Tibetan
Rinchen TerdzodTD2482ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་ཟམ་ལུགས་འཆི་མེད་དཔལ་སྟེར་དུ་གྲགས་པའི་ལེའུ་ཚན། 61-15-1a ༄༅། །ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་ཟམ་ལུགས་འཆི་མེད་དཔལ་སྟེར་དུ་གྲགས་པའི་ལེའུ་ཚན། ཨོཾ་སྭསྟི། གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད། །འགྲོ་ལ་རྗེས་ཆགས་འཆི་མེད་ཀྱི། །མཆོག་སྩོལ་མཛད་པ་དེར་བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་མདོ་ཙམ་བཤད་པར་བྱ། །གྲུབ་ཆེན་ཐང་རྒྱལ་ལུགས།་འདིར་འཆི་མེད་དཔལ་སྟེར་དུ་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། བྱིན་རླབས་དབང་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། སྟེགས་བུའི་ཁར་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་ཚེ་འབྲང་བུམ་གཟུགས་རྟ་མགོས་མཚན་པ་བཞག །དེའི་གཡས་སུ་ཚེ་རིལ། གཡོན་དུ་ཚེ་ཆང་། མདུན་དུ་གཏོར་ཟླུམ་གཉིས་དང་། མཆོད་ཡོན་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་རྣམས་བཤམ། གཞན་ཡང་རྡོར་དྲིལ་མེ་ཏོག་སྔོན་གཏོར་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ།། །།གཉིས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ལ། བགེགས་བསྐྲད། མཚམས་བཅད། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་རྒྱུན་བཤགས་དང་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། དངོས་གཞི་ནི། སྭ་བྷཱ་བས་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གནས་ཁང་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ 61-15-1b ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབུས་སུ་རྨ་བྱས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་དང་པད་ཟླའི་གདན་ལ། ཧྲཱིཿལས་རང་ཉིད་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཚེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་འབར་བ། དེའི་སྤྱི་བོ་ནས་རིམ་བཞིན། རྩ་བའི་བླ་མ། རིག་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ། མགོན་པོ་བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན། རྗེ་བཙུན་དབང་ཕྱུག་རབ་བརྟན། བསྟན་འཛིན་ཉི་ཟླ་བཟང་པོ། འཇམ་མགོན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག །ཀུན་སྤངས་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ། གྲུབ་ཆེན་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས། རྟ་མགྲིན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ། མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད། སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྣམས་མས་རིམ་གྱིས་ཐོ་བརྩེགས་སུ་བཞུགས་པའོ། །རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་ལ་མོས་གུས་གདུང
Chinese
Rinchen Terdzod TD2482 长寿成就法铁桥派系，名为赐予不死之荣耀的章节。 长寿成就法铁桥派系，名为赐予不死之荣耀的章节。 嗡 स्वास्ति (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吉祥)。 语金刚无量光（Amitabha）。 于众生具后顾之情，是不死之 殊胜赐予者，于彼顶礼后， 略述成就法之要点。 大成就者唐东嘉波（Thang Tong Gyalpo）派系，此处与名为赐予不死之荣耀的成就法相关联的灌顶分为三部分：准备阶段的资具陈设、正行成就之方法、加持灌顶之仪轨。 首先是资具的陈设：在法座上，花束之上，放置曼扎，其上放置长寿宝瓶，宝瓶外形为马头状。 其右侧放置长寿丸，左侧放置长寿酒，前方放置两个圆形食子，以及供水等前行所需之供品陈设。 此外，金刚铃、金刚杵、鲜花、朵玛等其他所需之资具也应备齐。 第二，关于成就法：驱逐障碍，结界，以皈依发心为前行。 从自己心间的ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，舍，种子字)放出光芒，迎请上师长寿佛（Amitayus），由诸佛和菩萨围绕，以བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚萨玛扎，金刚萨埵降临)迎请。 以ཨརྒྷཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，阿甘，供水)至ཤབྡ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，夏达，声音)进行供养。 皈依三宝，忏悔罪业，修持四无量心。 正行：以སྭ་བྷཱ་བས་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，自性)使万法皆空。 于空性之中，观想住所为极乐净土 圆满庄严的中央，在孔雀抬起的珍宝宝座和莲花月亮垫上，从ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，舍，种子字)中，自身观为长寿怙主无量寿佛，身色红色，一面二臂，具寂静微笑之姿。 双手结禅定印，持有充满甘露的长寿宝瓶，双足跏趺坐。 身着丝绸和珍宝饰品，具足相好之光辉。 其顶轮之上依次为：根本上师、持明·事业任运成就（Rigdzin Trinley Lhundrup）、怙主·索南秋丹（Sonam Chokden）、杰尊·旺曲饶丹（Jetsun Wangchuk Rabten）、丹增尼达桑波（Tenzin Nyida Sangpo）、蒋贡·根嘎卓秋（Jamgon Kunga Drolchok）、衮邦·曲吉尼玛（Kunpang Chokyi Nyima）、大成就者唐东嘉波（Thang Tong Gyalpo）、莲花生大士（Padmasambhava）、马头明王（Hayagriva）之王、怙主无量寿佛（Amitayus）、佛陀无量光（Amitabha），以上师长依次重叠安住。 从这些持明传承上师的身中放出光芒，迎请所有上师、本尊、佛、菩萨，融入顶轮上师之身，对此生起虔诚和渴望。
English
Rinchen Terdzod TD2482 The chapter of longevity practice of the Iron Bridge lineage, known as 'Bestowing the Glory of Immortality'. The chapter of longevity practice of the Iron Bridge lineage, known as 'Bestowing the Glory of Immortality'. Om Swasti. Vajra speech, Amitabha. Having compassion for beings, The supreme bestower of immortality, to that I prostrate, I will briefly explain the key points of the practice. The lineage of the great accomplished Thang Tong Gyalpo, here the empowerment associated with the practice known as 'Bestowing the Glory of Immortality' has three parts: the arrangement of materials for the preparation, the actual method of accomplishment, and the ritual of blessing empowerment. First, the arrangement of materials: on the seat, above a collection of flowers, place a mandala, upon which is placed a longevity vase in the shape of a horse's head. To its right, place longevity pills, to its left, place longevity wine, and in front, place two round tormas, as well as the preliminary offerings such as water. In addition, the vajra bell, vajra scepter, flowers, torma, and other necessary materials should be assembled. Second, regarding the practice: dispel obstacles, create boundaries, with refuge and bodhicitta as the preliminary. From the HRIH at my heart, rays of light emanate, inviting the guru Amitayus, surrounded by assemblies of Buddhas and Bodhisattvas, inviting with VAJRA SAMĀJAḤ. Offer with ARGHAM to SHABDA. Take refuge in the Three Jewels, confess sins, and cultivate the four immeasurables. The main practice: purify everything into emptiness with SVABHAVA. Within emptiness, visualize the dwelling as the Sukhavati pure land, In the center of perfect splendor, on a jeweled throne supported by peacocks and a lotus moon cushion, from HRIH, visualize oneself as the protector Amitayus, body red in color, one face, two arms, with a peaceful and smiling countenance. The two hands are in the meditation mudra, holding a longevity vase filled with nectar, seated in vajra posture. Adorned with silk and jewel ornaments, blazing with the splendor of marks and signs. Above that, in succession, are: the root guru, Rigdzin Trinley Lhundrup, Gonpo Sonam Chokden, Jetsun Wangchuk Rabten, Tenzin Nyida Sangpo, Jamgon Kunga Drolchok, Kunpang Chokyi Nyima, the great accomplished Thang Tong Gyalpo, Guru Padmasambhava, the King of Hayagriva, the protector Amitayus, and the Buddha Amitabha, all stacked one above the other. From the bodies of these vidyadhara lineage gurus, rays of light emanate, inviting all gurus, yidams, Buddhas, and Bodhisattvas, merging into the body of the guru at the crown, generating devotion and longing for this. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཤུགས་དྲགས་པོས་སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང་བཅས་པས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཧྲཱིཿ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་འགྲོ་ཀུན་རྗེས་སུ་སྐྱོང་། །ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་འགྲོ་ལ་འཆི་མེད་སྟེར། །རྟ་མགྲིན་དབང་རྒྱལ་འགྲོ་བའི་བར་ཆད་སེལ། །པདྨ་འབྱུང་གནས་ 61-15-2a སྙིགས་དུས་འགྲོ་བའི་སྐྱབས། །ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོར་གསོལ་བཏབ་བསླུ་བ་མེད། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་སོལ། །བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་འཆི་མེད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །མཁས་བཙུན་གྲུབ་པའི་སར་བཞུགས་ཀུན་སྤངས་རྗེ། །འཇམ་མགོན་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་གྲོལ་མཆོག་ཞབས། །དཔལ་ལྡན་གྲུབ་རིག་འཛིན་པ་ཉི་ཟླའི་མཚན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དབང་ཕྱུག་རབ་བརྟན་དང་། །འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན་དཔལ། །བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཞབས། །རྩ་བ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་མཆོག་རྣམས་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་སོལ། །བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་འཆི་མེད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །བརྒྱུད་པའི་ཁྱད་པར་གཞན་ཡོད་པའང་འདོད་མོས་བཞིན་སྦྱར་ཆོག་ཅིང་གང་ལྟར་ཡང་། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བདག་གི་བླ་ཚེ་ཡར་པ་ཐོར་པ་ཉམས་ཆག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་དང་། འཁོར་འདས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་དྭངས་མར་དྲངས་ནས་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཐིམ། དེ་དག་གི་སྐུ་ལས་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པ་བདག་ཉིད་ཚེ་དཔག་མེད་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཧྲཱིཿབཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་པུཎྱེ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུཿསིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཛཿ ཞེས་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་བཟླ་ཞིང་། བསྙེན་ཚད་ནི་འབུམ་ 61-15-2b ཕྲག་བཅུའོ། །ཐུན་བསྡུ་བ་ན་སླར་ཡང་མོས་གུས་དྲག་པོས། རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི། །ཐུགས་རྗེའི་ནུས་པ་མཐུ་དང་དཔུང་སྐྱེད་ལ། །ནད་གདོན་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། །འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྤྱི་བོའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་རིམ་བཞིན་འོད་དུ་ཞུ་བ་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པས་འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ་ཞིང་། མཐར་རང་ཉིད་ཀྱང་སྙིང་གའི་ཧྲཱིཿལ་བསྡུས་ནས་འཆི་མེད་གཉུག་མའི་གནས་ལུགས་ལ་མཉམ་པར་གཞག །དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་དབང་གི་ཆོ་ག་ལ། སྔར་བཤད་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་དང་ལྡན་པས། ཐོག་མར་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། སྐྱབས་སེམས་ཀྱི་གོང་དུ་མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྔར་བཤད་པ་བཞིན་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བྱས་ནས་བཟླས་པའི་བར་གྲུབ་རྗེས།
Chinese
以极大的虔诚，双手合十于头顶，念诵：嗡啊吽舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽舍）！舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！无量光（སྣང་བ་མཐའ་ཡས་）怙主，请您垂念守护一切众生！ 无量寿（ཚེ་དཔག་མེད་）怙主，祈赐众生不死甘露！ 马头明王（རྟ་མགྲིན་）尊，请您消除众生一切障碍！ 莲花生（པདྨ་འབྱུང་གནས་）上师，乃五浊恶世众生之怙佑！ 向铁桥尊者（ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོར་）祈请，绝无虚妄！ 至诚祈祷，恳请消除一切违缘障碍！ 祈请加持，赐予不死之成就！ 祈请安住于贤哲、持戒、成就之境的遍舍尊者！ 祈请文殊怙主，成就勇士，解脱至尊之足！ 祈请吉祥具德，持明日月之名者！ 祈请金刚持，自在坚固者！ 祈请法轮怙主，具足无上福德之吉祥者！ 祈请恩德无与伦比，事业任运成就之足！ 向根本传承之至尊上师们！ 至诚祈祷，恳请消除一切违缘障碍！ 祈请加持，赐予不死之成就！ 传承若有其他殊胜之处，亦可随喜加入。无论如何，如此祈祷后，从所有持明传承上师的身躯放射出光芒，将我的一切寿命、福报、元气，以及轮涅万物的功德，都转化为甘露精华，融入头顶的上师们。从他们的身躯降下不死甘露之流，从我观想为无量寿佛的头顶进入，充满全身。观想获得不死长寿之成就，念诵：嗡啊吽舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽舍）！舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！班匝格热班玛悉地吽涅加纳阿玉悉地吽匝（藏文：ཧྲཱིཿབཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་པུཎྱེ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུཿསིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ vajra guru padma siddhi puṇye jñāna āyuḥ siddhi hūṃ jaḥ，汉语字面意思：舍！金刚上师莲花生，成就福德智慧寿命成就吽匝）！念诵百遍、千遍等。念诵的数量是十万。 在结束时，再次以极大的虔诚祈祷： 祈请根本传承上师、本尊坛城诸尊！ 以您们慈悲的力量、威力与助佑！ 平息疾病、邪魔、违缘与障碍！ 祈请赐予不死长寿之成就！ 如此祈祷后，头顶的上师传承依次化光，从自己的头顶融入，融入心间的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，观想获得不死长寿之成就。最后，自己也融入心间的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，安住于不死本初之状态。 以此功德愿我速疾成就……等，回向善根并诵吉祥祈愿文。 第三，关于灌顶之仪轨。具备之前所说的供品陈设，首先是修供，在皈依发心之前，先行加持供品，如前所述，将自生本尊与对生本尊无二无别地观想，直至念诵完毕。之后。
English
With great devotion, joining palms together at the crown of the head, recite: Om Ah Hum Hrih (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：Om Ah Hum Hrih)! Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih)! Immeasurable Light (Nangwa Thaye) Protector, please heed and protect all beings! Immeasurable Life (Tsepakme) Protector, please grant beings the nectar of immortality! Hayagriva (Tamdrin) Lord, please dispel all obstacles of beings! Guru Padmasambhava (Pema Jungne), the refuge of beings in the degenerate age! Pray to Thangtong Gyalpo, it is never in vain! Sincerely pray, please eliminate all adverse conditions and obstacles! Please bless and grant the accomplishment of immortality! Pray to the all-renouncing Lord who resides in the realm of the wise, virtuous, and accomplished! Pray to Manjushri Protector, the hero of accomplishment, the feet of the supreme liberation! Pray to the glorious and virtuous, the holder of knowledge with the names of the sun and moon! Pray to Vajradhara, the powerful and steadfast one! Pray to the Lord of the Wheel, the glorious one endowed with supreme merit! Pray to the feet of the incomparably kind, spontaneously accomplishing activity! To all the supreme root and lineage gurus! Sincerely pray, please eliminate all adverse conditions and obstacles! Please bless and grant the accomplishment of immortality! If there are other special qualities of the lineage, they can be added as desired. In any case, after praying in this way, light radiates from the bodies of all the Vidyadhara lineage masters, transforming all my life force, merit, vitality, and the qualities of samsara and nirvana into the essence of nectar, which dissolves into the gurus at the crown of my head. From their bodies, a stream of immortal nectar descends, entering from the crown of my head, which I visualize as Amitayus, filling my entire body. Visualize attaining the accomplishment of immortal life, and recite: Om Ah Hum Hrih (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：Om Ah Hum Hrih)! Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih)! Vajra Guru Padma Siddhi Punye Jnana Ayu Siddhi Hum Dza (藏文：ཧྲཱིཿབཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་པུཎྱེ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་ཡུཿསིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ vajra guru padma siddhi puṇye jñāna āyuḥ siddhi hūṃ jaḥ，汉语字面意思：Hrih! Vajra Guru Padmasambhava, accomplishment of merit, wisdom, and life, Hum Dza)! Recite hundreds, thousands, etc. The number of recitations is ten million. At the end, again pray with great devotion: Pray to the root and lineage gurus, the yidam mandala deities! By the power, strength, and assistance of your compassion! Pacify diseases, evil spirits, adverse conditions, and obstacles! Please grant the accomplishment of immortal life! After praying in this way, the lineage gurus at the crown of the head dissolve into light in succession, entering from my own crown and dissolving into the Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) at my heart, visualizing the attainment of the accomplishment of immortal life. Finally, I myself also dissolve into the Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) at my heart, and abide in the state of the innate immortality. By this merit, may I quickly attain… etc., dedicate the merit and recite auspicious prayers. Third, regarding the empowerment ritual. Possessing the arrangement of offerings as previously described, first is the practice of offering. Before taking refuge and generating bodhicitta, first bless the offerings. As previously described, visualize oneself as inseparable from the front-generated deity until the recitation is completed. After that. --------------------------------------------------------------------------------