Tibetan
Rinchen TerdzodTD2509སྟག་ཞོན་གནུབས་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་ཚན། 61-42-1a ༄༅། །སྟག་ཞོན་གནུབས་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་ཚན། ཨཱོྃ་སྭསྟི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཐུ་སྟོབས་གཟུགས། །དྲག་པོའི་གར་གྱིས་རྣམ་རོལ་པ། །སྟག་ཞོན་མགོན་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །གང་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉུང་ངུར་འབྲི། །འདིར་དཔལ་མགོན་སྟག་ཞོན་གནུབས་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། དབང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། གནས་དབེན་པར་ཉེར་དགུ་སོགས་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ། བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་བཤམས་པའི་མདུན་དུ། མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ལ་ལྷ་གྲངས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད། དེའི་དབུས་སུ་གཏོར་མ་སྐུ་རྟེན་དང་མདའ་དར་ནག་པོས་བརྒྱན་པ་བཞག །མཐའ་མཆོད་གཏོར་སོགས་དམ་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར། ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བཤམ་མོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། བདག་བསྐྱེད་གསང་བའི་བདག་པོའམ། ཡི་དམ་ཁྲོ་བོ་གང་རུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པས། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མདུན་བསྐྱེད་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ས་གཞིར་ཨེ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་འབྱུང་མཐིང་ནག་འབར་བའི་ནང་དུ་པད་ཉི་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྟག་ཞོན་ནག་པོ་སྐུ་མདོག་དུས་མཐའི་སྤྲིན་ 61-42-1b ལྟར་གནག་ཅིང་། ཞལ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་གཡོ་ཞིང་དབུ་སྐྲ་དང་སྨ་ར་སྨིན་མ་འབར་བ། ཕྱག་གཡས་ཙནྡན་གྱི་བེང་ཆེན་ནམ་མཁར་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་ལྕགས་པར་ཁྲག་གིས་གང་བ་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། དར་ནག་གི་བེར་ཆེན་དགུ་བརྩེགས་གསོལ་ཞིང་གསེར་གྱི་སྐ་རགས་བཅིངས་པ། སག་ཏིའི་ལྷམ་ཅན། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན། ཐོད་རློན་གྱི་དོ་ཤལ། སྦྲུལ་ནག་གི་ཐོད་བཅིངས། གསེར་གྱི་རྣ་ཆ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ། ཆིབས་སུ་སྟག་ཆེན་རྔམ་པ་བཅིབས་ཤིང་སེང་གེ་རོལ་དུ་ཁྲིད་པ། ལྕགས་ཀྱི་བྱ་ཁྲ་ཀླད་ལ་ལྡིང་ཞིང་ཅེ་སྤྱང་དོམ་དྲེད་ཕྱི་ནས་འབྲང་བ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །གཡོན་དུ་བྷྱོ་ལས་ལྷ་མོ་དམར་ནག་ཁྲམ་ཤིང་དང་ནད་རྐྱལ་འཛིན་པ། ལྕགས་ཀྱི་དྲེལ་རྟ་རྐང་གསུམ་ལ་བཅིབས་ཤིང་རླུང་ནག་འཚུབས་མའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཡབ་ཡུམ་དེ་དག་གི་གཡས་སུ་སྐུའི་མོན་པ་སྲོག་བདག་སྔོ་སྐྱ་གཡས་ཏྲི་ཤཱུ་ལའི་རྩེ་ལ་མི་རོ་བཙུགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཕྱར་བ། གཡོན་དུ་གསུང་གི་མོན་པ་བཤན་པ་དམར་ནག་གཡོན་མ་ཧེའི་རྭ་དུང་འབུད་ཅིང་། གཡས་ཕུར་བུ་དང་ཞགས་པས་དམ་ཉམས་འཆ
Chinese
Rinchen TerdzodTD2509 སྟག་ཞོན་གནུབས་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་ཚན། 《降魔怙主·努氏仪轨》 ཨཱོྃ་སྭསྟི། ། 愿吉祥！ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཐུ་སྟོབས་གཟུགས། ། 诸佛威力之化身， དྲག་པོའི་གར་གྱིས་རྣམ་རོལ་པ། ། 以忿怒舞而示现者， སྟག་ཞོན་མགོན་ལ་གུས་བཏུད་ནས། ། 敬礼降魔怙主尊， གང་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉུང་ངུར་འབྲི། ། 今略书其修持法。 此处，关于降魔怙主·努氏仪轨的修法及灌顶，分为三部分：预备仪轨的陈设；正行修法；灌顶仪轨。 首先是陈设仪轨：在寂静处，尤其是在二十九等殊胜日，于所供奉的佛像等圣物前，设置蓝色三角形的曼扎盘，按本尊数量摆放食子。中央放置食子身像，并以黑色箭幡装饰。周围摆放供品食子等誓物，以及所有必需的物品。 第二是修法：行者安住于秘密主或本尊忿怒尊的瑜伽中，加持共同和特殊的供品。进行前置的清扫和净化。从空性中，于大尸陀林之地，从埃（ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：无）字生出蓝色燃烧的法源，其上为莲花日轮，其上为蓝色吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，消灭所有邪魔。光芒收回后，转变为降魔怙主·黑虎尊，身色如末劫之云。 张开面容，龇牙咧嘴，三眼怒视，头发、胡须和眉毛燃烧。右手高举旃檀木棒，左手持盛满鲜血的铁碗饮用。身披九层黑色法衣，腰系金带，脚穿萨迦靴。头戴骷髅冠，颈挂湿人头项链，以黑蛇束发，以金耳环等装饰。骑乘威猛大虎，并牵着狮子嬉戏。铁鹰盘旋于头顶，豺狼、熊、罴跟随其后，安住于熊熊燃烧的火焰之中。左侧为由bhryo（བྷྱོ་）字所化现的红黑色天女，手持血淋淋的人皮和疾病袋，骑乘三足铁骡，安住于黑色暴风之中。此父母尊的右侧为身之芒波·夺命主，青蓝色，右手高举以人尸为顶端的骨制三叉戟。左侧为语之芒波·屠夫，红黑色，吹奏母牦牛角号，以右手的普巴杵和绳索束缚违背誓言者。 61-42-1b །གཡས་ཕུར་བུ་དང་ཞགས་པས་དམ་ཉམས་འཆིང་བ། ། ། །
English
Rinchen TerdzodTD2509 སྟག་ཞོན་གནུབས་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་དང་བཅས་པའི་ལེའུ་ཚན། Chapter on the Practice and Empowerment of Takshön Nubluk ཨཱོྃ་སྭསྟི། May there be auspiciousness! སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཐུ་སྟོབས་གཟུགས། The embodiment of the power and strength of all Buddhas, དྲག་པོའི་གར་གྱིས་རྣམ་རོལ་པ། Manifesting through fierce dances, སྟག་ཞོན་མགོན་ལ་གུས་བཏུད་ནས། I respectfully bow to Takshön Gön, གང་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉུང་ངུར་འབྲི། And briefly write down his practice. Here, the practice and empowerment of Palgön Takshön Nubluk are divided into three parts: the arrangement of preparatory materials, the actual method of practice, and the ritual of empowerment. First, the arrangement of materials: In a secluded place, especially on special occasions such as the twenty-ninth day, in front of the supports such as painted images, set up a dark blue triangular mandala, arranging torma according to the number of deities. In the center, place the torma body image, adorned with a black arrow banner. Surround it with samaya substances such as offering torma. Arrange all necessary materials completely. Second, the method of practice: Abiding in the yoga of the secret lord or any wrathful yidam, bless the common and special offerings. Perform the preliminary cleansing and purification. From emptiness, in the great charnel ground, from the E (ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：无) arises a dark blue burning dharmodaya, upon which is a lotus and sun disc, upon which is a dark blue Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) radiating light, cutting off all enemies and obstacles. Gathering back, it transforms into Pal Yeshe's protector, Takshön Nagpo, whose body color is like the clouds at the end of time. With an open face, bared fangs, three eyes darting with anger, burning hair, beard, and eyebrows. The right hand raises a large sandalwood club in the sky, while the left hand holds an iron bowl filled with blood, drinking from it. Wearing a nine-layered black cloak, tied with a golden belt, wearing Saktī boots. Adorned with a skull crown, a fresh skull garland, bound with a black snake. Adorned with golden earrings and so on. Riding a fierce tiger, leading a lion in play. An iron eagle hovers over the head, followed by jackals, bears, and grizzlies. Residing in the midst of blazing flames. To the left is a dark red goddess arising from Bhyo, holding a bloody flayed skin and a disease bag, riding a three-legged iron mule, residing in the midst of a black whirlwind. To the right of these father and mother deities is the body Mönpa, the life-taker, blue-gray, the right hand raising a banner with a human corpse impaled on the tip of a trident. To the left is the speech Mönpa, the butcher, dark red, blowing a buffalo horn trumpet, binding oath-breakers with a phurba and lasso in the right hand. 61-42-1b binding oath-breakers with a phurba and lasso in the right hand. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིང་བ། མདུན་དུ་ཐུགས་ཀྱི་མོན་པ་ཐེའུ་ནག་པོ་གཡས་སྤུ་གྲི་དང་གཡོན་མི་སྙིང་ཐོགས་པ། གཞན་ཡང་ཤ་ཟན་གྱི་མོན་པ། ཁྲག་འཐུང་གི་མོན་པ། སྲོག་གཅོད་ཀྱི་མོན་པ། བླ་འགུགས་ཀྱི་མོན་པ། སྙིང་འབྱིན་གྱི་མོན་པ། གཟེར་འདེབས་ཀྱི་མོན་པ། 61-42-2a ཚེ་འཕྲོག་གི་མོན་པ་རྣམས་ལས་མཁན་གྱི་ཆ་ལུགས་ཅན། གཡས་རལ་གྲི་སོགས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐོགས་པ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་མ་མོ་བདུན་ལ་སོགས་པ་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཤ་ཟ་གྲངས་མེད་པ་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨཱོྃ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ལྕང་ལོ་ཅན། མ་ལ་ཡ། འོད་མའི་ཚལ། རི་རབ་ཀྱི་ཁོང་སེང་། རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་སོགས་པ་ནས་མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རབ་འཇིགས་པ༔ ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་ནས༔ ལྷ་ཆེན་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་དང་༔ ལྕམ་མོ་དཔལ་ལྡན་རེ་མ་ཏཱི༔ འཁོར་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང་༔ དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏྲི་ཡཾ་ཛཿཛ༔ ཏྲག་རཀྴ་ས་མ་ཡ་མཎྜལ་ཨཱ་ཀདྡྷྱ་ཨཱ་ཀདྡྷྱ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཨ་བ་ལོ་ཀ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛ༔ ཞེས་སྤྱན་དྲངས། ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྤྱན་སྔ་རུ༔ ཁས་བླངས་དམ་བཅས་མ་གཡེལ་བར༔ གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ བཞུགས་ལ་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿམ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ ཞེས་དམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཡི་དམ་གྱི་སྔགས་མཐར་ 61-42-2b ཨཱོྃ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་དམ་ལ་གཞག་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ་མོ།། ཧཱུྃ༔ ལྷ་མིན་དམག་ཚོགས་གཡུལ་ཟློག་ཅིང་༔ ལྷ་དམག་དཀར་པོའི་དབུགས་འབྱིན་པ༔ ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་འཁོར་བཅས་ལ༔ མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་ཕྱག་ཀྱང་འཚལ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཞེས་ཕྱག་བྱ། མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ གདུག་པའི་དགྲ་དང་བགེགས་རྣམས་ཀྱི༔ དམར་གྱི་ཨརྒྷཾ་དབང་པོ་ལྔ༔ གསུར་ཆེན་སྤོས་དང་ཞུན་མར་མེ༔ སྦྱར་བའི་དྲི་དང་ཞལ་ཟས་མཆོག༔ སྙན་བརྗིད་རོལ་མོའི་མཆོད་པ་དང་༔ ཤ་ལྔ་དང་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ༔ ཉ་ཤ་ལ་དུ་ལ་ཕུག་དང་༔ འབྲུ་བཅུད་ཆང་དང་ཁུར་བ་དང་༔ འཆི་མེད་སྨན་དང་རཀྟའི་སྐྱེམས༔ བ་ལིཾ་བདུད་རྩིའི་གཏོར་མ་སོགས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དམ་ཚིག་རྫས༔ ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་ལྡན་འདི་དག་ཀུན༔ མགོན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ༔ ཐུགས་དམ་དབང་གིས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨཱོྃ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་དང་། སྨན་དང་རཀྟ་འབུལ་ཚིགས་རིགས་མཐུན་སྔགས་དང་བཅས་པས་འབུལ་བའམ། བསྡུ་ན་གོང་གི་སྔག
Chinese
前面是愤怒的使者，黑色的桩子，右手拿着剃刀，左手拿着人心。此外，还有食肉的使者、饮血的使者、断命的使者、勾魂的使者、掏心的使者、钉橛的使者、夺命的使者，他们都穿着使者的服装，右手拿着剑等各种武器，左手拿着颅碗盛血。在外围，围绕着七姐妹等无数的玛姆空行母食肉者。所有这些尊神的额头都有嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中发出光芒，观想从柳林、马拉雅山、光明园林、须弥山的空隙、金刚座等地迎请怙主及其眷属，念诵‘班杂萨玛扎’（Bsam la，Bsam la）。 吽！大尸陀林极恐怖， 从柳林之宫殿中， 大天玛哈嘎拉（Mahakala）与， 吉祥天母（Lhamo Palden Remati）蕾玛迪， 及其所有眷属众， 为护持佛陀之教法， 降伏违誓之敌众， 祈请降临于此地！ 嗡 玛哈嘎拉 扎雅 扎 扎！扎 Raksha Samaya Mandala 阿卡雅 阿卡雅 阿贝夏雅 阿贝夏雅 谛叉 谛叉 阿瓦洛卡雅 吽 吽 吽 扎！（Oṃ Mahākāla Triyaṃ Jaḥ Jaḥ! Trag Raksha Samaya Mandala Ākadhya Ākadhya Ābeśaya Ābeśaya Tiṣṭha Tiṣṭha Awa Lokaya Hūṃ Hūṃ Hūṃ Jaḥ!）’这样迎请。 吽！于金刚持（Vajradhara）前， 莫忘所立之誓言， 于此三角黑蓝坛城中， 祈请安住并赐予事业！ 扎 吽 榜 霍！玛哈嘎拉 谛叉 班杂 萨玛雅 斯瓦哈！（Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ Mahākāla Tiṣṭha Vajra Samaya Svaḥ!）’祈请与誓言尊无二无别地安住。在依怙本尊的咒语最后，念诵 嗡 班杂 玛哈嘎拉 萨巴热瓦热 萨玛雅 斯瓦哈！（Oṃ Vajra Mahākāla Sapariwara Samaya Svaḥ!）’这样安住誓言，观想用五股金刚杵加冕。 吽！阻挡非天之军队， 赐予天神之力量， 礼赞供养善妙黑怙主（Legden Nagpo）， 及其所有眷属众。 阿 谛 普 霍！扎 谛 扎 霍！（A ti pu ho! Pra ti tsa ho!）’这样顶礼。供养如下： 吽！对于凶恶之敌与魔障， 奉献血红之阿甘（Argham）五妙欲， 大焚香、香和酥油灯， 混合香气与殊胜美食。 美妙庄严之乐器供养， 以及五肉与五甘露， 鱼肉、芝麻、萝卜等， 谷物精华、酒和水果， 不死妙药和血之祭品， 食子（Balim）和甘露朵玛等， 内外秘密之誓言物， 以及这五种圆满受用， 全部供养于怙主及其眷属。 祈请以您之誓愿力享用！ 嗡 希瑞 玛哈嘎拉 萨巴热瓦热 阿甘 乃至 夏达，以及供奉药物和血的段落，用相应的咒语供奉，或者如果简化，则用上面的咒语。
English
In front are wrathful messengers, black stakes, holding a razor in the right hand and a human heart in the left. In addition, there are flesh-eating messengers, blood-drinking messengers, life-cutting messengers, soul-calling messengers, heart-extracting messengers, peg-planting messengers, and life-snatching messengers, all dressed as messengers, holding various weapons such as swords in their right hands and skull bowls filled with blood in their left hands. Surrounding them are countless Mamo Dakinis, flesh-eaters, including the Seven Sisters. All these deities have Oṃ (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on their foreheads, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) on their throats, and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in their hearts. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) emanates light, and visualize inviting the Protector and his retinue from places such as the Willow Grove, Mount Malaya, the Garden of Light, the hollow of Mount Meru, and Vajrasana, reciting 'Bsam la'. Hūṃ! Great charnel ground, extremely terrifying, From the palace of the Willow Grove, Great God Mahākāla and, Lhamo Palden Remati, And all their retinues, To protect the Buddha's teachings, And subdue the oath-breaking enemies, I invite you to come to this place! Oṃ Mahākāla Triyaṃ Jaḥ Jaḥ! Trag Raksha Samaya Mandala Ākadhya Ākadhya Ābeśaya Ābeśaya Tiṣṭha Tiṣṭha Awa Lokaya Hūṃ Hūṃ Hūṃ Jaḥ!' Thus invite. Hūṃ! Before the Vajradhara, Do not forget the vows you have made, In this triangular black-blue mandala, Please reside and grant your activities! Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ Mahākāla Tiṣṭha Vajra Samaya Svaḥ!' Request them to reside inseparably from the Samaya Being. At the end of the Yidam's mantra, recite Oṃ Vajra Mahākāla Sapariwara Samaya Svaḥ!' Thus establish the Samaya, and visualize crowning them with a five-pronged vajra. Hūṃ! Blocking the armies of the Asuras, Giving strength to the armies of the gods, I praise and offer to Legden Nagpo, And all his retinue. A ti pu ho! Pra ti tsa ho!' Thus prostrate. The offerings are as follows: Hūṃ! To the fierce enemies and obstacles, I offer the blood-red Argham and the five senses, Great incense, incense, and butter lamps, A mixture of fragrances and excellent food. Beautiful and majestic musical offerings, As well as the five meats and five amritas, Fish, sesame, radish, etc., Grain essence, wine, and fruits, Immortal medicine and blood offerings, Balim and nectar tormas, etc., Inner and secret Samaya substances, And all these fivefold enjoyments, I offer to the Protector and his retinue. Please accept them with your vow power! Oṃ Shri Mahākāla Sapariwara Argham up to Shabda, as well as the sections for offering medicine and blood, offer with the corresponding mantras, or if simplifying, with the above mantra. --------------------------------------------------------------------------------