Tibetan
ཚད་མེད་བཞིར་བཟླ་བ། ནང་ཕྲིན་ལས་བཞིར་བཟླ་བ། གསང་བ་ཡེ་ཤེས་བཞིར་བཟླ་བ་སྟེ། ཨཱོྃ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཧཱ་བཞི་པོས་ལས་དེ་དང་དེ་སྒྲུབ་པར་བསམ་ཞིང་བཟླ་བ་ཡིན་ཏེ། གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་འབུམ་ཚོ་གཅིག༔ མཉམ་པར་བཞག་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ནི། བདུན་ཕྲག་གསུམ་གྱི་དང་པོར། འོད་ཟེར་ནག་པོའི་སྤྲོ་བསྡུས་ཞེ་སྡང་སྦྱང་། གཉིས་པར་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་སྤྲོ་བསྡུས་འདོད་ཆགས་སྦྱང་། གསུམ་པར་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་སྤྲོ་བསྡུས་གཏི་མུག་སྦྱངས་པར་བསམ་ནས་བཟླས་པས་རིམ་པ་བཞིན་སྐུ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ 61-27-3a པར་འགྱུར་རོ། །སྒྲུབ་ཆེན་ནི། གསང་བའི་བྲིས་སྐུའི་མདུན་དུ། ཤ་ཆེན་གྱི་མེ་ཏོག །ཚིལ་ཆེན་གྱི་མར་མེ། ཁྲག་གི་ཨརྒྷཾ། ཤ་ཆེན་གྱི་གཏོར་མ་རྣམས་བཤམས་ནས་བཟླས་པ་བྱ། མཆོད་གཏོར་ཕུལ། བསྟོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་བསྐུལ་བ་སོགས་དང་། རྫོགས་རིམ་གྱི་མན་ངག་རྣམས་ནི་གཏེར་གཞུང་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ནི་བཟླས་པའི་མཐར་ཐུན་བསྡུ་བ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ནས་ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག །སྐབས་དེར་གཏོར་མ་འབུལ་ན། སྔར་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། ཕཻཾ་ཞེས་སྤྱན་དྲངས། ཨཱོྃ་ཧྲཱིཿཧཾ་ཧཾ་ཧེ་ཧེ་ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ ཞེས་ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ་ནས། མཆོད་བསྟོད་སོགས་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ལས་ཁྱད་པར་ཤ་ཆེན་གྱི་སྤོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཧ་ཧ་ཞེས་པ་ཉེར་གཅིག་གིས་ཕུལ་ལ། ཧཱུྃ༔ འབར་མ་ཆེན་པོ་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་གནས་སྲུང་བ༔ སྒྲུབ་སྐྱོང་ཤ་ཟའི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ༔ ཡིད་ཀྱིས་འགྲོ་དང་རྐང་པས་འགྲོ༔ སོ་སོའི་འཁོར་གཡོག་འབུམ་དང་བཅས༔ ཤ་དང་ཁྲག་ལ་རྔམས་པ་རྣམས༔ སྲོག་དང་དབུགས་འཕྲོག་བྱེད་པ་ཡི༔ ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་མཆོད༔ ཤ་དང་རཀྟ་སྤོས་དང་ཚིལ༔ བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ལྔ༔ ཀླད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྦྱར་བ༔ སྦྲང་རྩི་རཀྟ་ཀླད་པ་སྦྱར༔ ནིམ་པ་ཁྱི་ཡི་ཚིལ་བུ་དང་༔ གླང་པོའི་མཁྲིས་པ་ལྕེ་སྤྱང་ཤ༔ 61-27-3b སྣ་ཚོགས་ཤ་སྐམ་གུ་གུལ་སྤོས༔ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་མཆོད་པར་བཞེས༔ དམར་ཆེན་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛོད༔ བར་ཆད་དགྲ་བགེགས་ཁྱེད་ཀྱིས་སྒྲོལ༔ ཅེས་དང་ཨཱོྃ་ཧྲཱིཿཧཾ་ཧཾ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་བསྐུལ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་འཆོལ་བ་དང་། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའང་བྱའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། བདག་མདུན་མཉམ་སྒྲུབ་བྱ་ཞིང་ཆོ་ག་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སློབ་མའི་བྱ་བ་ཁྲུས་བྱས། བགེགས་བསྐྲད། ཆོས་བཤད་མཚམས་སྦྱོར་ཅི་རིགས་པ་བྱས་ནས་མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་འདེབས་དང་སྐྱབས་སེམས་ཙམ་ཞལ་གཉིས་མ་ལྟར།མཆན།སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བ
Chinese
念诵四种无量（ཚད་མེད་བཞིར་བཟླ་བ།）：念诵内四种事业（ནང་ཕྲིན་ལས་བཞིར་བཟླ་བ།），念诵秘密智慧四种（གསང་བ་ཡེ་ཤེས་བཞིར་བཟླ་བ་སྟེ།）。用四字（种子字）（ཨཱོྃ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），ཧཱ་（藏文，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈））来思念并念诵成就那个事业，如所说，念诵数量达到一百万次，通过禅定就能成就。 然后是修持：在三个七天中的第一个七天，观想黑色光芒的收放，净化嗔恨；第二个七天，观想红色光芒的收放，净化贪欲；第三个七天，观想白色光芒的收放，净化愚痴。这样念诵，就能依次获得三身的果位。 大修持是：在秘密画像前，陈设大量肉的花朵，大量油脂的灯，血的供水，大量肉的食子，然后进行念诵。献供和食子，赞颂并祈请事业等等。圆满次第的口诀要从伏藏文本中了解。日常瑜伽，在念诵结束时，像通常一样结束一座，然后在座间休息。如果此时献食子，像之前一样加持，念诵“ཕཻཾ་”迎请，然后念诵七遍“ཨཱོྃ་ཧྲཱིཿཧཾ་ཧཾ་ཧེ་ཧེ་ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ༔”，然后像之前所说的那样进行供养和赞颂，特别的是，大量肉的香等等，念诵二十一遍“ཨཱོྃ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཧ་ཧ་”，然后： “ཧཱུྃ༔ 燃烧的大空行母，八大尸陀林（དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་གནས་སྲུང་བ༔）的守护者，成办事业、护持、食肉的空行母，与空行母和力量同行，用意念行，用脚行，与各自的眷属百万俱胝一起，对血肉贪婪者，夺取生命和呼吸者，供养事业空行母们。血肉、香和油脂，五种甘露，脑髓与菩提心混合，蜂蜜、血与脑髓混合，楝树、狗的脂肪，以及大象的胆汁、狼的肉，各种肉干、古古鲁香，请空行母众享用供养，享用这红色大食子，请弘扬佛法，请您消灭障碍、敌人和魔障。” 念诵“ཨཱོྃ་ཧྲཱིཿཧཾ་ཧཾ་”等，伴随着音乐的声音，祈请并激发事业，也要进行会供。 第三是加持的仪轨：自前平等修持，仪轨如前。弟子的行为是沐浴，驱逐魔障，根据情况讲解佛法和联系，然后献曼扎，祈请和皈依发心，就像两张脸一样。注：事先进行。
English
Reciting the Four Immeasurables (ཚད་མེད་བཞིར་བཟླ་བ།): Reciting the Inner Four Activities (ནང་ཕྲིན་ལས་བཞིར་བཟླ་བ།), Reciting the Four Secret Wisdoms (གསང་བ་ཡེ་ཤེས་བཞིར་བཟླ་བ་སྟེ།). Thinking of accomplishing that activity with the four syllables (seed syllables) (ཨཱོྃ་ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih), ཧཱ་ (Tibetan, Devanagari: हा, Romanized Sanskrit: hā, Literal meaning: Ha)) and reciting, as it is said, 'Reciting the number of one hundred thousand times, it will be accomplished through meditation.' Then is the practice: In the first of the three weeks, contemplate the emanation and absorption of black light, purifying hatred; in the second week, contemplate the emanation and absorption of red light, purifying desire; in the third week, contemplate the emanation and absorption of white light, purifying ignorance. By reciting in this way, one will gradually attain the fruit of the three bodies. The great practice is: In front of the secret painted image, arrange flowers of great meat, lamps of great fat, water of blood, torma of great meat, and then recite. Offer the offerings and torma, praise and request activities, etc. The instructions of the Completion Stage should be learned from the treasure texts. For daily yoga, at the end of the recitation, conclude the session as usual, and then enter the session break. If offering torma at this time, bless it as before, recite 'ཕཻཾ་' to invite, and then recite seven times 'ཨཱོྃ་ཧྲཱིཿཧཾ་ཧཾ་ཧེ་ཧེ་ཧ་ཧ་ཧི་ཧི་ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ༔', then make offerings and praises as before, especially the incense of great meat, etc., recite twenty-one times 'ཨཱོྃ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཧ་ཧ་', then: “ཧཱུྃ༔ Great Burning Dakini, Guardian of the Eight Great Charnel Grounds (དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་གནས་སྲུང་བ༔), Accomplishing activities, protecting, meat-eating Dakini, Traveling with Dakinis and power, Traveling with mind, Traveling with feet, Together with hundreds of thousands of their retinues, Those who are greedy for flesh and blood, Those who seize life and breath, Offering to the activity Dakinis. Flesh and blood, incense and fat, Five great nectars, Brain mixed with bodhicitta, Honey, blood, and brain mixed, Neem, dog's fat, And elephant's bile, wolf's meat, Various dried meats, Guggul incense, Please accept the offerings, assembly of Dakinis, Enjoy this great red torma, Please spread the Buddha's teachings, Please eliminate obstacles, enemies, and hindrances.” Recite 'ཨཱོྃ་ཧྲཱིཿཧཾ་ཧཾ་' etc., accompanied by the sound of music, requesting and stimulating activities, and also perform the Ganachakra offering. Third is the ritual of empowerment: Self and front equally practice, the ritual is as before. The disciple's actions are bathing, dispelling obstacles, explaining the Dharma and connections as appropriate, then offering the mandala, prayer and refuge and bodhicitta, like two faces. Note: Proceed in advance. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱིན་རླབས་ཀྱི་གཞི་བཅའ་བ་ནི། མཎྜལ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་པའི་སྟེང་དུ་སློབ་མ་གཅེར་བུར་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཉམ་གཞག་བཅས་པའི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པ་ཅན་བསྒོམས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་སློབ་མའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་པའོ། །བྱིན་རླབས་དངོས་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་ལྷ་བསྒོམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། འོག་རླུང་བསྐུམ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་བསྐྱེད་པའི་ལྟེ་བར་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿལ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ཁྱེད་རང་ལ་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ 61-27-4a བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མོས་ཤིག་བྱ།གཉིས་པ་ཡིག་འབྲུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། སློབ་མའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ལས་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་ཧྲཱིཿཡིས་མཚན་པ་གཡོན་དུ་འཁོར་བ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་ནག་པོ་ལས་གཡུང་དྲུང་ནག་པོ་ཧཱུྃ་ཡིག་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་གཡས་སུ་འཁོར་བ། མགྲིན་པར་ཨཱོྃ་དཀར་པོ་ལས་གཡུང་དྲུང་དཀར་པོ་ཨཱོྃ་གྱིས་མཚན་པ་གཡོན་དུ་འཁོར་བ། སྤྱི་བོར་ཧྃ་སེར་པོ་ལས་གཡུང་དྲུང་སེར་པོ་ཧྃ་གིས་མཚན་པ་གཡས་སུ་འཁོར་བར་བསམ་ལ། མཐར་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་བསྟིམས་ནས་གནས་བཞིའི་ཡི་གེ་རྣམས་ལ་སེམས་གཏད་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ།་སྔགས་སྤོས་རོལ། གསུམ་པ་སྤོས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། སྙིང་གའི་གཡུང་དྲུང་ལ་སེམས་བཟུང་སྟེ། བྱི་ལ་ནག་པོའི་བྲུན། པདྨ་རཀྟ། ཤ་ཆེན། གུ་གུལ། ཀླད་ཆེན། བདུད་རྩི་ལྔ། རའི་ལྕེ་དང་རྐང་ལག་གི་ཉྭ་བཞིའི་ཤ །བ་ལང་གི་སྤུ། རང་གི་སྐྲ་རྣམས་བསྲེགས་པའི་དུད་པས་སློབ་བུ་དང་བྲིས་སྐུ་རྣམས་ལ་བདུག་ཅིང་། ཨཱོྃ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཟླའོ།་སྔགས་སྤོས་རོལ། བཞི་པ་མེ་ཏོག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། མེ་ཏོག་དམར་པོ་མཛེས་པ་གཅིག་མཎྜལ་སྟེང་ནས་བླངས་ཏེ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། མེ་ཏོག་དེས་མཚོན་པར་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ་ཞིག་དམར་རིལ་གྱིས་བྱོན་ནས་སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་ཕཻཾ་ཉེར་གཅིག་དབུགས་གཅིག་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ།་སྔགས་སྤོས་རོལ། ལྔ་པ་མར་མེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། སློབ་མ་ལྷར་གསལ་བའི་ལྟེ་བར་ 61-27-4b ཨ་དམར་པོ་འབར་བ་དང་སྤྱི་བོར་ཧྃ་དཀར་པོས་མཚན་པར་གྱུར། འོག་རླུང་བསྐུམས་པས་གཏུམ་མོ་འབར་འཁོར་ལོ་བཞི་རིམ་པར་བསྲེགས། སྤྱི་བོའི་ཧྃ་ཡིག་ཞུ་བའི་བྱང་སེམས་ཨ་ལ་ཐིམ་པས་མེ་ཆེར་འབར། ལུས་དང་ལུས་ཀྱི་བག་ཆགས་རྣམ་རྟོག་དང་བཅས་པ་བསྲེགས་ནས་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་འཇོག་ཏུ་གཞུག།་སྔགས་སྤོས་རོལ། དེས་ལུས་ཡོད་དུ་མི་ཚོར་ཞིང་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་མི་ཚོ
Chinese
加持的基础是：在坛城（maṇḍala，坛城）法生（chos 'byung，法源）三角形之上，观想赤裸的弟子以跏趺坐（skyil krung，莲花坐）的姿势安住，头顶观想上师黑汝嘎（He-ru-ka，饮血尊）的形象，以身语意加持弟子的身语意三门。 真实的加持有六种，第一种是以观想本尊进行加持：收缩下风，观想自身为瑜伽母（rnal 'byor ma，明妃）之身，在脐轮四瓣莲花的中心观想红色舍（hrīḥ，啥）字，周围环绕根本咒（rtsa ba'i sngags，根本咒），从舍字发出光芒，迎请无量诸佛、菩萨、勇士（dpa' bo，英雄）和空行母（mkha' 'gro，空行母）众，融入自身，从而加持身语意三门。对此生起胜解。 第二种是以字（yi ge，字）进行加持：在弟子的脐轮观想红色舍字，从中生出红色法生，以舍字为标志，向左旋转；在心轮观想黑色吽（hūṃ，吽）字，从中生出黑色雍仲（g.yung drung，卍）符号，以三个吽字为标志，向右旋转；在喉轮观想白色嗡（āṃ，嗡）字，从中生出白色雍仲符号，以嗡字为标志，向左旋转；在顶轮观想黄色杭（hāṃ，杭）字，从中生出黄色雍仲符号，以杭字为标志，向右旋转。最后，将顶轮的上师融入，专注于四个脉轮的种子字，进行加持。念诵咒语，燃香，奏乐。 第三种是以焚香进行加持：专注于心轮的雍仲符号，焚烧黑猫的粪便、红莲花（padma rakta，红莲花）、人肉（sha chen，大人肉）、古古鲁香（gu gul，没药）、人脑（klad chen，大脑袋）、五甘露（bdud rtsi lnga，五甘露）、羊的舌头和四肢的肉、牛毛、自己的头发等，用焚烧的烟熏弟子和画像，并念诵：嗡 舍 舍 吽 吽 梭哈（oṃ hrīṃ hrīṃ hūṃ hūṃ svāhā，嗡 舍 舍 吽 吽 梭哈）。念诵咒语，燃香，奏乐。 第四种是以鲜花进行加持：从坛城上取出一朵美丽的红花，放在弟子的头顶，观想这朵花象征着一个红色的瑜伽母身，融入弟子的心轮，同时一口气念诵二十一遍 呸（phaiṃ，呸）。念诵咒语，燃香，奏乐。 第五种是以灯火进行加持：观想弟子明观为本尊，在脐轮有红色阿（a，阿）字燃烧，在顶轮有白色杭字为标志。收缩下风，拙火（gtum mo，拙火）燃烧，依次焚烧四个脉轮。顶轮的杭字融化，菩提心（byang sems，菩提心）融入阿字，火焰更加旺盛。焚烧身体和身体的习气（bag chags，习气）以及分别念（rnam rtog，分别念），使弟子一心安住于无分别的境界。念诵咒语，燃香，奏乐。 这样，弟子不会感觉到身体的存在，也不会感觉到呼吸的出入。
English
The basis of empowerment is: On the triangle of the mandala (maṇḍala, circle) dharmodaya (chos 'byung, source of dharma), visualize the naked disciple sitting in vajra posture (skyil krung, lotus position), with the guru Heruka (He-ru-ka, blood-drinking deity) visualized above the crown of the head, and contemplate that the body, speech, and mind of the guru bless the body, speech, and mind of the disciple. There are six types of actual empowerment. The first is empowerment through deity visualization: Contract the lower wind, visualize yourself as the body of a yogini (rnal 'byor ma, consort), and in the center of the four-petaled lotus at the navel, visualize a red Hrih (hrīḥ, seed syllable) surrounded by the root mantra (rtsa ba'i sngags, root mantra). From this, rays of light emanate, inviting countless Buddhas, Bodhisattvas, heroes (dpa' bo, heroes), and dakinis (mkha' 'gro, sky dancers), who dissolve into you, thereby blessing your body, speech, and mind. Generate conviction in this. The second is empowerment through syllables (yi ge, letters): In the disciple's navel, visualize a red Hrih, from which arises a red dharmodaya, marked with the syllable Hrih, rotating to the left. In the heart chakra, visualize a black Hum (hūṃ, seed syllable), from which arises a black Yungdrung (g.yung drung, swastika), marked with three Hum syllables, rotating to the right. In the throat chakra, visualize a white Om (āṃ, seed syllable), from which arises a white Yungdrung, marked with the syllable Om, rotating to the left. In the crown chakra, visualize a yellow Ham (hāṃ, seed syllable), from which arises a yellow Yungdrung, marked with the syllable Ham, rotating to the right. Finally, dissolve the guru at the crown of the head and focus on the syllables of the four places, thereby empowering. Recite mantras, burn incense, and play music. The third is empowerment through incense: Focus on the Yungdrung in the heart chakra, burn black cat feces, red lotus (padma rakta, red lotus), human flesh (sha chen, human flesh), guggul (gu gul, myrrh), human brain (klad chen, human brain), five amritas (bdud rtsi lnga, five nectars), sheep's tongue and the flesh of the four limbs, cow hair, and your own hair. Fumigate the disciple and the painted image with the smoke, and recite: Om Hrim Hrim Hum Hum Svaha (oṃ hrīṃ hrīṃ hūṃ hūṃ svāhā, Om Hrim Hrim Hum Hum Svaha). Recite mantras, burn incense, and play music. The fourth is empowerment through flowers: Take a beautiful red flower from the mandala and place it on the disciple's head. Visualize that the flower represents a red, radiant yogini body, dissolving into the disciple's heart chakra, and recite Phat (phaiṃ, seed syllable) twenty-one times in one breath. Recite mantras, burn incense, and play music. The fifth is empowerment through light: Visualize the disciple clearly as the deity, with a red A (a, seed syllable) blazing in the navel chakra and a white Ham marked in the crown chakra. By contracting the lower wind, kindle the inner heat (gtum mo, inner heat), burning the four chakras in sequence. The Ham syllable in the crown chakra melts, and the bodhicitta (byang sems, mind of enlightenment) dissolves into the A, causing the fire to blaze even more intensely. Burn the body and the karmic imprints (bag chags, habitual tendencies) of the body, along with discursive thoughts (rnam rtog, conceptual thoughts), and have the disciple settle single-pointedly in a state of non-conceptualization. Recite mantras, burn incense, and play music. In this way, the disciple will not feel the existence of the body, nor will they feel the breath moving in and out. --------------------------------------------------------------------------------