Tibetan
ར་ན་བྱིན་ཕེབས་པའོ། །དྲུག་པ་གཏོར་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ལུས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་འོག་རླུང་འཐེན་ལ། བཤང་སྒོར་ཡཾ་ལས་རླུང་། ལྟེ་བར་རཾ་ལས་མེ། སྙིང་གར་ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ། མགྲིན་པར་རྩ་གསུམ་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་ལས་ཐོད་པའི་སྒྱེད་པུར་མགོ་བོ་ཀ་པཱ་ལ་རང་བྱུང་གི་སྣོད་དུ། དབང་པོ་ལྔ་ཤ་ལྔ། ཡུལ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ། ཕུང་པོ་ལྔ་རིགས་ལྔ། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡུམ་ལྔ། དུག་ལྔ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་འགྱུ་དྲན་བདུད་རྩི་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་མཆོད་པར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ ཕུང་པོ་གཟུགས་ཀྱི་གཏོར་མ་བཞེས༔ རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ལམ་སྣ་དྲོངས༔ དབྱིངས་ནས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ༔ ཉོན་མོངས་རྣམ་རྟོག་གཏོར་མ་བཞེས༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ གནས་པ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ༔ ལུས་གནས་རྩ་རླུང་གཏོར་མ་བཞེས༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ འདྲེན་པ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ 61-27-5a དུག་གསུམ་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་བཞེས༔ དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བསྐང་དུ་གསོལ༔ གཙོར་བྱེད་དམ་ཚིག་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་གཏོར་མ་བཞེས༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཞེས་དང་། སྡེ་ཚན་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་ཨཱོྃ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཧྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པ་དྲུག་ཏུ་བཟླ། སྦྱར་སྤོས་བསྲེག་ཅིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཆེར་བྱ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་རྣལ་འབྱོར་མའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ལངས་ཏེ་རོལ་མོ་དྲག་ཏུ་དཀྲོལ་བས་སློབ་བུའི་ཤེས་པ་དཀྲོགས་པས། ལུས་འཕར་བ་དང་། ངག་སྨྲ་རྒོད། སེམས་རྟོག་མེད་དུ་འབྱམས་པ་སོགས་བྱུང་ན་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ།། །།འགྱུར་མེད་བདེ་ཆེན་འཆར་བའི་གཞི། །སྟོང་ཉིད་ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་ཡུམ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་དོན་གྲུབ་མའི། །སྒྲུབ་ཐབས་ཉང་གཏེར་སྙིང་པོར་དྲིལ། །ཉང་གཏེར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དོན་གྲུབ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།
Chinese
第六，以朵玛（供品）加持：身体结跏趺坐，吸气，在肛门处观想“यं”（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风），从中生出风；在脐轮处观想“रཾ”（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火），从中生出火；在心间观想三角形的灶；在喉间观想三脉，从中生出“ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ”（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）三个字，作为颅骨的支架，头盖骨作为自生的容器；五根、五肉、五境、五甘露、五蕴、五部、五大、五母，五毒转化为菩提心甘露，观想觉念甘露遍满虚空作为供养。然后念诵： 吽！上师、本尊、空行母众！ 请享用五蕴色身的朵玛！ 引导瑜伽士的道路！ 从法界中来的智慧空行母！ 请享用烦恼分别的朵玛！ 赐予法界中的成就！ 安住的智慧空行母！ 请享用身处之地的脉气朵玛！ 赐予不死寿命的成就！ 引导的业之空行母！ 请享用三毒血肉的朵玛！ 祈请弥补誓言的缺失！ 主要的誓言空行母！ 请享用五毒三毒的朵玛！ 赐予大手印的成就！ 念诵完后，在所有六个部分末尾念诵“ཨཱོྃ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཧྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ”（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཧྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文罗马拟音：oṃ vajra bharahe āveśaya sarva duṣṭāṃ hrīṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，巴拉嘿，进入，一切邪恶，啥，梭哈）六遍。焚烧混合的香和杜松，发出巨大的音乐声。然后，上师以瑜伽母的傲慢站立，猛烈地弹奏音乐，使弟子的意识动摇。如果出现身体颤抖、口出狂言、心无杂念等现象，则表示加持已经进入。 不变大乐生起之基， 空性智慧波罗蜜多母， 金刚佛母成就者之， 修法囊括娘藏之精华。 娘藏金刚亥母成就法之章节。
English
Sixth, blessing with Torma (offering): Sit in vajra posture, inhale, visualize 'यं' (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: wind) at the anus, from which wind arises; visualize 'रཾ' (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: fire) at the navel chakra, from which fire arises; visualize a triangular stove in the heart; visualize three channels at the throat, from which arise the three syllables 'ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ' (Tibetan: ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओँ आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum) as the support for the skull, with the skull as a self-arising vessel; the five senses, five meats, five objects, five nectars, five aggregates, five families, five elements, five mothers, and the five poisons transformed into the nectar of Bodhicitta, visualize the nectar of awareness pervading space as an offering. Then recite: Hūṃ! Assembly of Lamas, Yidams, and Dakinis! Please accept the Torma of the five aggregates of form! Guide the path of the yogis! Wisdom Dakini from the Dharmadhatu! Please accept the Torma of afflictions and discriminations! Grant the accomplishments of the Dharmadhatu! Abiding Wisdom Dakini! Please accept the Torma of the channels and winds of the body! Grant the accomplishment of immortal life! Guiding Karma Dakini! Please accept the Torma of the three poisons of blood and flesh! I beseech you to fulfill the broken vows! Principal Samaya Dakini! Please accept the Torma of the five poisons and three poisons! Grant the accomplishment of Mahamudra! After reciting, at the end of all six sections, recite 'ཨཱོྃ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཧྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ' (Tibetan: ཨཱོྃ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཧྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra bharahe āveśaya sarva duṣṭāṃ hrīṃ svāhā, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Bharahe, Enter, All Evil, Hrih, Svaha) six times. Burn mixed incense and juniper, and make a loud sound of music. Then, the master stands with the pride of a yogini, playing the music fiercely, shaking the disciple's consciousness. If phenomena such as body trembling, speaking wildly, and mind wandering without thought occur, it indicates that the blessing has entered. The basis for the arising of unchanging great bliss, The mother of emptiness wisdom Paramita, The accomplishment of Vajra Yogini, The essence of the Nyang treasure is condensed. The chapter of the Nyang treasure Vajravarahi accomplishment method. --------------------------------------------------------------------------------