Tibetan
སྐྱེད་ཀྱི་ཡི་དམ་དུ་སྒོམ་ཚུལ་འཕོག་ནས། མདུན་དུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ས་གཞིར་ཨེ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་འབྱུང་མཐིང་ནག་སོགས་ནས། གྲངས་མེད་པ་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བའོ། །ཞེས་པའི་བར་གོང་བཞིན་མདུན་བསྐྱེད་གསལ་འདེབས་སུ་གཞུག །སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་དུང་བྱས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། མགོན་ 61-42-5a པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་མགོན་པོའི་སྐུ་ཆེ་ཆུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྱན་དྲངས་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་སྔགས་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྦྱར། སྐུ་རྟེན་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་བུ་ཁྱོད་ལ༔ དཔལ་མགོན་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱུན་དུ་སྒྲུབ་པ་དང་༔ སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ༔ ཞེས་བརྗོད་སྐུའི་དབང་ངོ་། །ཡང་སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། མདུན་བསྐྱེད་དང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དཔག་མེད་སྤྱན་དྲངས་ཁྱེད་རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག་བྱས་ལ། ཕྲེང་བ་གཏད་དེ། ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་གསུང་གི་དབང་བསྐུར་བས༔ བསྙེན་སྒྲུབ་སྔགས་རྣམས་བཟླས་པ་ཡིས༔ ངག་གི་ནུས་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ སྔགས་མཐར་ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་དང་། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཐོན་པ་སློབ་མའི་ཁར་ཞུགས་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་མཐར་འཁོད་པར་བསམ་ལ་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱེད་དུ་གཞུག །གསུང་གི་དབང་ངོ་། །ཡང་སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མདུན་བསྐྱེད་དང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱག་མཚན་ 61-42-5b དཔག་མེད་སྤྱན་དྲངས་ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག་བྱས་ལ། ཙནྡན་གྱི་བེང་ལག་གཡས་སུ་གཏད་དེ། ཧཱུྃ༔ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལའི་ཕྱག་མཚན་ནི༔ ཙནྡན་བེང་ཆེན་སྒོ་གསུམ་པ༔ ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དམག་ཚོགས་འགྱེད༔ དགྲ་བགེགས་འདུལ་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཐུགས་སྙིང་།་སྔགས་མཐར་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཐུགས་ཀྱི་དབང་ངོ་། །དེ་ནས་གཏོར་མ་མགོན་པོར་གསལ་བ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བཀའ་བསྒོས་པའི་ཚེ་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཐོགས་མེད་དུ་སྒྲུབ་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ༔ ལྷ་ཆེན་ཁྱོད་དང་མི་འབྲལ་བའི༔ བཀའ་དང་དམ་ལ་བཏགས་པ་དང་༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར༔ དམ་རྫས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ སྔགས་མཐར་མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི༔ ཞེས་དང་། བརྒྱུད་པའི་བཤར་འདེབས་དང་དམ་བསྒྲག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བཀའ་བསྒོ་རྒ
Chinese
从生起次第的本尊观修法转为，前方观想为大尸陀林（梵文：Mahāśmaśāna，大坟场），在由ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：种子字）所生的青黑色法生处等，被无数所围绕的境界。如上所述，将前方生起观想为明晰的境地。由于对上师的虔诚和渴望，上师的心间放射出光芒，照射到前方生起本尊的心间，从而激发了本尊的意念。从本尊的心间放射出光芒，迎请所有佛陀无法估量的身躯融入自身。 念诵以上内容，并配合咒语和乐器的声音。将本尊像置于头顶，念诵：ཧཱུྃ༔ 具誓之子汝，赐汝护法身之灌顶，汝应恒常修持，愿汝获得身之成就。在根本咒语的末尾加上ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ༔（藏文，梵文天城体：काया अभिषिञ्च आं，梵文罗马拟音：kāya abhiṣiñca āṃ，汉语字面意思：身灌顶啊），这是身灌顶。 再次，由于对上师的虔诚，上师心间的光芒，从前方生起和所有佛陀的心间迎请来无数的咒语文字，融入你的喉咙。然后递上念珠，念诵：ཧཱུྃ༔ 赐汝殊胜语之灌顶，通过念诵修持咒语，使语之力量达到圆满，愿汝获得语之成就。在咒语末尾加上ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔（藏文，梵文天城体：वाक अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：vāka abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：语灌顶啊）。观想上师和前方生起本尊的心间发出咒语之链，进入弟子的口中，停留在心间种子字的末端，然后让弟子重复念诵咒语三遍。这是语灌顶。 再次，由于对上师的虔诚，上师心间的光芒，从前方生起和所有佛陀的心间迎请来无数的法器，融入你的心间。然后将檀香木杖递到右手中，念诵：ཧཱུྃ༔ 大黑天的法器是，檀香木大杖三门具，调伏天人非天军队众，获得降伏敌魔之权能。心咒末尾加上ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体：चित्त अभिषिञ्च हूं，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：心灌顶吽）。这是意灌顶。 然后将朵玛观想为护法，置于头顶，观想在上师下达指令时，所有事业都能毫无阻碍地完成。念诵：ཧཱུྃ༔ 与汝大天不分离，系于教令和誓言中，为成办四种事业故，赐予誓物朵玛之灌顶。咒语末尾加上མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི༔（藏文，梵文天城体：महाबलिन्त अभिषिञ्च मि，梵文罗马拟音：mahābalinta abhiṣiñca mi，汉语字面意思：大供品灌顶弥）。在传承祈请和誓言宣告之后，下达指令。
English
Transforming from the visualization method of the deity in the generation stage, in front, visualize the great charnel ground (Sanskrit: Mahāśmaśāna), with the Dharma origin of dark blue color arising from ཨེ་ (Tibetan, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, Literal meaning: seed syllable), surrounded by countless beings. As mentioned above, establish the front generation as a clear state. Due to the devotion and longing for the Guru, light radiates from the Guru's heart, striking the heart of the front generation protector, thereby stimulating the mindstream of the protector. Light radiates from the protector's heart, inviting all Buddhas' immeasurable bodies to dissolve into oneself. Recite the above, accompanied by mantra and musical sounds. Place the deity image on the crown of the head, reciting: ཧཱུྃ༔ O son of commitment, I bestow upon you the empowerment of the protector's body, may you constantly practice, and may you attain the accomplishment of the body. At the end of the root mantra, add ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱོྃ༔ (Tibetan, Devanagari: काया अभिषिञ्च आं, Romanized Sanskrit: kāya abhiṣiñca āṃ, Literal meaning: body empower āṃ), this is the body empowerment. Again, due to devotion to the Guru, the light from the Guru's heart, from the hearts of the front generation and all Buddhas, invites countless mantra syllables to dissolve into your throat. Then hand over the rosary, reciting: ཧཱུྃ༔ I bestow upon you the empowerment of great speech, through reciting and practicing mantras, may the power of speech reach perfection, and may you attain the accomplishment of speech. At the end of the mantra, add ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ (Tibetan, Devanagari: वाक अभिषिञ्च आः, Romanized Sanskrit: vāka abhiṣiñca āḥ, Literal meaning: speech empower āḥ). Visualize the chain of mantras emanating from the hearts of the Guru and the front generation deity, entering the disciple's mouth, and staying at the end of the heart's seed syllable, then have the disciple repeat the mantra three times. This is the speech empowerment. Again, due to devotion to the Guru, the light from the Guru's heart, from the hearts of the front generation and all Buddhas, invites countless hand implements to dissolve into your heart. Then hand over the sandalwood staff to the right hand, reciting: ཧཱུྃ༔ The hand implement of Mahākāla is, the great sandalwood staff with three doors, subduing the armies of gods and non-gods, may you obtain the power to subdue enemies and obstacles. At the end of the heart mantra, add ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ (Tibetan, Devanagari: चित्त अभिषिञ्च हूं, Romanized Sanskrit: citta abhiṣiñca hūṃ, Literal meaning: mind empower hūṃ). This is the mind empowerment. Then visualize the torma as the protector, placing it on the crown of the head, visualizing that when the Guru gives instructions, all activities can be accomplished without hindrance. Recite: ཧཱུྃ༔ Inseparable from you, great deity, bound by command and oath, for the sake of accomplishing the four activities, I bestow the empowerment of the oath substance torma. At the end of the mantra, add མ་ཧཱ་བ་ལིནྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི༔ (Tibetan, Devanagari: महाबलिन्त अभिषिञ्च मि, Romanized Sanskrit: mahābalinta abhiṣiñca mi, Literal meaning: great offering empower mi). After the lineage prayer and oath declaration, give instructions. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པར་བྱ། གཏོར་མ་ལས་ཅུང་ཟད་བླངས་པ་བདུད་རྩི་ལ་སྦྱར་བ་དམ་བསྲེའི་སྔགས་[དམ་བཞག་ལྟར།མཆན།]ཀྱིས་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན། གཏོར་མ་ལ་ཡང་བྲན་ཏེ་ཐུན་མོང་མིན་པའི་དབང་དུའོ། །རྗེས་དམ་ཚིག་བསྒྲག་གཟུང་དང་མཎྜལ་ཡོན་འབུལ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ་ཞིང་། རྗེས་གཏོར་འབུལ་གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་སོགས་རྗེས་ཆོག་རྣམས་གོང་བཞིན་བྱའོ། །རྣམ་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་དྲག་པོའི་གར། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་དངོས། །སྟག་ཞོན་སྒྲུབ་ཐབས་གནུབས་ཆེན་གྱི། །གདམས་པའི་རྒྱ་མཚོ་བཅུད་དུ་དྲིལ། །སྟག་ཞོན་གནུབས་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་ཚན་ནོ།། །།
Chinese
应进行各种仪轨的简化。从朵玛（Torma，供品）中取少量，与甘露混合，通过三昧耶（Damtsig，誓言）真言[如誓言所立。注]给予弟子。也要在朵玛上涂抹，作为不共的灌顶。之后，誓言的宣告和受持，以及曼扎（Mandala，坛城）供养等，都与通常的仪轨相同。之后的朵玛供养、酬谢供赞等后续仪轨，都如前进行。 以各种忿怒的姿态，跳着猛烈的舞蹈， 是无二智慧金刚的真实显现。 此乃骑虎成就法，乃是努钦（Gnubs chen，大努）的， 教诲之海的精华凝聚。 骑虎努氏仪轨，包含成就法和灌顶的章节。
English
Various rituals should be simplified. Take a small amount from the Torma (offering cake), mix it with nectar, and give it to the disciple through the Samaya (Damtsig, Vow) mantra [as the vow is established. Note]. Also, smear it on the Torma, as an uncommon empowerment. Afterwards, the declaration and acceptance of vows, as well as the Mandala (altar) offering, etc., are the same as the usual rituals. The subsequent rituals such as Torma offering, thanksgiving praises, etc., should be performed as before. With various fierce expressions, Dancing a violent dance, Is the actual manifestation of non-dual wisdom Vajra. This is the tiger-riding Sadhana (accomplishment method), of Gnubs chen (Great Gnubs), The essence of the ocean of teachings condensed. The tiger-riding Gnubs style ritual, including the chapter of Sadhana and empowerment. --------------------------------------------------------------------------------