结束时，像以前一样供养朵玛，然后在莲花生大师面前，承诺守护佛法的伟大的夜叉及其眷属，请享用这供养的朵玛，直到‘心中所愿皆能实现’为止，以此供养朵玛。进行酬谢和宽恕，以及送神等通常的仪式。 关于此法的修持、成就和事业的诀窍，众多精妙而全面的教导，可从伏藏文本和全知者的著作中了解。 第三，灌顶的仪式：像以前一样进行自生坛城和前置坛城的修供。弟子的准备工作包括沐浴和驱魔。连接的特殊之处在于：在所有护持佛法的神祇中，此尊的力量和能力尤为强大，并且具有迅速而敏捷的事业。过去，伟大的莲花生大师在黑森林尸陀林进行苦行时，降伏了所有显现和存在的骄傲者。特别是，尸陀林的领主，名为红面罗刹夜叉的这位，毫不费力地完成了所有事业。后来，当他在尼泊尔的扬列修洞穴中入定时，一个红色的人形，闪耀着火焰般的光芒，舌头如闪电般舞动，眼睛里射出火花，骑着一尊红色的铜色鹏鸟，真实地显现并唤醒了莲师的觉悟。莲师以禅定的力量压制了他，他带着前世是兄弟的故事，献上了修法和命咒，并承诺守护佛法。夜叉亲自献给秘密主（金刚手）的‘取命红刃’之法，据说位于黑森林尸陀林中，形似老虎的岩石下方，并预言将献给莲师。莲师取出此法，将其编纂成迅速、深刻且全面的修持、成就和事业的诀窍，并将其作为伏藏埋藏起来，以利益后世的佛法守护者。莲师化身莲师事业自在和热那林巴取出此伏藏。按照持有明咒传承者的惯例进行殊胜的命力灌顶。在修法之前，先完成上师的准备工作。弟子献上曼扎，然后祈请：‘唉玛！三世上师至尊，为了守护佛陀的教法，我将度化十方刹土。愿我成就此殊胜的事业。’
English
Even if doing so, it should be done here. At the end of the session, offer the torma as before, and then in front of Guru Padmasambhava, the great yaksha with his retinue who promised to protect the teachings, please accept this offering torma, until 'May all wishes of the mind be fulfilled,' offer the torma in this way. Perform thanksgiving and forgiveness, and sending away, etc., as usual. Regarding this, the sharp and comprehensive instructions for approach, accomplishment, and activity can be known from the treasure texts and the words of the great omniscient one. Third, the empowerment ritual: Perform the self-generation mandala and the front mandala offering as before. The disciple's activities include bathing and exorcism. The special connection is that among all the protectors of the victorious ones' teachings, this one is particularly powerful and capable, and possesses swift and rapid activities. In the past, when the great Guru Padmasambhava himself was dwelling in the charnel ground of Heachen Dhana practicing asceticism, he subdued all the arrogant ones of appearance and existence. In particular, this lord of the charnel ground, the yaksha Raksha Dongmar, effortlessly accomplished all activities. Later, when he was dwelling in meditation in the cave of Yangleshö in Nepal, a red person radiating fire-like light, with a tongue flashing like lightning and sparks of fire emitting from his eyes, riding a copper-colored garuda, actually came and awakened the Guru's samadhi. There, the Guru suppressed him with the power of his samadhi, and with the story of being brothers in a previous life, he offered the sadhana and life-essence, and vowed to protect the teachings and made a commitment. The yaksha himself offered to the secret lord (Vajrapani) the lineage of the 'life-taking red blade,' said to be located beneath a tiger-like rock in the charnel ground of Heachen Dhana, and prophesied that it would be offered to the Guru. The Guru extracted it and compiled it into sharp, swift, profound, and comprehensive instructions for approach, accomplishment, and activity, and concealed it as a treasure for the benefit of future protectors of the teachings. From the treasure finders Pema Lesdrel Tsal and Ratna Lingpa, the uncommon and profound life-empowerment is practiced according to the tradition of the vidyadhara lineage. Before the practice, the Guru's activities are performed first. The disciple offers the mandala and then prays: 'Emaho! Guru, Lord of the three times, for the sake of protecting the Buddha's teachings, I will liberate the ten directions. May I accomplish this manifest activity.' --------------------------------------------------------------------------------