Tibetan
གཏོར་མ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨི་དཾ་བ་ལིནྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནང་མཆོད་འབུལ། འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པའི་གཙོ་བོ་ཚེ་དཔག་མེད། །སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དཔལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། །རིག་པའི་བློ་དང་རྣམ་དཔྱོད་བློ་གྲོས་དང་། །སྲིད་དང་ཞི་བའི་དཔལ་འབྱོར་གང་ལགས་པ། ། 61-15-3a དེ་ཀུན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་འདོད་དོན་གསོལ། འདིར་གཏོར་མ་གཉིས་པ་གསར་རྙིང་ལུགས་གང་རུང་གི་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་གྱིས་འབུལ་བའི་ལག་ལེན་ཡང་གདའ་འོ། །དབང་དངོས་ནི། སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས། བགེགས་བསྐྲད། མེ་ཏོག་བཀྲམ་བསྡུ་བྱས་ལ། ཆོས་བཤད་མཚམས་སྦྱོར་ཅི་རིགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དེ་ཡང་རང་གཏེར་ལས། ཞི་བ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་༔ དྲག་པོ་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་གཉིས༔ གཉིས་མེད་གཅིག་ཏུ་སྤྲུལ་པ་ལས༔ སྐུ་ཡི་ཆ་ལུགས་ཞི་མ་ཁྲོ༔ མདོག་སྨུག་དྲི་ཞིམ་སྨེ་བས་བརྒྱན༔ ངང་རྒྱུད་དལ་ཞིང་རིག་རྩལ་ཆེ༔ མ་ངེས་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྐྱོང་༔ ནང་རྟགས་ཡ་མཚན་སྟོན་པ་འབྱུང་༔ ཞེས་ལུང་བསྟན་པའི་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་ཞེས་གྲགས་པ། ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོའི་གནས་ལུགས་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་ཤིང་། ཡི་དམ་ལྷག་པའི་ལྷ་དུ་མའི་ཞལ་གཟིགས་པ། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་ལ་དབང་འབྱོར་བས་འགྲོ་བའི་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་མཛད་པའི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ་སྐུ་དངོས་ཀྱིས་བྱོན་ནས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལ་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་གདམས་པ་མཐའ་ཡས་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཚེ་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་གསན་ཅིང་། ཕྱིས་མཆིམས་ཕུའི་ཟབ་གཏེར་ལས་ཀྱང་བྱུང་བས་ཆུ་བོ་གཉིས་འདྲེས་སུ་གྱུར་པ་འདི་ཉིད་ཐུགས་ཉམས་སུ་ 61-15-3b བསྟར་པས་གྲུབ་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་དགུང་ལོ་བརྒྱ་དང་ཉེར་ལྔ་ཙམ་བཞུགས། རྗེས་འཇུག་གི་སློབ་མའང་དགུང་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུ་བཞུགས་པ་དུ་མ་བྱུང་བས་མཚོན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་འཆི་མེད་དཔལ་སྟེར་དུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་བྱེད་པ་ཡིན། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་། ཁྱེད་རང་གི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་སྟོན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་
Chinese
通过念诵‘嗡啊吽 吽 霍’（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ）来加持甘露。在根本咒语之后念诵‘伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿’（藏文：ཨི་དཾ་བ་ལིནྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：इदं बलिन्त ख ख खा हि खा हि，梵文罗马拟音：idam balinta kha kha khā hi khā hi，汉语字面意思：此供品，享用享用享用，吃吃吃）。念诵三遍后供养。从供水（梵文：Argham）到音声（梵文：Shabda）进行供养。用三个种子字（嗡啊吽，藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：om āḥ hūṃ，汉语字面意思：身语意）供养内供。赞颂：‘引导世间的主尊无量寿佛’等。祈愿您享用这不死的寿命之光辉，以及智慧、明辨的才智和思虑，还有世间与寂静的荣耀与财富，所有这一切都能自然成就。 这样祈愿所求之事。这里，也可以用新旧传承的空行母会供来供养第二个食子。实际的灌顶是：首先让弟子沐浴，驱逐障碍，散布和收集鲜花，并预先讲述适当的佛法开示和引导。正如自生伏藏中所说：‘寂静大悲尊，与忿怒马头明王二者，从无二化为一体，身相一半寂静一半忿怒，肤色紫黑，以香气和痣庄严，性情温和，智慧广大，行持各种不定的行为，显现内在奇特的征兆。’正如授记中所说，成就自在者汤东杰布（藏文：ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ，汉语意思：汤东王）显现，他亲证了甚深法性的实相，亲见了无数本尊，自在地行持四种事业，做出了利益众生的伟大事业。这位大成就者亲自前往西南方的铜色吉祥山莲花光宫，从邬金仁波切（藏文：ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ，汉语意思：大邬金）处听受了无量甚深广大的教法，特别是这个甚深的延寿修法。后来，这个修法也从钦普的甚深伏藏中取出，因此这个修法就像两条河流汇合在一起。由于他持续不断地修持这个法门，所以大成就者活到了一百二十五岁左右。他的许多追随弟子也活到了一百多岁，因此，这个法门以其不同于其他法门的加持力而闻名，被称为‘赐予不死光辉’。现在，我们将通过这个法门来给予灌顶。首先完成上师应做的准备工作。为了获得属于你自己的那份甚深灌顶，请献上曼扎。献上曼扎之后，请跟着我念诵祈请文：‘大乐之主是我的导师，上师请您垂听，请您示现大菩提之行，伟大的怙主我祈求您，请赐予我那誓言，也请赐予我菩提心，请赐予我佛法僧三宝，以及解脱。’
English
Bless the Torma by reciting 'Om Ah Hum Ho'. After the root mantra, recite 'Idam Balinta Khakha Khahi Khahi' three times and offer it. Make offerings from Argham to Shabda. Offer the inner offering with the three syllables (Om Ah Hum). Praise: 'The chief guide of the world, Amitayus (Tsepakme)'. May you enjoy the splendor of immortal life, and the wisdom, discernment, and intellect, as well as the glory and wealth of existence and peace, may all of this be spontaneously accomplished. Thus, pray for what you desire. Here, there is also a practice of offering the second Torma as a general Torma to the Dakinis according to either the old or new traditions. The actual empowerment is as follows: First, the disciple is bathed, obstacles are dispelled, flowers are scattered and collected, and appropriate Dharma teachings and introductions are given beforehand. As it says in the self-revealed treasure: 'The peaceful Great Compassionate One, and the wrathful Hayagriva, from non-duality transform into one, the body half peaceful and half wrathful, the complexion purplish-black, adorned with fragrance and moles, the temperament gentle, the wisdom vast, performing various uncertain actions, manifesting inner wondrous signs.' As predicted, the accomplished master Thangtong Gyalpo appeared, he directly realized the reality of profound Dharmata, directly saw countless Yidams, freely performed the four activities, and accomplished the great work of benefiting beings. This great Siddha personally went to the Lotus Light Palace in the southwest, and from Orgyen Rinpoche, he heard limitless profound and vast teachings, especially this profound longevity practice. Later, this practice also emerged from the profound treasure of Chimpu, so this practice is like two rivers merging together. Because he continuously practiced this Dharma, the great Siddha lived to be about one hundred and twenty-five years old. Many of his followers also lived to be over one hundred years old, therefore, this Dharma is known as 'Bestowing the Splendor of Immortality' because of its blessing power that is different from other Dharmas. Now, we will give the empowerment through this Dharma. First, complete the preparations that the master should do. To receive the profound empowerment that belongs to you, please offer a Mandala. After offering the Mandala, please repeat this prayer after me: 'The Lord of Great Bliss is my teacher, Teacher, please listen, please show the way to great Bodhi, Great Protector, I beseech you, please grant me that Samaya, also please grant me Bodhicitta, please grant me the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha, and liberation.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་གསུམ་གྱིས་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། དབང་གི་གཞི་སྒྲུབ་པ་ནི། སློབ་མ་སྭ་བྷཱ་བས་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནས། མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་འབར་བ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ལྷར་བསྐྱེད་པའི་ 61-15-4a སྤྱི་བོར། སློབ་དཔོན་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན། དེའི་སྤྱི་བོ་ནས་རིམ་པ་བཞིན། རིག་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་སོགས་ནས། མས་རིམ་གྱིས་ཐོ་བརྩེགས་སུ་བཞུགས་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གསལ་བཏབ། སྤྱི་བོའི་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ལ་མོས་གུས་དུང་དུང་བ་བྱས་པས་དེ་དག་གི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཁྱད་པར་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་ན་བཞུགས་པའི་མགོན་པོ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། སྟེང་ཕྱོགས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ན་བཞུགས་པའི་མགོན་པོ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ། ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་སོགས་པ་འཆི་མེད་རིག་འཛིན་བརྙེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་དག་གི་ཐུགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་བཞིན་བྱོན་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་གྱུར་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་བཟླ་ཞིང་སྤོས་དང་རོལ་མོར་བཅས་པས་བྱིན་དབབ། སྤྲོ་ན་གསོལ་འདེབས་ཚེ་ཛཔ྄་དབྱངས་དང་བཅས་པས་གྱེར་རོ། །དེ་ནས་དབང་དངོས་ནི། ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོ་ན་བཞུགས་པའི་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ 61-15-4b ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ། དེ་དག་ན་གནས་པའི་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་མ་རུངས་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་བླ་ཚེ་ཁྱེར་པ་དང་། བརྐུས་པ་དང་། བཞབས་པ་དང་། བན་བོན་མཐུ་བོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས་རྫས་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་སྲོག་ཕྲོག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས། འོད་ཟེར་དེས་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་ལྕགས་ཕྱེ་བསྡུས་པ་ལྟར་འུབ་ཀྱིས་བསྡུས། བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་དུ་གསལ་བའི་ཕྱག་གི་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཞུགས་འཆི་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར། ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འབྱུང་བ་བཞིའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག །འོག་གཞི་གསེར་གྱི་ས་གཞི་དང་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ། གསེར་གྱི་རི་བདུན། གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད། ཁོར་ཡུག་ལྕགས་ཀྱི་རི་བོའི་བར་ན་གནས་པའི་འབྱུང་བ་སའི་བཅུད་སྲ་ཞིང་འཐ
Chinese
在伟大的城市中，祈请怙主（怙主，梵文：Nātha，汉语意思：保护者）引导我，如此重复三次。 皈依三宝（三宝，梵文：Triratna，汉语意思：佛法僧），如此等重复三次以进行日常忏悔。 灌顶的基础修法如下：弟子通过自性空（स्वभाव，svabhāva，自性）来净化自身。从空性中，观想自己处于极乐世界（梵文：Sukhavati，汉语意思：极乐的）的中心，一个圆满的净土……（此处省略原文）……直到‘光芒四射的相好’，以此将自己观想为本尊。 在头顶上方，观想上师无量寿佛（梵文：Amitāyus，汉语意思：无量寿），其头顶上方依次是持明（持明，梵文：Vidyādhara，汉语意思：明咒持有者）成就自在等传承上师，以阶梯状的方式排列。观想清晰。 对头顶上方的持明传承上师们生起强烈的虔诚心，他们的身躯散发出光芒，唤醒了十方诸佛及其眷属的慈悲。特别是，唤醒了居住在西方极乐世界的怙主无量光佛（梵文：Amitābha，汉语意思：无量光），以及居住在上方无量功德世界的怙主无量寿智佛（梵文：Amitāyus-jñāna，汉语意思：无量寿智），以及居住在西南方罗刹国土莲花光净土的上师莲花生大士（梵文：Padmasambhava，汉语意思：莲花生）等所有获得不朽持明果位者的慈悲。 他们的心，那不可思议的智慧本质，化为怙主无量寿佛的形象，如雨如瀑般降临，融入你们每一个人的心中。生起这样的信念。念诵咒语的结尾：ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ （藏文，ज्ञाना वेशय आ आः，jñāna āveśaya ā āḥ，智慧融入啊啊），伴随着焚香和音乐，降下加持。如果愿意，可以伴随着曲调吟唱祈请文和长寿咒。 接下来是实际的灌顶：从位于你们头顶上方的持明传承上师们的身躯中散发出光芒，遍布三千大千世界（三千大千世界，梵文：trisāhasra-mahāsāhasra-lokadhātu，汉语意思：由一千个小千世界组成的中千世界，再由一千个中千世界组成的大千世界）中的所有众生。 那些地方的凶猛的神灵、邪魔、八部众（八部众，梵文：aṣṭa-deva-nāga，汉语意思：天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽），以及那些通过咒语、药物和禅定夺取你们寿命的苯教（苯教，藏文：Bon）巫师和强大的修行者们，他们所夺走的寿命和生命力，都被这光芒如磁铁吸铁粉般全部吸回。 融入到观想为上师无量寿佛手中的宝瓶中，化为不朽的甘露。再次，光芒四射，触及所有四大元素（四大元素，梵文：catvāri mahābhūtāni，汉语意思：地、水、火、风）的领域。下方是金色的地基和须弥山王（须弥山王，梵文：Sumeru，汉语意思：世界的中心），七金山，四大部洲（四大部洲，梵文：catvāro dvīpāḥ，汉语意思：东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲）和八小洲，以及被铁围山环绕的区域内，所有地元素的精华，坚固而稠密……
English
In the great city, I beseech the Protector (Nātha) to guide me. Repeat this three times. I take refuge in the Three Jewels (Triratna). Repeat this and similar lines three times for daily confession. The preliminary practice for empowerment is as follows: The disciple purifies themselves through emptiness (svabhāva). From emptiness, visualize yourself in the center of the blissful realm of Sukhavati, a perfectly endowed pure land… (omitting the original text) …until ‘radiating with the splendor of marks and signs,’ thus visualizing yourself as the deity. Above your head, visualize the Guru Amitāyus, and above him, in successive order, the lineage masters such as Vidyādhara Trinlélhundrup, arranged in a step-like manner. Visualize clearly. Generate strong devotion to the Vidyādhara lineage masters above your head. Light radiates from their bodies, awakening the compassion of all Buddhas and their retinues in the ten directions. In particular, awaken the compassion of the Protector Amitābha residing in the western realm of Sukhavati, and the Protector Amitāyus-jñāna residing in the upper realm of immeasurable qualities, and Guru Padmasambhava residing in the southwestern realm of Rakshasa land of Lotus Light, and all those who have attained the state of immortal Vidyādhara. Their minds, the essence of non-conceptual wisdom, manifest as the form of the Protector Amitāyus, descending like a torrential rain, merging into each of you. Generate this conviction. Recite the end of the mantra: ज्ञाना वेशय आ आः (jñāna āveśaya ā āḥ), accompanied by incense and music, bestowing blessings. If desired, chant the supplication and long-life mantra with melody. Next is the actual empowerment: Light radiates from the bodies of the Vidyādhara lineage masters above your head, pervading all the beings in the three-thousand-great-thousand world system (trisāhasra-mahāsāhasra-lokadhātu). The fierce gods, demons, the eight classes of beings (aṣṭa-deva-nāga), and the Bon sorcerers and powerful practitioners who seize your life force through mantras, medicines, and meditation, all the life and vitality they have taken are drawn back by this light like iron filings to a magnet. They merge into the vase held by the Guru Amitāyus, visualized as nectar of immortality. Again, light radiates, touching all the realms of the four elements (catvāri mahābhūtāni). Below is the golden foundation and Mount Sumeru, the king of mountains, the seven golden mountains, the four continents (catvāro dvīpāḥ) and eight subcontinents, and within the area surrounded by the iron mountain range, all the essence of the earth element, solid and dense… --------------------------------------------------------------------------------