Tibetan
Rinchen TerdzodTD2487རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བྱིན་རླབས་དང་བཅས་པའི་ལེ་ཚན། 61-20-1a ༄༅། །རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བྱིན་རླབས་དང་བཅས་པའི་ལེ་ཚན། ཨཱོྃ་སྭསྟི། ཡེ་ཤེས་བསྐལ་མེ་འབར་བའི་གཟིས། །བདུད་སྡེའི་བུད་ཤིང་ཀུན་བསྲེགས་ནས། ཁམས་གསུམ་དབང་མཛད་རྟ་མཆོག་ལྷར། །བཏུད་ནས་དེ་སྒྲུབ་སྙིང་པོར་སྤེལ། །འདིར་སྐྱེར་སྒང་རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། བྱིན་རླབས་དབང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་ནི། སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ། གྲུ་ཆད་ལྗང་ཁུ། མཐའ་ཟླུམ་སྐོར་མེ་རི་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་ཉི་གདན་ལ་ས་བོན་ནམ་ཚོམ་བུ། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་དཔལ་གཏོར་རྟ་མགོ་ཅན་སྐུ་རྟེན་བཙུགས་པ་བཀོད། མདུན་དུ་བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གཞི་བདག་དང་བཅས་པའི་གཏོར་མ་བཞི་ཚར་རམ་གསུམ་ཚར། སྨན་དང་རཀྟ། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་དང་བཅས་པ་བཤམ། རྡོར་དྲིལ་སོགས་ཉེར་མཁོ་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་སྔོན་འགྲོ་ནི། བགེགས་གཏོར་བཏང་། མཚམས་བཅད། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྒོམ་པ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དངོས་གཞི་ནི། སྭ་བྷཱ་བས་སྟོང་པར་སྦྱངས་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་གདན་ལ་རང་སེམས་ཧྲཱིཿལས་པདྨ་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། 61-20-1b རྩ་བའི་ཞལ་དམར་པོ། གཡས་ལྗང་གཡོན་དཀར་བ། ཞལ་རེ་རེ་བཞིན་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་པ། ཞལ་གདངས་པ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་དང་སྨ་ར་སྨིན་མ་འབར་བ། དབུ་གསུམ་གྱི་གཙུག་ན་རྟ་མགོ་ལྗང་གུ་གསུམ་ཁ་གདངས་ཤིང་རྟ་སྐད་འཚེར་བ། རྔོག་མའི་གསེབ་ནས་མེ་སྟག་འཕྲོ་བས་སྟོང་གསུམ་གང་བ། ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ། གཉིས་པ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །གསུམ་པ་ན་རལ་གྲི། གཡོན་གྱི་དང་པོ་སྡིགས་མཛུབ། གཉིས་པས་མདུང་ཐུང་། གསུམ་པས་རྒྱུ་ཞགས་བསྣམས་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི་དང་གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་བས་སྟོད་གཡོགས་ཤིང་། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། མི་སྐྲའི་ཚངས་སྐུད། ཁྲག་གི་ཐིག་ལེ། ཞག་གི་ཟོ་རིས། ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུ། སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་བརྒྱད་ཀྱིས་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་སྦྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་བརྫིས་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པ། མགྲིན་པ་ནས་ལོང་བུ་ཡན་ཆད་དུ་རང་འདྲའི་ཁྲོ་བོ་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོག་པས་གོ་མཚམས་མེད་པར་གཏམས་པས
Chinese
Rinchen TerdzodTD2487 马头明王密修事业仪轨凯尔冈派系之加持篇。 马头明王密修事业仪轨凯尔冈派系之加持篇。 嗡 स्वास्ति (藏文，梵文天城体，svasti，吉祥)！以智慧劫火燃烧之光辉，焚毁一切魔众之薪柴，三界自在马头明王尊，敬礼后精进修持其心髓。此处凯尔冈马头明王密修之事业仪轨，与灌顶相关联，分为三部分：预备仪轨之供品陈设，正行修法，以及加持灌顶之仪轨。 首先是供品之陈设：于法座之上，置红色三角之法源，绿色截角锥体，以及边缘圆形之火堆，中央日垫上放置种子字或堆积物。其上置宝座，安立马头明王之颅器朵玛（颅器：kapala，梵文，指用人头盖骨制成的法器），作为身之所依。前方陈设上师、本尊、护法、地神等之朵玛四份或三份，以及包含医药、血供、水等之供品，以及包含金刚铃等一切所需之物。 第二是修法，首先是前行：遣除障碍之食子，结界，皈依、发心、修四无量心等前行。正行如下：以 स्वाभाव (藏文，梵文天城体，svabhāva，自性) 令万法皆空。于空性之中，由 པཾ (藏文，梵文天城体，paṃ，莲花种子字) 化生莲花，由 རཾ (藏文，梵文天城体，raṃ，火种子字) 化生太阳之座，于其上，自心 ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体，hrīḥ，舍) 化生莲花，复由 ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体，hrīḥ，舍) 字所标帜，完全转变，自身成为忿怒之王马头明王，身红色，三面六臂。 根本之面为红色，右面绿色，左面白色，每一面皆具三目，面容忿怒，龇牙咧嘴，头发、胡须、眉毛皆如火焰般燃烧。三面之顶端，有三绿色马头，张口嘶鸣。鬃毛间火星四射，充满三千世界。六臂之中，右臂第一手持金刚杵，第二手持卡杖嘎，第三手持宝剑；左臂第一手结期克印，第二手持短矛，第三手持绳索。以五个干人头为顶饰，五十个湿人头为项链。身披人皮，上身覆盖象皮，下身着虎皮裙。以人发为梵绳，血为滴露，脂肪为图饰，骨灰为堆饰，蛇为束带等装饰。八足踩踏八大龙王，呈蛇之形态。安住于智慧火焰之中。自喉咙至下腹，充满自生之忿怒尊，口中诵念咒语之声音，毫无间隙。
English
Rinchen TerdzodTD2487 The Section on the Accomplishment Practice with Blessings of the Secret Accomplishment of Hayagriva, According to the Kyer Gang Tradition. The Section on the Accomplishment Practice with Blessings of the Secret Accomplishment of Hayagriva, According to the Kyer Gang Tradition. Oṃ Svasti! With the splendor of wisdom's kalpa-fire blazing, burning all the fuel of demonic hordes, Lord Hayagriva, who commands the three realms, after paying homage, I will elaborate on the essence of his accomplishment. Here, in connection with the accomplishment practice of the Secret Accomplishment of Hayagriva of the Kyer Gang tradition, there are three parts to the empowerment: the arrangement of the preparatory implements, the actual accomplishment practice, and the ritual of blessings and empowerment. First, the arrangement of implements: On the platform, place a red triangular dharmodaya, a green truncated pyramid, and in the center, a mandala with a circular fire rim, upon which is a sun cushion with a seed syllable or a heap. On top of that, place a throne with a glorious torma bearing a horse's head, established as the support of the deity. In front, arrange four sets or three sets of tormas for the lama, yidam, protectors, and local deities, along with offerings of medicine, rakta, water, and other necessities. All necessary items such as vajra and bell should be assembled. Second, the accomplishment practice begins with preliminaries: Dispelling obstacles with a torma, establishing boundaries, taking refuge, generating bodhicitta, and contemplating the four immeasurables are done beforehand. The main practice is as follows: Purify everything into emptiness with Svabhava. From within emptiness, from Paṃ arises a lotus, and from Raṃ arises a sun cushion. Upon that, from one's own mind Hrīḥ arises a lotus marked with Hrīḥ, which transforms completely. One's self becomes the wrathful king Hayagriva, with a red body, three faces, and six arms. The root face is red, the right is green, and the left is white. Each face has three eyes, and each face is wrathful, baring fangs. The hair, beard, and eyebrows blaze like fire. On the crown of the three heads are three green horse heads, mouths open and neighing. Sparks of fire emanate from the mane, filling the three thousand worlds. Of the six arms, the first right hand holds a vajra, the second holds a khatvanga, and the third holds a sword. The first left hand makes a threatening gesture, the second holds a short spear, and the third holds a lasso. Adorned with a crown of five dry human heads and a necklace of fifty wet ones. Wearing a human skin as an upper garment and an elephant hide as a covering, with a tiger skin as a lower garment. Adorned with a Brahmin thread of human hair, drops of blood, drawings of fat, heaps of ashes, and clusters of snakes. The eight feet trample on the eight great nagas in the form of snakes. Residing within a blaze of wisdom fire. From the throat down to the abdomen, filled with self-arisen wrathful deities, the sound of mantras resounding without interruption. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བགེགས་དཔུང་ཚར་གཅོད་པ། དཔྲལ་བར་ཨཱོྃ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་གི་སྟོད་དུ་ཉི་མ་ལ་ཧྲཱིཿ ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་ཞིང་འཁྲུགས་པས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པར་ 61-20-2a བསམ་ལ། ཨཱོྃ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་ཅི་མང་བཟླས་པའི་མཐར། ཨཱོྃ་བཛྲ་དུན་བྷྱོ་ཏིག་ནན་ཛཿཛ༔ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ ཞེས་དབང་སྡུད་ཀྱི་སྔགས་དང་། ཁཾ་རཀྴ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ཁཾ་རཀྴ་ས་མ་ཡ་བྷྱོ༔ ཁཾ་རཀྴ་ས་མ་ཡ་ཟློག༔ ཁཾ་རཀྴ་ས་མ་ཡ་གཏུབས༔ ཁཾ་རཀྴ་ས་མ་ཡ་བྱེར༔ ཁཾ་རཀྴ་ས་མ་ཡ་རྦད༔ ཁཾ་རཀྴ་ས་མ་ཡ་རྦུད༔ ཁཾ་རཀྴ་ས་མ་ཡ་རྦད་རྦུད་ཕཊ་ཡ༔ འབྱུང་པོ་མཱ་ར་ཡ་ཛཿཛ༔ སྔགས་ཚན་ཕྱི་མ་བདུན་པོའི་ཁཾ་རཀྴ་ཞེས་པ་རྣམས་མེད་ཀྱང་ཆོག་གོ །ཞེས་དྲག་སྔགས་ཏེ་མང་ཉུང་ཅི་རིགས་པ་བཏགས་ལ་བཟླ་འོ། །མཐར་མི་དམིགས་པར་བསྡུས་ལ་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་འོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་མ་འབུལ་ན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྣོད་ཀ་པཱ་ལར་བཅུད་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་གཏོར་མགྲོན་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ནས། གཏོར་མ་དང་པོ་བླ་མ་ལ་འབུལ། གཉིས་པ་ཡི་དམ་ལ་འབུལ་ཏེ། རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨི་དམ་བ་ལིནྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ གྷྲྀཧྞ་གྷྲྀཧྞ་བྷུཉྫ་ཧོ༔ རཀྟ་པི་པ་ཏོ་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་གསུམ་མམ་བདུན་ལ་སོགས་པས་ཕུལ་ནས། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོར་བཅས་པ་དང་། བདུད་རྩིས་ཀྱང་མཆོད་ལ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཆོས་སྐུ་པདྨོའི་ 61-20-2b གདུང་༔ ཆོས་རྗེ་འོད་དཔག་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཆོས༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཧྲཱིཿལས་དབང་ཆེན་སྐུ༔ རྟ་མགྲིན་རྟ་སྐད་བཞད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཞེས་བསྟོད། གཏོར་མ་གསུམ་པ་ཆོས་སྐྱོང་དང་གཞི་བདག་ལ་ཕུལ་ནས་མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། རྗེས་གཞན་དང་འདྲ་འོ།། ༈ །།གསུམ་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། བདག་མདུན་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབས་ཀྱང་རུང་མོད། གོང་མའི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་ན། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། མཆོད་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་རྣམས་བྱིན་རླབས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ནས། མཎྜལ་གཏོར་མ་དང་བཅས་པ་སྭ་བྷཱ་བས་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཧྲཱིཿལས་ཞེས་དང་། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མགྲིན་ཞེས་སོགས་ནས་ཧཱུྃ་གི་སྟོད་དུ་ཉི་མ་ལ་ཧྲཱིཿཞེས་པ་ཡན་ཆད་གོང་བཞིན་མདུན་དུ་བསྐྱེད། སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས། ཛ
Chinese
摧伏魔军：额间是嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。吽字上方是日轮上的赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）。观想内外一切处，化身使者与智慧火焰炽燃涌动，遍满一切。 念诵：嗡 赫利 贝玛达卡 班杂 卓达 哈亚格里瓦 呼噜呼噜 吽 啪（藏文：ཨཱོྃ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔）。 最后，念诵：嗡 班杂 顿 彪 迪 南 匝 匝（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་དུན་བྷྱོ་ཏིག་ནན་ཛཿཛ༔） 萨玛雅 斯瓦（藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔），这是摄伏的咒语。 空 Raksha 萨玛雅 匝（藏文：ཁཾ་རཀྴ་ས་མ་ཡ་ཛ༔）！空 Raksha 萨玛雅 彪（藏文：ཁཾ་རཀྴ་ས་མ་ཡ་བྷྱོ༔）！空 Raksha 萨玛雅 卓（藏文：ཁཾ་རཀྴ་ས་མ་ཡ་ཟློག༔）！空 Raksha 萨玛雅 杜（藏文：ཁཾ་རཀྴ་ས་མ་ཡ་གཏུབས༔）！空 Raksha 萨玛雅 杰（藏文：ཁཾ་རཀྴ་ས་མ་ཡ་བྱེར༔）！空 Raksha 萨玛雅 贝（藏文：ཁཾ་རཀྴ་ས་མ་ཡ་རྦད༔）！空 Raksha 萨玛雅 布（藏文：ཁཾ་རཀྴ་ས་མ་ཡ་རྦུད༔）！空 Raksha 萨玛雅 贝 布 啪 亚（藏文：ཁཾ་རཀྴ་ས་མ་ཡ་རྦད་རྦུད་ཕཊ་ཡ༔）！琼波 玛拉亚 匝 匝（藏文：འབྱུང་པོ་མཱ་ར་ཡ་ཛཿཛ༔）！ 后面的七个咒语，可以省略‘空 Raksha’。念诵这些猛咒，数量多少皆可。最后，收摄于无所缘，并将功德回向菩提。在座间供养朵玛时，先进行净化。从空性中，观想容器嘎巴拉中，五肉五甘露融化，化为甘露大海。念诵三遍：嗡 阿 吽 哈哈 赫利（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ），以加持之。从心间的吽字放出光芒，迎请朵玛的宾客于前方虚空。首先，将朵玛供养上师；其次，供养本尊，在根本咒语之后加上：伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿（藏文：ཨི་དམ་བ་ལིནྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔），格日哈纳 格日哈纳 奔扎 霍（藏文：གྷྲྀཧྞ་གྷྲྀཧྞ་བྷུཉྫ་ཧོ༔），Ra达 毕巴多 萨玛雅 梭哈（藏文：རཀྟ་པི་པ་ཏོ་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔），念诵三遍或七遍等。然后供养双份水、妙欲和乐器，以及甘露。赞颂：诸佛之法身，莲花之血脉；法王无量光，金刚法；观世音自在，赫利化现大权身；马头明王嘶鸣，我顶礼！ 将第三份朵玛供养护法和地神，祈请：请享用此供养朵玛！等等，并委以事业。其余与通常仪轨相同。 第三，加持仪轨：自生和他生可以一起修，也可以分开修。按照上师的传承，首先进行自生本尊的生起和念诵，然后按照通常的加持方式加持供品，特别是甘露、血供和朵玛。将曼扎和朵玛通过自性空净化。从空性中，观想从邦字（藏文：པཾ）生出莲花，从让字（藏文：རཾ）生出日轮，日轮上是赫利（藏文：ཧྲཱིཿ）字，以及‘忿怒之王马头明王’，直到‘吽字上方是日轮上的赫利’，都如前一样在前方生起。从心间的种子字放出光芒，迎请忿怒之王及其眷属，念诵：班杂 萨玛匝（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。
English
Subjugating the armies of demons: On the forehead, Oṃ (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡); on the throat, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿); on the heart, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Above the Hūṃ, on the sun, Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利). Visualize that everywhere, internally and externally, emanated messengers and the fire of wisdom blaze and rage, pervading everything. Recite: Oṃ Hrīḥ Padmāntakṛt Vajra Krodha Hayagrīva Hulu Hulu Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨཱོྃ་ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔). Finally, recite: Oṃ Vajra Dun Bhyo Tig Nan Ja Ja (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་དུན་བྷྱོ་ཏིག་ནན་ཛཿཛ༔) Samaya Tvam (藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔), which is the mantra for subjugation. Khaṃ Rakṣa Samaya Ja (藏文：ཁཾ་རཀྴ་ས་མ་ཡ་ཛ༔)! Khaṃ Rakṣa Samaya Bhyo (藏文：ཁཾ་རཀྴ་ས་མ་ཡ་བྷྱོ༔)! Khaṃ Rakṣa Samaya Zlok (藏文：ཁཾ་རཀྴ་ས་མ་ཡ་ཟློག༔)! Khaṃ Rakṣa Samaya Tub (藏文：ཁཾ་རཀྴ་ས་མ་ཡ་གཏུབས༔)! Khaṃ Rakṣa Samaya Byer (藏文：ཁཾ་རཀྴ་ས་མ་ཡ་བྱེར༔)! Khaṃ Rakṣa Samaya Bad (藏文：ཁཾ་རཀྴ་ས་མ་ཡ་རྦད༔)! Khaṃ Rakṣa Samaya Bud (藏文：ཁཾ་རཀྴ་ས་མ་ཡ་རྦུད༔)! Khaṃ Rakṣa Samaya Bad Bud Phaṭ Ya (藏文：ཁཾ་རཀྴ་ས་མ་ཡ་རྦད་རྦུད་ཕཊ་ཡ༔)! Bhūṃpo Māraya Ja Ja (藏文：འབྱུང་པོ་མཱ་ར་ཡ་ཛཿཛ༔)! For the last seven mantras, 'Khaṃ Rakṣa' can be omitted. Recite these wrathful mantras as much or as little as you like. Finally, gather into non-objectification and dedicate the merit to enlightenment. When offering torma during breaks, first purify. From emptiness, visualize that in the container kapāla, the five meats and five amṛtas melt and transform into a great ocean of amṛta. Bless it by reciting three times: Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ho Hrīḥ (藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ). From the Hūṃ at the heart, rays of light emanate, inviting the guests of the torma into the space in front. First, offer the torma to the lama; second, offer it to the yidam, adding after the root mantra: Idam Balinta Kha Kha Khāhi Khāhi (藏文：ཨི་དམ་བ་ལིནྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔), Gṛhṇa Gṛhṇa Bhuñja Ho (藏文：གྷྲྀཧྞ་གྷྲྀཧྞ་བྷུཉྫ་ཧོ༔), Rakta Pipato Samaya Svāhā (藏文：རཀྟ་པི་པ་ཏོ་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔), reciting three or seven times, etc. Then offer double water, sensual pleasures, and musical instruments, as well as amṛta. Praise: Dharmakāya of all Buddhas, lineage of the lotus; Dharma Lord Amitābha, Vajra Dharma; Avalokiteśvara, Hrīḥ manifesting as the powerful body; Hayagrīva neighing, I prostrate! Offer the third torma to the dharma protectors and local deities, and pray: Please accept this offering torma! etc., and entrust them with activities. The rest is the same as usual. Third, the ritual of blessing: Self-generation and front-generation can be done together or separately. According to the tradition of the lama, first perform the self-generation of the deity and recitation, then bless the offerings, especially amṛta, blood offerings, and torma, according to the usual blessing method. Purify the maṇḍala and torma through emptiness. From emptiness, visualize that from Paṃ (藏文：པཾ) arises a lotus, from Raṃ (藏文：རཾ) arises a sun disc, on the sun disc is the syllable Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ), and 'Wrathful King Hayagrīva', up to 'Above the Hūṃ is the Hrīḥ on the sun', all as before, generate in front. From the seed syllable at the heart, rays of light emanate, inviting the Wrathful King and his retinue, reciting: Vajra Samāja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). --------------------------------------------------------------------------------