Tibetan
Rinchen TerdzodTD2494ཉང་གཏེར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དོན་གྲུབ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། 61-27-1a ༄༅། །ཉང་གཏེར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དོན་གྲུབ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ཨཱོྃ་སྭསྟི། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དངོས་ཡུམ། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་དྲག་མོའི་སྐུར། །རྣམ་རོལ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ལ། །བཏུད་ནས་དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །འདིར་ཉང་གཏེར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དོན་གྲུབ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བར་བྱིན་རླབས་བྱ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་གསང་བའི་བྲིས་སྐུ་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་ཆང་དང་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུགས་པ་ལ། མཎྜལ་ཆོས་འབྱུང་ནང་དམར་པོ་ཕྱི་ནས་རེ་ཁཱ་དཀར་པོས་ཉིས་རིམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། སྟེང་ནས་དར་དམར་པོའི་གུར་ཕུབ། མཐར་ཕྱིའི་མཆོད་ཡོན་ཉེར་སྤྱོད་དང་། དབང་པོའི་མེ་ཏོག་སོགས་ནང་གི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ། ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་རཀྟའི་ཞལ་བུ་དང་། ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་སྦྲང་རྩི་དང་ཀླད་པ་སྦྱར་བ། ལྕགས་སྣོད་དུ་ནིམ་པ་དང་ཁྱི་ཚིལ་སྦྱར་བ། འཁར་བའི་སྣོད་དུ་གླང་པོ་ཆེའི་མཁྲིས་པ་དང་ལྕེ་སྤྱང་གི་ཤ་སྦྱར་བ། ཤ་ཆེན་དང་གུ་གུལ་སྦྱར་བའི་སྤོས་རྣམས་དང་། ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་ཤ་ཆང་གིས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་དང་། རྡོར་དྲིལ་ནང་མཆོད་ཌཱ་རུ་སོགས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ལ། ཐོག་མར་ནང་མཆོད་རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས། རླུང་མེ་ཐོད་པའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་ལ་གནས་པའི་ཀ་པཱ་ལར། དམ་ 61-27-1b རྫས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་མེ་རླུང་གིས་སྦྱངས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཐིམ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བདག་གནས་ཡོ་བྱད་ལ་གཏོར། དེ་བཞིན་དུ་གཏོར་མ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ལ་གཏོར་སྔགས་འོག་ནས་འབྱུང་བས་འབུལ་བ་དང་། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཕྱག་བཞི་མའི་སྐུར་གྱུར། ཨཱོྃ་ཧྲཱིཿགྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་པས། སྟེང་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དང་འོག་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དུ་གནས་པའི་བར་དུ། ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་པ་རྩེ་མོ་ཐུར་དུ་ཟུག་ཅིང་གདེངས་ཀ་གྱེན་དུ་ལྟ་བ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་ཁོང་སྟོང་ཡངས་ཤིང་ཟབ་པ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྲུབ་པར་གྱུར། རང་གི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་པ་དེ་ཇེ་ཆེར་འཕེལ་བས་རང་ལུས་ཆོས་འབྱུང་དུ་གྱུར་ནས་སྔར་གྱི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ
Chinese
Rinchen Terdzod TD2494 ཉང་གཏེར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དོན་གྲུབ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། 61-27-1a ༄༅། །ཉང་གཏེར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དོན་གྲུབ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ཨཱོྃ་སྭསྟི། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དངོས་ཡུམ། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་དྲག་མོའི་སྐུར། །རྣམ་རོལ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ལ། །བཏུད་ནས་དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། ། 嗡 斯瓦斯谛！般若波罗蜜多真实母，为调伏暴戾化现忿怒身，顶礼化身金刚瑜伽母，我今讲述其修持法。 在此，关于娘藏（Nyangter）金刚亥母（Vajravarahi）成就者（Dondrupma）的修持法，加持分为三个部分：预备仪轨的预备，正行修持的方法，以及加持的仪轨。 首先是预备仪轨的预备：在尸陀林等处，于陈设秘密彩绘像的前方，放置一个用酒和五甘露涂抹的台座。在台座上，放置一个曼扎（Mandala），其内为红色法源（chos 'byung），外以白色线条绘制成双层结构，上面摆放红色花朵。上方用红色丝绸搭起帐篷。周围摆放外供的供品、内供的五种感官供品，以及特殊的供品，如血肉供品（rakta），颅器中混合蜂蜜和脑髓，铁器中混合印度楝树（nimba）和狗油，木器中混合大象胆汁和狼肉，以及混合大块肉和古古儿香的焚香。此外，还有装满肉酒的颅器朵玛（Torma），金刚铃杵、内供、手鼓等所有法器都应备齐。 第二是修持方法：首先，用让（ram）、扬（yam）、康（kham）三字焚烧、抛洒、清洗内供。在风火所依的三个颅器支架上的颅器（Kapala）中，放置誓言物五肉五甘露，用火风净化。因智慧甘露融入而变得无二无别。诵念三遍嗡（oṃ）、啊（āḥ）、吽（hūṃ）加持，洒向自身、处所和法器。同样，用三字加持朵玛，从心间的吽（hūṃ）字放出光芒，迎请智慧空行母，以下面的朵玛咒供养，以皈依和发心为先导。自己瞬间化为四臂金刚亥母。 念诵：嗡 舍 嘎达亚 萨瓦 杜斯达 吽 啪 梭哈（oṃ hrīḥ ghātaya sarva duṣṭān hūṃ phaṭ svāhā）。 于上方八辐轮和下方八瓣莲花之间，形成一个三角形红色法源（chos 'byung），尖端朝下，底座朝上，外白内红，内部空旷深邃，作为守护轮。 自己脐间的红色三角形法源逐渐增大，自身也化为法源，融入之前的法源之中。
English
Rinchen Terdzod TD2494 ཉང་གཏེར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དོན་གྲུབ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། 61-27-1a ༄༅། །ཉང་གཏེར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དོན་གྲུབ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན། ཨཱོྃ་སྭསྟི། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དངོས་ཡུམ། །གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་དྲག་མོའི་སྐུར། །རྣམ་རོལ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ལ། །བཏུད་ནས་དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། ། Oṃ svasti! Actual mother of the Perfection of Wisdom, To tame the wicked, you appear in wrathful form, To the Vajra Lady who is an emanation, I bow and explain her practice method. Here, concerning the practice method of Nyangter (Nyangter) Vajravarahi (Vajravarahi) Accomplisher (Dondrupma), the blessing has three parts: the preparation of the preliminary materials, the actual method of practice, and the ritual of blessing. First is the preparation of the preliminary materials: In a charnel ground or similar place, in front of a displayed secret painted image, place a platform smeared with alcohol and the five elixirs. On the platform, place a mandala, with a red dharmodaya (chos 'byung) inside, and a white line drawn on the outside in a double-layered manner, with a cluster of red flowers arranged on top. Above, erect a red silk tent. Around it, arrange outer offerings, the five inner sensory offerings, and special offerings such as rakta, a skull cup filled with honey and brains, an iron vessel filled with nimba and dog fat, a wooden vessel filled with elephant bile and wolf meat, and incense made from large pieces of meat and guggul. In addition, there should be a skull cup torma adorned with meat and alcohol, a vajra and bell, inner offerings, a hand drum, and all other necessary implements. Second is the method of practice: First, burn, scatter, and cleanse the inner offering with raṃ, yaṃ, and khaṃ. In the skull cup (Kapala) on the three skull tripods of wind and fire, place the samaya substances of the five meats and five elixirs, purify them with fire and wind. Through the infusion of wisdom nectar, they become non-dual. Bless them by reciting oṃ, āḥ, hūṃ three times, and sprinkle them on yourself, the place, and the implements. Similarly, bless the torma with the three syllables, and from the hūṃ at your heart, emanate light, invite the wisdom dakinis, and offer the torma with the following mantra, preceded by refuge and bodhicitta. Instantly, transform yourself into the four-armed form of Vajravarahi. Recite: oṃ hrīḥ ghātaya sarva duṣṭān hūṃ phaṭ svāhā. Between the eight-spoked wheel above and the eight-petaled lotus below, a triangular red dharmodaya (chos 'byung) is formed, with its tip pointing downwards and its base facing upwards, white on the outside and red on the inside, empty, vast, and deep, serving as a protective wheel. The red triangular dharmodaya at your navel gradually increases in size, and your own body transforms into a dharmodaya, merging into the previous dharmodaya. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཆུད་པའི་བར་མཚམས་རྣམས་མེར་འབར་བར་གྱུར། ཆོས་འབྱུང་ནང་མའི་དབུས་སུ་མི་རོ་དམར་སེར་སྒུར་ཏེ་གཡས་སུ་ལྟ་བའི་སྟེང་དུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་གདན་ལ་རང་སེམས་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད། ཁམས་གསུམ་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་སྦྱངས་ཚུར་འདུས་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ 61-27-2a ལས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ཞབས་གཉིས་མ། དྲག་མོ་ཆེན་མོ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཕག་གི་གདོང་ཅན་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་བཀྲ་བ་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་པ། ཞལ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ལྗགས་སྐྱོད་པ་ཕཻཾ་གྱི་སྒྲས་གདུག་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ། དབུ་སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ། ཐུང་ཞིང་གསུས་པ་འཕྱང་བ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་ཁྲག་འཛག་མགོ་བོའི་དོ་ཤལ་འཕྱང་བ། གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་མཛེས་པ། ཕྱག་གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་ལྕགས་ཀྱུ། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་དང་སྡིགས་མཛུབ་བཅས་པའི་ཞགས་པ་འཛིན་པ། མཆན་ཁུང་གཡོན་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་སྒྲེང་བ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་ཞིང་གཡོན་བསྐུམ་པའི་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་ཀྱིས་ས་གསུམ་གནོན་པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿས་མཚན་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཨཱོྃ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ། སྔར་བཤམས་པའི་གཏོར་མ་དང་ཕྱི་ནང་ཞལ་གཉིས་མ་ལྟར་དང་།གསང་བའི་མཆོད་པ་ཨ་ནུ་རཱ་གའི་སྔགས།རྣམས་ཕུལ་ལ། ཧཱུྃ། སྐྱོན་བྲལ་གྲུ་གསུམ་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ནས། །ཤེས་སོགས་ཀྱི་བསྟོད་པ་རྒྱས་པའམ། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། ། 61-27-2b བསྐལ་པའི་མེ་བཞིན་གཟི་བརྗིད་འབར། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་འདུད་དོ། །ཞེས་པ་ཙམ་གྱིས་བསྟོད་ལ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་རང་ལ་གཉིས་མེད་དུ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་ལྷའི་གསལ་སྣང་དང་ང་རྒྱལ་ཤུགས་དྲག་ཏུ་སྒོམ་པ་ལ་ཅི་གནས་བཞག་ནས། སྙིང་གར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿཕྱོགས་བཞིར་ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཧཱ་ཞེས་པ་གཡོན་སྐོར་དུ་གནས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་རིགས་བཞིས་བསྡུས། དེ་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་ལ། ཨཱོྃ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །དེ་ནས་བསྙེན་པ་ནི་ཕྱི་
Chinese
其间隙燃起熊熊烈火。在法生内部的中央，有一个弯曲的红黄色尸体，面向右侧，其上有一朵四瓣红莲花，莲花中央的日轮上，有自心所化现的红色ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭愧种子字）字，如劫末之火般燃烧。从该字放射出光芒，供养所有的佛。净化三界众生的身语意三门之垢染，汇聚并融入ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭愧种子字）字中。由此完全转化。 自身化为金刚亥母（Vajravarahi），身红色，一面四臂双足。伟大的忿怒母，具有令人恐惧的猪面，极其愤怒。三只红色圆眼闪耀，皱眉紧锁。张口龇牙，舌头舞动，以ཕཻཾ་（藏文，无，无，无）之声压制恶毒。头发棕红色，向上竖立。身体矮胖，腹部下垂。以五个颅骨为头饰，悬挂着滴血人头的项链。赤身裸体，以五印庄严。右手持金刚杵和铁钩，左手持颅碗和期克印的绳索。左腋下扛着喀章嘎（Khatvanga）。右腿伸展，左腿弯曲，以威猛的姿态镇压三界。安住在熊熊燃烧的火焰之中，观想心间有ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭愧种子字）字。然后迎请智慧尊：念诵ཨཱོྃ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ༔（藏文，无，无，无），从心间的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭愧种子字）字放射出光芒，迎请智慧尊，安住在前方的虚空中。如前陈设朵玛，以及外内双运的供品，并供养秘密的阿努拉伽（Anuraga）咒语。ཧཱུྃ། 无瑕疵的三角法界宫殿中，以智慧等赞颂，或赞颂空性大悲无二别，三界之自性，如劫末之火般光辉炽盛，我向金刚亥母（Vajravarahi）顶礼。仅以此赞颂。念诵ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ（藏文，无，无，无），观想智慧尊与自身无二无别地融入，并尽力保持本尊的明观和慢心。在心间月轮之上，有一朵四瓣莲花，中央是ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭愧种子字）字，四方按逆时针方向排列着ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཧཱ་（藏文，无，无，无），从这些字放射出光芒。十方诸佛、勇士和瑜伽母的所有加持，由四部空行母汇集。观想他们安住在前方的虚空中，赐予我灌顶和加持。念诵ཨཱོྃ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ༔（藏文，无，无，无）尽可能多。然后是近修。
English
The intervals in between became ablaze with fire. In the center of the Dharma origin within, a hunched, reddish-yellow corpse facing to the right, upon which is a four-petaled red lotus, and in the center of the lotus on a sun cushion, one's own mind as a red ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Seed syllable of shame) syllable, burning like the fire of the eon. From that, rays of light emanate, offering to all the Buddhas. Purifying the defilements of body, speech, and mind of the three realms, gathering back and dissolving into the ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Seed syllable of shame). From that, having been completely transformed, One's self becomes Vajravarahi, body red in color, one face, four arms, and two legs. The great wrathful one, with a terrifying pig face, extremely wrathful. Three red and round eyes shining, eyebrows furrowed in anger. Mouth open, teeth bared. Tongue moving, suppressing evil with the sound of ཕཻཾ་ (Tibetan, None, None, None). Hair reddish-brown, swirling upwards. Short and with a hanging belly. Adorned with a crown of five dry skulls and a necklace of dripping blood heads. Naked, adorned with the five seals. The right hands holding a vajra and a hook. The left holding a skull cup and a lasso with a threatening gesture. In the left armpit, a khatvanga is raised. The right leg extended and the left bent, pressing down on the three realms with a giant's stance. Residing in the midst of blazing flames, contemplate that the heart is marked with ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Seed syllable of shame). Then, inviting the wisdom being: Recite ཨཱོྃ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཧྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ (Tibetan, None, None, None), and from the ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Seed syllable of shame) in the heart, rays of light emanate, inviting the wisdom being to reside in the sky in front. Offer the previously arranged torma and the outer and inner two-faced offerings, as well as the secret offering of the Anuraga mantra. HUNG! From the flawless triangular Dharmadhatu palace, praise with wisdom, etc., or the indivisibility of emptiness and compassion, the very essence of the three realms, blazing with splendor like the fire of the eon. I bow to Vajravarahi. With just that praise. With JAH HUM BAM HOH, contemplate that the wisdom being dissolves into oneself, indivisibly, and strongly cultivate the deity's clarity and pride, and remain in whatever state is comfortable. In the heart, on top of the moon, in the center of a four-petaled lotus, is the syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Seed syllable of shame), with ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཧཱ་ (Tibetan, None, None, None) placed counterclockwise on the four sides, from which rays of light emanate. All the blessings of the Thus-Gone Ones, heroes, and yoginis of the ten directions are gathered by the four classes of dakinis. Contemplate that they reside in the sky in front, bestowing empowerment and blessings upon oneself. Recite ཨཱོྃ་བཛྲ་བྷ་ར་ཧེ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ༔ (Tibetan, None, None, None) as much as possible. Then comes the approach. --------------------------------------------------------------------------------